Týr

Bo'rining qoldiqlari

Ulfs leifar. Bu Islandiya she'ridagi eng ixcham kenning bo'lib, Týrning yo'qotilgan qo'lini anglatadi.

Hikoya qilib berilmaydi, balki hammaga ma'lum deb hisoblanadi. Xudolar Ragnarökda Óðinnni o'ldirishi bashorat qilingan bo'ri Fenrirni bog'lashlari kerak edi. Ikkita zanjir dosh bermadi. Uchinchi zanjir Gleipnir pakanalar tomonidan oltita imkonsiz narsadan yasalgandi: mushukning qadam tovushi, ayolning soqoli, tog'ning ildizlari, ayiqning paylari, baliqning nafasi va qushning tupurigi, va u shoyi tasmaga o'xshardi. Fenrir hiyla ishlatilayotganidan shubhalanib, faqat xudolardan biri sof niyat ramzi sifatida qo'lini uning og'ziga solib tursagina bog'lanishga rozi bo'ldi.

Buni Týr qildi. Bog'ich dosh berdi. Bo'ri uning qo'lini uzib oldi. Gylfaginning asarida ta'kidlanishicha, Týrdan boshqa hamma kulgan.

Runaga ma'no beradigan tafsilot shundaki, bu va'da yolg'on edi, shunga qaramay uning sharti bajarildi. Týr bog'ich uzilmasligini bilardi va qo'lidan ajralishini bila turib uni berdi, chunki tashqaridan sof niyat bilan berilgandek ko'rinadigan qurbonliksiz bu bog'lanishning umuman imkoni yo'q edi. Qasamyodlar xudosi o'zi halol bajarish niyatida bo'lmagan qasamyodi uchun to'liq tovon to'lagan xudodir.

Bu shunchaki adolat xudosi bo'lishdan ko'ra murakkabroq timsol, shu sababli ushbu runa hech qachon tekinga kelgan g'alaba deb talqin qilinmaydi.

Temirchi tez-tez dam urishi kerak

Norvegiya she'rining ikkinchi qatori odatiy to'ldiruvchiga o'xshaydi, ammo bu yerda o'ziga xos ahamiyatga ega.

Opt værðr smiðr blása: temirchi tez-tez dam urishi, ya'ni bosqondan havo berishi kerak. Bu qator asosan qofiya uchun kiritilgan: ása so'zi blása bilan qofiyalanadi.

Biroq u bir qo'lli xudo haqidagi qator ostiga joylashtirilganda, faqat tinimsiz davom ettirilsagina ish beradigan mehnat haqidagi fikrdek o'qiladi. Pechni soatlab kerakli haroratda ushlab turish zarur; dam urishni to'xtatsangiz, butun eritma nobud bo'ladi. Ikki qatorni birga o'qiganda, she'r bir marta qilingan qurbonlik bilan cheksiz takrorlanishi kerak bo'lgan harakatni o'zaro bog'laydi. Har ikkisi ham biror narsani mustahkam saqlab qolish uchun to'lanadigan to'lovdir.

Bu shoir o'ylaganidan ham chuqurroq ma'no bo'lishi mumkin. Chunki Norvegiya she'rining ikkinchi qatorlari ko'pincha shunchaki qofiya uchun xizmat qiladi.

G'alaba runasi ko'rsatmasi

Aynan shu sababli Týr Skandinaviya an'analarida Katta Futarkdagiga qaraganda muhimroq ahamiyat kasb etadi.

Katta Eddadagi Sigrdrífumál dostonining 6-bandida valkiriya Sigrdrífa Sigurðrga qanday runalarni o'yishni o'rgatadi. U g'alaba runalaridan boshlaydi: ularni qilichning dastasiga, qo'riqchasiga va pichog'iga o'yib yozish hamda Týrni ikki marta tilga olish kerak.

