Týr

Canavarın qalıqları

Ulfs leifar. Bu, İsland şeirindəki ən qənaətcil keninqdir (məcazdır) və Týr-in itkin əli deməkdir.

Hekayənin bilindiyi fərz edilir, birbaşa danışılmır. Tanrılar Raqnarökdə Odin-i öldürəcəyi proqnozlaşdırılan canavar Fenrir-i bağlamalı idilər. İki zəncir qırıldı. Üçüncüsü olan Gleipnir cırtdanlar tərəfindən altı mümkünsüz şeydən (pişiyin ayaq səsi, qadın saqqalı, dağın kökləri, ayının sinirləri, balığın nəfəsi, quşun tüpürcəyi) hazırlanmışdı və ipək lentə bənzəyirdi. Fenrir hiylədən şübhələndi və yalnız bir tanrı yaxşı niyyət əlaməti olaraq əlini onun ağzına qoyarsa, bağlanmağa razı oldu.

Bunu Týr etdi. Bağlantı qırılmadı. Canavar onun əlini qopardı. Gylfaginning qeyd edir ki, Týrdən başqa hamı buna güldü.

Rünə mənasını verən detal odur ki, vəd yalan idi, lakin yenə də yerinə yetirildi. Týr lentin qırılmayacağını bilirdi. O, itirəcəyini bilə-bilə əlini fəda etdi. Çünki görünüşdə yaxşı niyyətlə verilən vəd olmadan bu bağlanma heç vaxt baş tuta bilməzdi. Andlar tanrısı, səmimi şəkildə tutmaq niyyətində olmadığı bir andın bədəlini tam ödəyən kəsdir.

Bu, sadəcə bir ədalət tanrısından daha mürəkkəb bir obrazdır. Məhz buna görə də bu rün heç vaxt havayı qələbə kimi oxunmur.

Dəmirçi tez-tez körükləməlidir

Norveç şeirinin ikinci sətri adi doldurucu kimi görünür, amma bu dəfə onun xüsusi mənası var.

Opt værðr smiðr blása (dəmirçi tez-tez körükləməlidir), yəni körük işlətməlidir. Bu sətir ilk sətirlə (ása və blása) qafiyələnir, hansı ki, onun oraya daxil edilməsinin əsas səbəbidir.

Ancaq tək əlli bir tanrının altında yerləşdirildikdə, yalnız davamlı olduqda işə yarıyan bir əmək haqqında şərh kimi oxunur. Dəmir əritmə sobası saatlar ərzində lazımi temperaturda saxlanılmalıdır. Körükləmə dayandırılsa, bütün proses boşa gedər. İki sətri birlikdə oxuduqda, bənd bir dəfə edilən qurbanla qeyri-müəyyən müddətə təkrarlanmalı olan cəhdi birləşdirir. Hər ikisi nəyisə əldə saxlamaq üçün ödənilən bədəldir.

Bu, şairin nəzərdə tutduğundan daha dərin ola bilər. Çünki Norveç şeirinin ikinci sətirləri çox vaxt sadəcə qafiyə üçündür.

Qələbə rünü təlimatı

Týr-in Skandinaviya ənənəsində Böyük Futarka nisbətən daha çox əhəmiyyət daşımasının əsas səbəbi budur.

"Böyük Edda"dakı (Poetic Edda) Sigrdrífumál-ın 6-cı bəndində valkiriya Sigrdrífa Sigurd-a hansı rünləri oymaq lazım olduğunu öyrədir. O, qələbə rünləri ilə başlayır. Onları qılıncın dəstəyinə, qoruyucusuna və lövhəsinə oymağı, daha sonra isə Týr-in adını iki dəfə çəkməyi tapşırır.

Bu, Skandinaviya ədəbiyyatında xüsusi bir rünün təlimatlar toplusunda sehrli bir məqsəd üçün adının çəkildiyi yeganə yerdir. Şeirin davamı pivə rünləri, doğum rünləri, dəniz rünləri, əza rünləri, nitq rünləri və ağıl rünləri ilə davam edir, lakin heç birində fərdi hərf bu şəkildə adlandırılmır.

Burada iki xəbərdarlıq var. Şeir on üçüncü əsrə aiddir və əfsanəvi keçmişi qeyd edir. Yəni o, Vikinq dövrünün oymacılarının nə etdiyini deyil, orta əsr islandiyalılarının rünlər haqqında nə düşündüyünü göstərir. Arxeoloji tapıntılar da ən azından bununla uyğundur. Belə ki, təkrarlanan və üst-üstə yığılmış t-rünləri German dünyasında silah hissələrinin üzərində həqiqətən də görünür.

Bu kombinasiya (bir açıq ədəbi təlimat və ona uyğun fiziki nümunə) korpusdakı hər hansı bir rün üçün tapıla biləcək ən güclü sübutdur. Lakin yenə də tam sübut sayılmır.

Məbədlərin şahzadəsi

İsland bəndinin üçüncü keninqi hofa hilmir, yəni məbədlərin şahzadəsidir və bu, bir az qəribədir.

Şeir yazıldığı dövrdə Týr mifologiyada Odin və Tordan xeyli geridə qalan ikinci dərəcəli bir fiqur idi. Yenə də etimologiya əksini göstərir. Tíwaz Zevs və Yupiterlə eyni kökə malik olan Proto-Hind-Avropa göy atasından gəlir. Bu isə onun vaxtilə panteonun başında olduğunu və sonradan kənarlaşdırıldığını irəli sürür.

Hofa hilmir bu köhnə statusun qalıqları ola bilər. Yer adları onun həqiqi dini kultunu təsdiqləyir: Danimarka ərazisindəki Tyrseng, Tislund və oxşar adlar, həmçinin Latın dies Martis-dən (Marsın günü) gələn Tuesday (çərşənbə axşamı) sözü. İsland lüğəti də onu Marsla eyniləşdirərək oxşar eyniləşdirmə aparır. Necə ki, Odini Yupiterlə cütləşdirmişdi.

Romalılar bu eyniləşdirməyə müstəqil şəkildə gəlib çıxmışdılar. Tasit Marsı qurban qəbul edən German tanrıları arasında adlandırır.

Oxunuşda

Týr müəyyən bədəli olan ədalətdir. Skandinaviya ənənəsi bu bədəli İngilis ənənəsindən daha açıq şəkildə ifadə edir.

Düz vəziyyətdə o, həqiqətən haqlı olanın tərəfindədir. Bu, haqsız olan sual verənin əleyhinə oxunan azsaylı rünlərdən biridir. O, hüquqi məsələlərə, rəsmi mübahisələrə, prosedur və qərar tələb edən hər şeyə uyğundur.

Onun davamlı olaraq vurğuladığı məqam isə doğru nəticənin kiminsə nədənsə imtina etməsini tələb etdiyi andır. Söhbət simvolik bir jestdən getmir: Týr-in əli yenidən bərpa olunmur. Açılışda bu, çox vaxt sual verənin istədiyi həlli əldə etmək üçün nəyi itirməyi qəbul etməli olduğunu göstərir.

Sigrdrífumál təlimatı buna hərbi bir məna (mübarizədə uğur) əlavə edir. Ancaq diqqət etmək lazımdır ki, hətta orada belə, rünlər qılıncı istifadə edəcək şəxs tərəfindən onun üzərinə oyulur.