Týr

भेड़िये का बचा हुआ हिस्सा

उल्फ़्स लीफ़ार (Ulfs leifar)। यह आइसलैंडिक कविता में सबसे किफायती केनिंग (kenning) है और इसका अर्थ टीर का गायब हाथ है।

कहानी मान ली गई है, बताई नहीं गई है। देवताओं को फेन्रिर (Fenrir) को बांधने की आवश्यकता थी। यह वह भेड़िया था जिसे राग्नारोक (Ragnarök) में ओडिन (Óðinn) को मारने के लिए नियत किया गया था। दो जंजीरें विफल रहीं। तीसरी जंजीर, ग्लेपनिर (Gleipnir), बौनों द्वारा छह असंभव चीजों से बनाई गई थी: बिल्ली के कदमों की आहट, महिला की दाढ़ी, पहाड़ की जड़ें, भालू की नसें, मछली की सांस और पक्षी की थूक। यह एक रेशमी रिबन जैसी दिखती थी। फेन्रिर को किसी चाल का संदेह हुआ और वह तभी बंधने को तैयार हुआ जब कोई देवता अच्छे विश्वास की प्रतिज्ञा के रूप में अपना हाथ उसके मुंह में रखे।

टीर ने ऐसा किया। बंधन कायम रहा। भेड़िये ने हाथ काट लिया। गिल्फागिनिंग (Gylfaginning) ध्यान दिलाता है कि टीर को छोड़कर हर कोई हंसा।

जिस विवरण से इस रुन को उसका अर्थ मिलता है, वह यह है कि प्रतिज्ञा झूठी थी और फिर भी उसे पूरा किया गया। टीर जानता था कि रिबन टूटेगा नहीं। उसने यह जानते हुए अपना हाथ दिया कि वह इसे खो देगा, क्योंकि स्पष्ट रूप से अच्छे विश्वास में दी गई प्रतिज्ञा के बिना बंधन संभव नहीं था। शपथों का देवता वह है जिसने एक ऐसी शपथ के लिए पूरी कीमत चुकाई जिसे ईमानदारी से निभाने का उसका कोई इरादा नहीं था।

यह न्याय के देवता की तुलना में अधिक जटिल चित्र है। यही कारण है कि यह रुन कभी भी मुफ्त जीत के रूप में नहीं पढ़ा जाता।

लोहार को अक्सर फूंक मारनी पड़ती है

नॉर्वेजियन कविता की दूसरी पंक्ति सामान्य भराव (filler) की तरह लगती है, लेकिन इस बार यह अर्थपूर्ण है।

ऑप्ट वर्द्र स्मिद्र ब्लासा (Opt værðr smiðr blása), अर्थात लोहार को अक्सर फूंक मारनी पड़ती है, जिसका मतलब धौंकनी चलाना है। यह ब्लासा और आसा (ása) के बीच तुकबंदी करता है, जो इसके वहां होने का स्पष्ट कारण है।

लेकिन एक हाथ वाले देवता के संदर्भ में इसे ऐसे श्रम पर एक टिप्पणी के रूप में पढ़ा जाता है जो केवल तभी सफल होता है जब इसे निरंतर बनाए रखा जाए। धातु गलाने वाली भट्ठी को घंटों तक उच्च तापमान पर रखना पड़ता है; फूंक मारना बंद करने पर पूरी प्रक्रिया नष्ट हो जाती है। दोनों पंक्तियों को एक साथ पढ़ने पर यह छंद एक बार दिए गए बलिदान को उस प्रयास के साथ जोड़ता है जिसे लगातार दोहराया जाना चाहिए। किसी चीज़ को कायम रखने के लिए इन दोनों की कीमत चुकानी पड़ती है।

यह संभवतः कवि के मूल इरादे से अधिक गहरा अर्थ है। नॉर्वेजियन कविता की दूसरी पंक्तियाँ अक्सर केवल तुकबंदी के लिए होती हैं।

विजय-रुन निर्देश

यही वह विशिष्ट कारण है कि एल्डर फुथार्क की तुलना में नॉर्स परंपरा में टीर का महत्व अधिक है।

काव्य एड्डा (Poetic Edda) में सिग्रड्रीफूमल (Sigrdrífumál) का छठा छंद वाल्किरी सिग्रड्रीफा (Sigrdrífa) को सिगुर्ड (Sigurðr) को यह सिखाते हुए प्रस्तुत करता है कि कौन से रुन उकेरने हैं। वह विजय-रुनों से शुरुआत करती है। उन्हें तलवार की मूठ पर, ब्लेड-गार्ड पर और प्लेट पर उकेरें, और टीर का नाम दो बार लें।

