एक नज़र में
- उद्गम
- ओजिब्वे, ग्रेट लेक्स
- ओजिब्वे नाम
- असाबिकेशीन्ह, स्पाइडर वेब चार्म
- मूल रूप
- छोटा विलो छल्ला, बिछुआ-फाइबर या जानवरों की नसों का जाल
- कहाँ लटकाया जाता है
- क्रैडलबोर्ड पर, बिस्तर पर नहीं
- प्रसार
- 1960 और 70 के दशक से पैन-इंडियन
- स्थिति
- जीवित परंपरा, बाहरी बिक्री पर वास्तविक आपत्तियों के साथ
मूल रूप से यह क्या था
छोटा। आधुनिक संस्करण जानने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए यह पहली हैरानी की बात है। एक पारंपरिक ओजिब्वे असाबिकेशीन्ह मुड़े हुए विलो (willow) पेड़ की टहनियों से बना एक आंसू के आकार का या गोल छल्ला होता है, जो कुछ इंच चौड़ा होता है। इसे बिछुआ के तने की डोरी या जानवरों की नसों से मकड़ी के जाले के पैटर्न में जानबूझकर बुना जाता है। इसमें कभी-कभी जाल में एक मनका और नीचे एक पंख होता है।
इसे एक शिशु के ऊपर, क्रैडलबोर्ड (पालने) पर या उसके ऊपर लटकाया जाता था। यह दीवार पर लटकाने वाली कोई सजावटी वस्तु नहीं थी। यह वयस्कों के लिए नहीं था और न ही दो फुट चौड़ा था। जाल अक्सर गलने के लिए बनाया जाता था। विलो के छल्ले पर प्राकृतिक फाइबर एक अस्थायी वस्तु होती है। एक विवरण के अनुसार, यह ताबीज केवल तब तक के लिए बनाया जाता था जब तक बच्चे को इसकी आवश्यकता होती थी।
ओजिब्वे शब्द का अर्थ मकड़ी है और इस ताबीज को स्पाइडर-वेब चार्म के रूप में दर्ज किया गया है। इससे जुड़ी एक आकृति असिबिकाशी यानी स्पाइडर वुमन है, जो इस राष्ट्र के बच्चों की देखभाल करती थी। एथनोग्राफर फ्रांसेस डेंसमोर ने 1929 में ओजिब्वे के बीच इस प्रथा को दर्ज किया था। उनके अनुसार, जैसे-जैसे लोग व्यापक क्षेत्र में फैलते गए और असिबिकाशी हर पालने तक नहीं पहुंच पाती थी, माताओं और दादी-नानियों ने हवा में मौजूद किसी भी नुकसान को पकड़ने के लिए खुद ही जाल बुनना शुरू कर दिया।
यह क्या करता है
विवरण अलग-अलग हैं, यहाँ तक कि ओजिब्वे समुदायों के भीतर भी। इस अंतर को नजरअंदाज करने के बजाय दर्ज करना ज्यादा सही है। सबसे अधिक प्रचलित संस्करण के अनुसार, जाल बुरे सपनों को पकड़ता है, जो सुबह की पहली किरण के साथ नष्ट हो जाते हैं। वहीं अच्छे सपने बीच के छेद से होकर पंख के जरिए सोते हुए बच्चे तक पहुंच जाते हैं। एक अन्य संस्करण में इसके ठीक उलट होता है: अच्छे सपने बच्चे के साथ रहने के लिए जाल में पकड़ लिए जाते हैं और बुरे सपने इससे होकर दूर चले जाते हैं।
दोनों ही कहानियाँ ओजिब्वे लोगों द्वारा बताई गई हैं। कोई भी गलत नहीं है। इस वस्तु का मूल उद्देश्य समान है: यह एक शिशु के लिए सुरक्षात्मक ताबीज है, जिसे किसी रिश्तेदार द्वारा आस-पास से इकट्ठा की गई सामग्री से बनाया गया है।
यह कैसे फैला
1960 और 1970 के दशक के पैन-इंडियन आंदोलन के माध्यम से। उस दौरान अंतर-जनजातीय राजनीतिक संगठन और पॉवो (powwow) संस्कृति ने उन समुदायों के बीच सांस्कृतिक रूपों का प्रसार किया जिन्होंने पहले इन्हें साझा नहीं किया था। ड्रीमकैचर तेजी से फैला क्योंकि यह सुंदर, ले जाने में आसान और बनाने में सरल है। 1980 के दशक तक, इसे पूरे नेटिव उत्तरी अमेरिका में अंतर-जनजातीय एकजुटता के प्रतीक के रूप में व्यापक रूप से अपनाया गया।
फिर इसका विस्तार हुआ। 1990 के दशक में, यह एक न्यू एज और फिर एक बड़े बाजार की व्यावसायिक वस्तु बन गया। यह कारखानों में प्लास्टिक और सिंथेटिक डोरी से बनाया जाने लगा। इसे पेट्रोल स्टेशनों पर बेचा जाने लगा, करोड़ों गाड़ियों के रियर-व्यू मिरर पर लटकाया गया और चादरों पर छापा गया। इस कमाई का बहुत ही छोटा हिस्सा ओजिब्वे या किसी अन्य नेटिव निर्माताओं तक पहुंचता है और इनमें से शायद ही कोई उत्पाद पारंपरिक जैसा दिखता है।
