Týr

Рэшткі воўка

Ulfs leifar. Гэта самы эканомны кенінг у ісландскай паэме, ён азначае страчаную руку Týr.

Гісторыя не расказваецца, а маецца на ўвазе. Багам трэба было звязаць Фенрыра, воўка, якому наканавана забіць Одзіна падчас Рагнарока. Два ланцугі не вытрымалі. Трэці, Gleipnir, быў зроблены гномамі з шасці немагчымых рэчаў: гуку каціных крокаў, жаночай барады, каранёў гары, мядзведжых сухажылляў, рыбінага дыхання і птушынай сліны. Ён выглядаў як шаўковая стужка. Фенрыр западозрыў падвох і пагадзіўся быць звязаным толькі пры ўмове, што адзін з багоў пакладзе руку яму ў пашту ў знак добрай волі.

Týr зрабіў гэта. Путы вытрымалі. Воўк адкусіў яму руку. Gylfaginning адзначае, што ўсе смяяліся, акрамя Týr.

Дэталь, якая надае руне яе значэнне, заключаецца ў тым, што клятва была ілжывай, але ўсё роўна выкананай. Týr ведаў, што стужка вытрымае, і аддаў сваю руку з разуменнем, што страціць яе. Без закладу, дадзенага з відавочнай добрай воляй, звязванне наогул не магло б адбыцца. Бог клятваў гэта той, хто цалкам заплаціў за клятву, якую не збіраўся сумленна выконваць.

Гэта больш складаны вобраз, чым проста бог справядлівасці. Таму гэтая руна ніколі не азначае бясплатную перамогу.

Кавалю часта даводзіцца дзьмухаць

Другі радок нарвежскай паэмы выглядае як звычайная ўстаўка, але на гэты раз яна мае сэнс.

Opt værðr smiðr blása (кавалю часта даводзіцца дзьмухаць) азначае працу з мехамі. Яно рыфмуецца, ása з blása, што з'яўляецца непасрэднай прычынай з'яўлення гэтага радка.

Але побач з аднарукім богам гэта чытаецца як каментарый да працы, якая дае вынік толькі пры яе падтрыманні. Сырадутную печ трэба трымаць пры высокай тэмпературы гадзінамі; дастаткова перастаць дзьмухаць, і ўся плаўка будзе страчана. Калі чытаць два радкі разам, строфа аб'ядноўвае аднаразовую ахвяру з намаганнямі, якія трэба паўтараць бясконца. Абодва элементы паказваюць, чаго каштуе зрабіць нешта трывалым.

Магчыма, гэта больш, чым меў на ўвазе паэт. Другія радкі нарвежскай паэмы часта існуюць толькі дзеля рыфмы.

Інструкцыя пра руны перамогі

Менавіта з гэтай прычыны Týr мае большае значэнне ў скандынаўскай традыцыі, чым у Старэйшым Футарку.

У шостай страфе Sigrdrífumál са Старэйшай Эды валькірыя Сігрдрыфа вучыць Сігурда, якія руны выразаць. Яна пачынае з рун перамогі: выражы іх на рукаяці мяча, на гарде і на пласціне, і двойчы назаві Týr.

Гэта адзінае месца ў скандынаўскай літаратуры, дзе канкрэтная руна называецца для канкрэтнай магічнай мэты ў наборы інструкцый. Далей у паэме ідзе гаворка пра руны піва, нараджэння, мора, галін, маўлення і розуму, і ні ў адной з іх не называецца асобная літара такім чынам.

Тут ёсць дзве абмоўкі. Паэма датуецца трынаццатым стагоддзем і апісвае легендарнае мінулае, таму яна расказвае, у што верылі сярэднявечныя ісландцы пра руны, а не што рабілі разьбяры эпохі вікінгаў. Археалогія пры гэтым паказвае паслядоўнасць: руны t сапраўды сустракаюцца на зброевых фітынгах па ўсім германскім свеце.

Гэтае спалучэнне адной дакладнай літаратурнай інструкцыі і адпаведнага фізічнага шаблону з'яўляецца самым моцным аргументам для любой руны ў корпусе. Гэта ўсё яшчэ не доказ.

Князь храмаў

Трэці кенінг ісландскай строфы, hofa hilmir (князь храмаў), выглядае крыху дзіўна.

Да моманту напісання паэмы Týr быў другараднай фігурай у міфалогіі, якая дайшла да нас, саступаючы Одзіну і Тору. Тым не менш, этымалогія паказвае ў іншы бок. Tíwaz паходзіць ад праіндаеўрапейскага нябеснага бацькі, таго ж кораня, што і Зеўс з Юпітэрам. Гэта сведчыць аб тым, што ён калісьці ўзначальваў пантэон і быў выцеснены.

Hofa hilmir можа быць рэшткай таго ранейшага статусу. Тапонімы пацвярджаюць існаванне рэальнага культу: Тырсэнг, Тыслунд і падобныя назвы па ўсёй Даніі. Сам аўторак (Tuesday) калькуе лацінскае dies Martis. Ісландскі глос робіць такое ж атаясамліванне з Марсам, у той час як Одзіна ён параўноўвае з Юпітэрам.

Рымляне дайшлі да гэтага ўраўнення самастойна. Тацыт называе Марса сярод германскіх багоў, якія атрымлівалі ахвярапрынашэнні.

У варажбе

Týr азначае справядлівасць з пэўнай цаной, і скандынаўская традыцыя робіць гэтую цану больш відавочнай за англійскую.

У прамым становішчы яна спрыяе таму, хто сапраўды мае рацыю. Гэта адна з нямногіх рун, якая чытаецца як неспрыяльная для таго, хто не правы. Яна падыходзіць для юрыдычных пытанняў, афіцыйных спрэчак і ўсяго, што мае працэдуру і прысуд.

Яна паслядоўна адзначае момант, калі для правільнага зыходу патрабуецца ад нечага адмовіцца. Гэта не сімвалічны жэст: рука Týr не адрастае. У раскладзе гэта часта паказвае на тое, што кверанту давядзецца змірыцца са стратай, каб атрымаць жаданае рашэнне.

Інструкцыя з Sigrdrífumál дадае ваеннае значэнне (поспех у спаборніцтве). Пры гэтым варта адзначыць, што нават там руны выразаюцца на зброі чалавекам, якому давядзецца ісці і выкарыстоўваць яе.