नॉर्स साहित्य में यह एकमात्र स्थान है जहां निर्देशों के एक सेट में किसी विशिष्ट जादुई उद्देश्य के लिए एक विशिष्ट रुन का नाम लिया गया है। कविता का शेष भाग एले-रुनों (ale-runes), जन्म-रुनों, समुद्री-रुनों, अंग-रुनों, वाक्-रुनों और मस्तिष्क-रुनों का वर्णन करता है, और उनमें से कोई भी अन्य किसी अक्षर का इस तरह नाम नहीं लेता।

यहाँ दो चेतावनियाँ हैं। यह कविता तेरहवीं शताब्दी की है, जो एक पौराणिक अतीत को दर्ज करती है। इसलिए यह बताती है कि मध्ययुगीन आइसलैंडवासी रुनों के बारे में क्या मानते थे, न कि वाइकिंग युग के लोगों ने वास्तव में क्या किया। फिर भी पुरातत्व कम से कम सुसंगत है। पूरे जर्मनिक क्षेत्र में हथियारों की फिटिंग पर बार-बार उकेरे गए t-रुन मिलते हैं।

एक स्पष्ट साहित्यिक निर्देश और एक मेल खाने वाला भौतिक पैटर्न मिलकर इस कॉर्पस में किसी भी रुन के लिए सबसे मजबूत आधार बनाते हैं। हालांकि यह अभी भी पूर्ण प्रमाण नहीं है।

मंदिरों का राजकुमार

आइसलैंडिक छंद का तीसरा केनिंग होफा हिल्मीर (hofa hilmir) यानी मंदिरों का राजकुमार है। यह थोड़ा अजीब है।

जब तक यह कविता लिखी गई, टीर जीवित पौराणिक कथाओं में एक मामूली देवता बन चुका था, जो ओडिन और थोर से काफी पीछे था। फिर भी व्युत्पत्ति विज्ञान दूसरी दिशा की ओर इशारा करता है। टीवाज़ (Tíwaz) नाम प्रोटो-इंडो-यूरोपीय आकाश-पिता से निकला है। यह वही मूल है जिससे ज़ीउस (Zeus) और बृहस्पति (Jupiter) आते हैं। यह बताता है कि वह कभी देवमंडल का प्रमुख था और बाद में उसे विस्थापित कर दिया गया।

होफा हिल्मीर उस पुरानी स्थिति का अवशेष हो सकता है। स्थान-नाम के साक्ष्य एक वास्तविक पंथ का समर्थन करते हैं: पूरे डेनमार्क में टीरसेंग (Tyrseng), टीसलुंड (Tislund) और इसी तरह के नाम। स्वयं मंगलवार (Tuesday) शब्द भी लैटिन डीस मार्टिस (dies Martis) का अनुवाद है। आइसलैंडिक शब्दकोष भी यही पहचान करता है और उसे मंगल (Mars) के साथ जोड़ता है, ठीक वैसे ही जैसे उसने ओडिन को बृहस्पति के साथ जोड़ा था।

रोमनों ने स्वतंत्र रूप से यही समीकरण स्थापित किया। टैसिटस (Tacitus) बलिदान प्राप्त करने वाले जर्मनिक देवताओं में मंगल का नाम लेता है।

रीडिंग में

टीर न्याय है जिसके साथ एक कीमत जुड़ी है। नॉर्स परंपरा अंग्रेजी परंपरा की तुलना में इस कीमत को अधिक स्पष्ट करती है।

सीधी स्थिति में यह उस व्यक्ति का पक्ष लेता है जो वास्तव में सही है। यह उन कुछ रुनों में से एक है जो गलत व्यक्ति के लिए प्रतिकूल पढ़ा जाता है। यह कानूनी सवालों, औपचारिक विवादों और ऐसी किसी भी स्थिति के लिए उपयुक्त है जिसमें कोई प्रक्रिया और फैसला शामिल हो।

यह लगातार उस क्षण को चिह्नित करता है जहां सही परिणाम के लिए किसी को कुछ छोड़ना पड़ता है। यह कोई प्रतीकात्मक बलिदान नहीं है: टीर का हाथ वापस नहीं आता। किसी स्प्रेड में यह अक्सर उस चीज़ की ओर इशारा करता है जिसे व्यक्ति को अपना मनचाहा समाधान पाने के लिए छोड़ना ही होगा।

सिग्रड्रीफूमल का निर्देश एक युद्ध संबंधी अर्थ (प्रतियोगिता में सफलता) जोड़ता है। लेकिन यह ध्यान देने योग्य है कि वहां भी रुन एक हथियार पर उस व्यक्ति द्वारा उकेरे जाते हैं जिसे युद्ध में जाकर उसका उपयोग करना है।