नेटिव समुदायों के भीतर राय वास्तव में बंटी हुई है। कुछ लोग नेटिव अमेरिका के भीतर इसके प्रसार को एकजुटता के सकारात्मक कार्य के रूप में देखते हैं, और कुछ इसे इसके महत्व को कम करने वाला मानते हैं। हालांकि, गैर-नेटिव बड़े पैमाने पर उत्पादन को लेकर लगभग सभी में एकमत आपत्ति है। यह शिशु सुरक्षा की एक बहुत ही विशिष्ट तकनीक को उस आध्यात्मिक संदर्भ से अलग करता है जिसने इसे अर्थ दिया था।
यदि आप इसे चाहते हैं
इसे किसी नेटिव निर्माता से खरीदें। इस लेख में यह सबसे उपयोगी वाक्य है और यह लगभग सभी कठिनाइयों को दूर करता है। ओजिब्वे और अन्य नेटिव कलाकार सीधे और कला बाजारों में ड्रीमकैचर बेचते हैं। ये वस्तुएं आयातित वस्तुओं की तुलना में बेहतर बनी होती हैं और पैसा भी सही जगह जाता है।
इन चीजों से बचना चाहिए: बड़े पैमाने पर आयातित उत्पादन, बोहेमियन सजावट के रूप में बेचे जाने वाले बड़े आकार के सजावटी संस्करण, और ऐसे लोगों द्वारा टैटू और फैशन में इस डिजाइन का उपयोग जिनका इससे कोई संबंध नहीं है। ज्यादातर नेटिव आलोचक वास्तव में इसी बात का विरोध कर रहे हैं।
यह कोई प्रतिबंध नहीं है। यह एक जीवंत समुदाय का उस वस्तु के बारे में अनुरोध है जो अभी भी उनकी है, और इसका सम्मान करना बहुत ही आसान है।
ड्रीमकैचर कैसे बनाया और लटकाया जाता है
पारंपरिक ओजिब्वे रूप, जो व्यावसायिक रूप से काफी अलग है।
- हरे विलो के एक टुकड़े को मोड़कर कुछ इंच चौड़ा एक छोटा छल्ला बनाएं और सिरों को बांध लें।
- इसे बिछुआ के तने की डोरी या जानवरों की नसों से बुनें। छल्ले के चारों ओर काम करते हुए पिछले घेरे में लूप बनाएं ताकि एक सर्पिल जाल बन जाए।
- बीच में एक छेद छोड़ दें। कहानी के दोनों संस्करण किसी न किसी चीज़ के इस छेद से होकर गुजरने पर आधारित हैं।
- जाल में एक मनका और नीचे लटकता हुआ एक पंख जोड़ें, यदि निर्माता का परिवार ऐसा करता है। दोनों में से कोई भी नियम अनिवार्य नहीं है।
- इसे किसी शिशु के क्रैडलबोर्ड (पालने) के ऊपर लटकाएं, किसी वयस्क के बिस्तर पर नहीं।
- इसे गलने दें। विलो के छल्ले पर लगा प्राकृतिक फाइबर हमेशा के लिए नहीं होता।
घर की सजावट के रूप में बेचे जाने वाले बड़े, सिंथेटिक और कई छल्लों वाले संस्करण एक व्यावसायिक रूप हैं जिनका कोई पारंपरिक आधार नहीं है। वे अपने आप में अपमानजनक नहीं हैं; उन्हें प्रामाणिक नेटिव शिल्प के रूप में बेचना ही मुख्य आपत्ति का कारण है।
ड्रीमकैचर किससे जुड़ा है
इसके उद्देश्य और जो सवाल यह उठाता है।
- सुरक्षा और बचाव उद्देश्य मुख्य रूप से यह शिशु सुरक्षा का ताबीज है, जो इसे भाग्य वाले ताबीजों के बजाय पालने वाले ताबीजों की श्रेणी में रखता है।
- स्वास्थ्य और उपचार उद्देश्य नींद इसका विशिष्ट क्षेत्र है और यह अन्य परंपराओं के दुःस्वप्न ताबीज से भी संबंध रखता है।
- नज़र ताबीज इस लाइब्रेरी का अन्य ताबीज जिसे अक्सर किसी शिशु के कपड़ों पर पिन किया जाता है या उसके ऊपर लटकाया जाता है।
- हेक्स साइन ताबीज यहाँ की अन्य उत्तरी अमेरिकी लोक वस्तु जिसके अर्थ पर इसे बनाने वाले समुदाय द्वारा बहस की जाती है।
विचार करने के लिए प्रश्न
- मूल वस्तु को टूटने के लिए बनाया गया था। यदि आपके ताबीज की भी एक जीवन अवधि होती तो क्या बदल जाता?
- दो विपरीत स्पष्टीकरण उन लोगों द्वारा दिए गए हैं जिनका यह ताबीज है। क्या कोई परंपरा दोनों को धारण कर सकती है?
- किसी जीवित परंपरा का सम्मान करने का सबसे आसान तरीका आमतौर पर उनसे खरीदना होता है। यह अक्सर पेश किया जाने वाला अंतिम विकल्प क्यों होता है?
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
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