Bu butun Skandinaviya adabiyotida muayyan bir runa aniq bir sehrli maqsad uchun yo'riqnomada nomma-nom tilga olingan yagona holatdir. She'rning qolgan qismida pivo runalari, tug'ilish runalari, dengiz runalari, tana runalari, nutq runalari va aql runalari haqida gapiriladi, lekin ularning hech birida alohida harf bu tarzda nomlanmagan.

Bu o'rinda ikkita jihatni hisobga olish kerak. She'r o'n uchinchi asrda yozilgan bo'lib, afsonaviy o'tmishni aks ettiradi, ya'ni u Vikinglar davri o'ymakorlari nima qilganidan ko'ra, o'rta asr islandiyaliklarining runalar haqida nima deb o'ylaganini ko'rsatadi. Arxeologik topilmalar ham qisman bunga mos keladi: butun german olamida qurol qismlarida takrorlangan va ustma-ust tushirilgan t-runalari uchraydi.

Ushbu uyg'unlik (bitta aniq adabiy yo'riqnoma va unga mos keluvchi moddiy dalilning mavjudligi) runalar majmuasidagi har qanday runa uchun eng kuchli asos hisoblanadi. Garchi bu hali qat'iy dalil bo'lmasa ham.

Ibodatxonalar shahzodasi

Islandiya she'ridagi uchinchi kenning bo'lmish hofa hilmir, ya'ni ibodatxonalar shahzodasi biroz g'ayrioddiy tuyuladi.

She'r yozilgan davrga kelib, Týr saqlanib qolgan mifologiyada Óðinn va Þórrdan ancha ortda qolgan ikkinchi darajali qahramonga aylanib bo'lgandi. Biroq so'zning kelib chiqishi boshqa narsaga ishora qiladi: Tíwaz Zevs va Yupiter bilan bir xil o'zakdan kelib chiqqan bo'lib, bu uning qachonlardir panteonga boshchilik qilganini ko'rsatadi.

Hofa hilmir o'sha qadimiy maqomning qoldig'i bo'lishi mumkin. Joy nomlari uning atrofida haqiqiy diniy kult bo'lganini tasdiqlaydi: butun Daniya bo'ylab Tyrseng, Tislund kabi nomlar uchraydi. Shuningdek, seshanba (Tuesday) so'zining o'zi lotincha dies Martisning kalkasidir. Islandcha izohda ham aynan shunday taqqoslash qo'llanilib, xuddi Óðinn Yupiter bilan tenglashtirilganidek, Týr Mars bilan juft qilib ko'rsatilgan.

Rimliklar bu moslikni mustaqil ravishda aniqlashgan. Tatsit qurbonlik qilinadigan german xudolari orasida Marsni tilga oladi.

O'qishdagi talqini

Týr bu ma'lum bir badal evaziga keladigan adolat bo'lib, Skandinaviya an'analarida bu narx ingliz an'analaridagiga qaraganda ancha aniqroq ifodalangan.

To'g'ri holatda, u haqiqatan ham haqli bo'lgan insonni qo'llab-quvvatlaydi va bu nohaq so'rovchi uchun noqulay bo'lgan kamdan-kam runalardan biridir. U huquqiy masalalarga, rasmiy nizo-janjallarga hamda ma'lum bir tartib va yakuniy qarorni talab qiladigan har qanday jarayonga mos keladi.

U doimiy ravishda to'g'ri natijaga erishish uchun kimdir nimanidir qurbon qilishi kerak bo'lgan lahzani ko'rsatadi. Bu shunchaki ramziy ishora emas: Týrning qo'li qayta o'sib chiqmaydi. Fol yoyilganda, u ko'pincha so'rovchi o'zi xohlagan yechimga erishish uchun nimani yo'qotishga tayyor turishi kerakligiga ishora qiladi.

Sigrdrífumál ko'rsatmasi bunga jangovar talqinni qo'shadi, ya'ni bellashuvdagi g'alaba. Lekin shuni ta'kidlash joizki, hatto u yerda ham runalar undan borib foydalanadigan kishi tomonidan qurolga o'yiladi.