Týr

بقايا الذئب (Ulfs leifar)

Ulfs leifar. إنها أوجز استعارة كينينغ في الشعر الآيسلندي وتعني يد تير المقطوعة.

تُعتبر القصة معروفة بديهياً ولا يُعاد سردها. احتاجت الآلهة إلى تقييد فنرير، الذئب المقدر له قتل أودين في معركة راغناروك. انكسرت سلسلتان عظيمتان. أما القيد الثالث، غليبينير، فقد صاغه الأقزام من ستة أشياء مستحيلة (صوت خطى القط، لحية المرأة، جذور الجبل، عضلات الدب، أنفاس السمك، وبصاق الطير)، وكان يبدو كشريط حريري ناعم. ارتاب فنرير في وجود خديعة ووافق على التقييد فقط إذا وضع أحد الآلهة يده في فمه كرهينة لحسن النية.

فعلها تير. صمد القيد. وقضم الذئب اليد. يسجل كتاب غيلفاجينينغ أن الجميع ضحكوا باستثناء تير.

التفصيلة التي تمنح الرونة معناها العميق هي أن العهد كان زائفاً ومع ذلك دُفع ثمنه بالكامل. كان تير يعلم أن الشريط سيصمد وقدم يده وهو يعلم أنه سيفقدها، لأنه بدون رهان يبدو صادقاً لم يكن للتقييد أن يحدث أصلاً. إله العهود هو الذي دفع الثمن كاملاً لقسم لم تكن لدى الآلهة أي نية للوفاء به بصدق.

إنها شخصية أكثر تعقيداً بكثير من مجرد إله بسيط للعدالة، وهذا هو السبب في أن هذه الرونة لا تشير أبداً إلى نصر مجاني.

الحداد عليه أن ينفخ في الكير مراراً

يبدو الشطر الثاني النرويجي كحشو قافية اعتيادي، لكنه هنا يؤدي غرضاً فكرياً واضحاً.

Opt værðr smiðr blása: على الحداد أن ينفخ في الكير مراراً وتكراراً. يجمع الشطر بين قافيتي ása و blása، وهو السبب الشكلي المباشر لوجوده.

لكن بوضعه تحت ذكر إله ذي يد واحدة، يُقرأ كملحوظة عن الجهد والعمل الذي لا يؤتي ثماره إلا إذا استمر بلا انقطاع. يجب الحفاظ على حرارة فرن الصهر لساعات طويلة؛ توقف عن النفخ وسوف تفسد الطبخة بأكملها. بقراءتهما معاً، يقرن البيت بين تضحية قاسية قُدمت لمرة واحدة وبين كدح دؤوب يجب أن يتجدد بلا نهاية. كلاهما هو الثمن اللازم لكي يصمد أي عهد أو بناء.

قد يكون هذا أعمق مما أراده الشاعر الأصلي، إذ غالباً ما كانت الشطور الثانية في الشعر النرويجي مجرد قوافٍ.

تعليمات رونات النصر

هذا هو السبب المحدد وراء تمتع تير بوزن أكبر في التراث النوردي مقارنة بالفوثارك الأكبر.

البيت 6 من ملحمة سيغردريفومال في إيدا الشعرية يُظهر الفالكيري سيغردريفا وهي تعلم سيغورد أي الرونات يجب أن ينقش. تبدأ برونات النصر: انقشها على مقبض السيف، وواقية النصل، والحديدة، واذكر اسم تير مرتين.

إنه الموضع الوحيد في الأدب النوردي القديم الذي تُسمى فيه رونة محددة لغرض سحري دقيق ضمن مجموعة من التعليمات العملية المباشرة. ينتقل باقي القصيدة إلى رونات الجعة، والمخاض، والبحر، والشفاء، والبيان، والعقل، لكن أياً منها لا يذكر حرفاً منفرداً بهذا الشكل.

هناك تحفظان واجبان. دُونت القصيدة في القرن الثالث عشر وتسجل ماضياً أسطورياً، مما يعكس معتقدات الآيسلنديين في العصور الوسطى وليس بالضرورة ممارسة عصر الفايكنج الفعلية. ومع ذلك، فإن علم الآثار متطابق: تظهر علامات t المكررة والمتراكبة بالفعل على مقابض الأسلحة في جميع أنحاء العالم الجرماني.

ذلك الاقتران (تعليمات أدبية صريحة مقترنة بنمط أثري مادي مطابق) هو أقوى حجة متوفرة لأي رونة في المجموعة بأسرها. ومع ذلك، فهو ليس دليلاً قاطعاً مطلقاً.

أمير المعابد (Hofa hilmir)

الكينينغ الثالث في البيت الآيسلندي هو hofa hilmir، أمير المعابد، ويحمل دلالة تاريخية لافتة.

في الوقت الذي كُتبت فيه القصيدة، كان تير قد أصبح شخصية ثانوية في الأساطير المحفوظة، متأخراً كثيراً عن أودين وثور. ومع ذلك، تشير أصول اللغة إلى العكس: ينحدر Tíwaz من أب السماء في الهندو-أوروبية البدائية (نفس جذر زيوس وجوبيتر)، مما يوحي بأنه ترأس مجمع الآلهة يوماً ما قبل أن يتراجع دوره.

قد يكون hofa hilmir أثراً باقياً من تلك المكانة السامية القديمة. تدعم أسماء الأماكن في الدنمارك وجود عبادة واسعة النطاق: Tyrseng و Tislund، بالإضافة إلى يوم الثلاثاء في اللغات الجرمانية (Tuesday)، الذي يعكس بالترجمة اللاتينية dies Martis (يوم مارس). يتبنى الشرح الآيسلندي نفس التحديد بقرنه بـ مارس، تماماً كما قرن أودين بجوبيتر.

توصل الرومان إلى هذه المعادلة بشكل مستقل. يذكر تاسيتوس اسم مارس بين الآلهة الجرمانية التي كانت تُقدم لها القرابين.

في القراءة والتفسير

يمثل تير العدالة المشروطة بثمن، ويجعل التراث النوردي هذا الثمن أكثر وضوحاً وجلاءً من التراث الأنجلوسكسوني.

في وضعه المعتدل، ينحاز لمن هو صاحب حق حقيقي، وهو من الرونات القليلة التي تنذر بسوء للسائل إن لم يكن على حق. يناسب القضايا القانونية، والنزاعات الرسمية، وكل ما يخضع للإجراءات وإصدار الأحكام.

ما يشير إليه دائماً وبلا مواربة هو تلك اللحظة التي تتطلب فيها النتيجة العادلة تضحية حقيقية وتنازلاً فعلياً. ليست بادرة رمزية: فيد تير لا تنبت مجدداً. في السحب، يشير هذا غالباً إلى ما سيتعين على السائل قبول خسارته من أجل نيل الحل المنشود.

تضيف تعليمات سيغردريفومال دلالة حربية قتالية (النصر في النزال)، ولكن يجدر الانتباه إلى أنه حتى هناك تُنقش الرونات على سلاح يتوجب على المرء أن يحمله ويقاتل به بنفسه.