Týr

Rămășițele lupului

Ulfs leifar. Este cel mai sobru kenning din poemul islandez și desemnează mâna pierdută a lui Týr.

Întâmplarea este privită ca fiind știută, nu repovestită. Zeii trebuiau să-l lege pe Fenrir, lupul menit să-l ucidă pe Óðinn la Ragnarök. Două lanțuri au cedat. A treia legătură, Gleipnir, a fost făurită de pitici din șase lucruri imposibile (zgomotul pașilor de pisică, barba femeii, rădăcinile muntelui, tendoanele ursului, suflarea peștelui și saliva păsării) și semăna cu o panglică de mătase. Fenrir a bănuit o capcană și a acceptat să fie legat doar dacă un zeu își punea mâna în gura sa ca zălog de bună-credință.

Týr a făcut-o. Legătura a ținut. Lupul i-a retezat mâna dintr-o mușcătură. Gylfaginning notează că au râs toți, cu excepția lui Týr.

Amănuntul care dă sens runei este că zălogul a fost mincinos, dar a fost plătit pe deplin. Týr știa că panglica va ține și și-a dat mâna știind că o va pierde, căci fără un zălog oferit cu aparentă loialitate legarea nu ar fi putut avea loc. Zeul jurămintelor este cel care a plătit prețul integral pentru un legământ pe care zeii nu aveau de gând să-l respecte cu cinste.

Este o figură mult mai nuanțată decât un simplu zeu al dreptății și de aceea această rună nu vestește niciodată o victorie facilă.

Fierarul adesea trebuie să sufle în foale

Al doilea vers norvegian pare o simplă rimă de umplutură, dar aici îndeplinește un rol clar.

Opt værðr smiðr blása: fierarul adesea trebuie să sufle în foale. Rimează ása cu blása, ceea ce explică prezența sa directă.

Dar așezat sub menționarea unui zeu ciung, versul se citește ca o reflecție asupra muncii care dă roade numai dacă este susținută fără răgaz. Un cuptor de reducere trebuie menținut încins ore în șir; oprește suflul și întreaga șarjă este pierdută. Citite împreună, versurile leagă o jertfă făcută o singură dată de un efort ce trebuie reînnoit necontenit. Ambele reprezintă prețul necesar pentru ca ceva să dăinuie.

Aceasta poate fi mai mult decât a intenționat poetul. Adesea, versurile secunde ale poemului norvegian sunt simple rime.

Instrucțiunea runelor de victorie

Acesta este motivul precis pentru care Týr atârnă mai greu în tradiția nordică decât în Futharkul vechi.

Strofa 6 din Sigrdrífumál, în Edda poetică, o înfățișează pe valchiria Sigrdrífa învățându-l pe Sigurðr ce rune să scrijelească. Începe cu runele de victorie: crestează-le pe mânerul sabiei, pe gardă și pe lamă, și rostește de două ori numele lui Týr.

Este singurul loc din literatura scandinavă unde o rună anume este prescrisă pentru un scop magic determinat într-un set de instrucțiuni practice. Restul poemului trece în revistă rune de bere, de naștere, maritime, de tămăduire, ale vorbirii și ale minții, însă niciuna dintre celelalte nu menționează un semn individual în acest chip.

Sunt necesare două rezerve. Poemul datează din secolul al XIII-lea și consemnează un trecut legendar; el arată credințele islandezilor medievali, nu neapărat practica runarilor din epoca vikingă. Totuși, arheologia concordă: rune t repetate și suprapuse apar într-adevăr pe garniturile de arme din întreaga lume germanică.

Această îmbinare (o instrucțiune literară explicită alături de un model material corespunzător) este cea mai solidă mărturie pentru orice rună din corpus. Cu toate acestea, nu constituie o dovadă indubitabilă.

Prințul templelor

Al treilea kenning al strofei islandeze este hofa hilmir, prințul templelor, și ascunde o curiozitate.

Când a fost așternut în scris poemul, Týr devenise o figură secundară în mitologia păstrată, mult în spatele lui Óðinn și Þórr. Cu toate acestea, istoria limbii indică sensul opus: Tíwaz descinde din tatăl ceresc proto-indo-european, aceeași rădăcină ca Zeus și Jupiter, ceea ce sugerează că a condus cândva panteonul înainte de a fi umbrit.

Hofa hilmir poate fi o urmă a acelui rang arhaic. Toponimia din Danemarca atestă un cult răspândit: Tyrseng, Tislund, precum și marțea în limbile germanice (Tuesday), care calcă latinescul dies Martis. Glosa islandeză face aceeași apropiere punându-l alături de Marte, așa cum l-a asociat pe Óðinn cu Jupiter.

Romanii au ajuns la această echivalență pe cont propriu. Tacit îl menționează pe Marte printre zeii germanici care primeau jertfe.

În etalare

Týr întruchipează dreptatea cu un preț atașat, iar tradiția nordică formulează acest tribut mult mai deschis decât cea anglo-saxonă.

În poziție dreaptă îl favorizează pe cel care are cu adevărat dreptatea de partea sa și este una dintre puținele rune nefavorabile unui consultant care nu o are. Se potrivește litigiilor legale, disputelor formale și oricărui lucru ce depinde de procedură și verdict.

Ceea ce marchează negreșit este clipa în care un deznodământ drept cere o renunțare autentică. Nu un gest simbolic: mâna lui Týr nu crește la loc. Într-o etalare, aceasta indică adesea ceea ce consultantul va trebui să accepte să piardă pentru a obține rezolvarea dorită.

Instrucțiunea din Sigrdrífumál adaugă o interpretare războinică (biruința într-o înfruntare), dar merită observat că până și acolo runele sunt gravate pe o armă pe care omul însuși trebuie să o mânuiască.