Тюр

Қасқырдан қалған жұрнақ

Ulfs leifar. Бұл исландиялық жырдағы ең қысқа кеннинг және ол Тюрдің жоғалған қолын білдіреді.

Оқиға баяндалмайды, оқырман оны біледі деп күтіледі. Құдайларға Рагнарөкте Одинді өлтіруге жазылған қасқыр Фенрирді байлау қажет болды. Екі шынжыр үзіліп кетті. Үшіншісін, Глейпнирді, гномдар алты мүмкін емес нәрседен жасады: мысық қадамының дыбысы, әйелдің сақалы, таудың тамыры, аюдың сіңірі, балықтың демі және құстың сілекейі. Ол жібек таспадай көрінетін еді. Фенрир қулықты сезіп, егер құдайлардың бірі адалдықтың кепілі ретінде қолын оның аузына салса ғана байлануға келісті.

Тюр бұған барды. Байлам берік болды. Қасқыр оның қолын шайнап тастады. Гюльфагиннинг Тюрден басқаларының бәрі күлгенін атап өтеді.

Рунаға мағына беретін басты бөлшек жалған кепілдің бәрібір толық орындалғандығында. Тюр таспаның үзілмейтінін білді және қолынан айырылатынын түсіне отырып оны берді. Өйткені сырттай адал кепілсіз бұл байламның жүзеге асуы мүмкін емес еді. Ант құдайы ешқашан адал орындауды көздемеген анты үшін толық құнын төлеген тұлғаға айналды.

Бұл жай ғана әділдік құдайынан гөрі күрделірек бейне. Сондықтан бұл руна ешқашан тегін жеңісті білдірмейді.

Ұста көрікті жиі басуы керек

Норвегиялық жырдың екінші жолы әдеттегі ұйқас үшін қосылған сөзге ұқсағанымен, бұл жерде оның өзіндік орны бар.

Opt værðr smiðr blása (ұста жиі үрлеуі керек) көрікті басу қажеттілігін білдіреді. Ол ása сөзімен ұйқасады (blása), және оның осы жерде болуының тікелей себебі де осы.

Бірақ бұл жол жалғыз қолды құдайдың сипаттамасының астында тұрғандықтан, тек үздіксіз жалғасқанда ғана нәтиже беретін еңбек туралы түсініктеме ретінде оқылады. Пешті бірнеше сағат бойы жоғары температурада ұстау қажет, себебі үрлеуді тоқтатсаңыз, барлық жұмыс зая кетеді. Екі жолды бірге оқығанда, шумақ бір рет жасалған құрбандықты шексіз қайталануы тиіс еңбекпен ұштастырады. Екеуі де бір нәрсені берік ету үшін қажетті құнды көрсетеді.

Бұл ақынның ойлағанынан да тереңірек болуы мүмкін. Өйткені норвегиялық жырдың екінші жолдары көбіне тек ұйқас үшін қызмет етеді.

Жеңіс руналары туралы нұсқау

Бұл Тюрдің Үлкен Футаркқа қарағанда скандинав дәстүрінде маңыздырақ болуының нақты себебі.

Үлкен Эддадағы Сигрдрифамалдың 6-шумағында валькирия Сигрдрифа Сигурдқа қандай руналарды қашау керектігін үйретеді. Ол жеңіс руналарынан бастайды: оларды семсердің сабына, қорғанышына және жүзіне қашап, Тюрдің атын екі рет атауды бұйырады.

Бұл скандинав әдебиетінде нақты рунаның белгілі бір сиқырлы мақсат үшін нұсқаулықта аталатын жалғыз жері. Жырдың қалған бөлігінде сыра руналары, туу руналары, теңіз руналары, бұтақ руналары, сөз руналары және ақыл руналары айтылады, және олардың ешқайсысы жеке әріпті дәл осылай атамайды.

Екі маңызды ескерту. Жыр он үшінші ғасырда жазылған және аңызға айналған өткенді баяндайды. Сондықтан ол викингтер дәуіріндегі шеберлердің не істегенін емес, ортағасырлық исландиялықтардың руналар туралы не ойлағанын көрсетеді. Ал археология кем дегенде осыған сәйкес келеді. Қайталанған және қабаттасқан t-руналары бүкіл герман әлеміндегі қару-жарақ бөлшектерінде жиі кездеседі.

Осы екі фактордың қосылуы (бір нақты әдеби нұсқау мен оған сәйкес келетін физикалық дәлел) руналар туралы корпустағы ең күшті аргумент саналады. Бірақ бұл бәрібір толық дәлел емес.

Ғибадатханалар ханзадасы

Исландиялық шумақтың үшінші кеннингі hofa hilmir, яғни ғибадатханалар ханзадасы. Бұл біршама біртүрлі көрінеді.

Жыр жазылған кезде Тюр сақталған мифологиядағы Один мен Тордан әлдеқайда төмен тұрған екінші дәрежелі тұлға болған. Дегенмен, этимология басқа нәрсені көрсетеді. Tíwaz Зевс пен Юпитердің негізінде жатқан үнді-еуропалық аспан әкесі түбірінен шыққан. Бұл оның бір кездері пантеонды басқарғанын және кейін орнынан ығыстырылғанын білдіреді.

Hofa hilmir сол ескі мәртебенің қалдығы болуы әбден мүмкін. Жер-су атаулары оған табынудың шынымен болғанын растайды. Даниядағы Тирсэнг, Тислунд және басқа да ұқсас атаулар осының дәлелі. Сондай-ақ ағылшын тіліндегі сейсенбі (Tuesday) сөзі латынның dies Martis сөзінің тікелей аудармасы. Исландиялық түсіндірме де Тюрді Марспен байланыстырады, дәл сол жыр Одинді Юпитермен теңестіргендей.

Римдіктер де осындай тұжырымға өз бетінше келген. Тацит герман тайпалары құрбандық шалатын құдайлардың қатарында Марсты атайды.

Оқудағы мағынасы

Тюр құны бар әділдікті білдіреді. Скандинав дәстүрі бұл құнды ағылшын дәстүріне қарағанда нақтырақ көрсетеді.

Тік түскенде ол шын мәнінде құқылы адамды қолдайды, және ол сұраушының жағы дұрыс болмаған жағдайда қолайсыздықты көрсететін санаулы руналардың бірі. Ол құқықтық мәселелерге, ресми дауларға және процедура мен үкімі бар кез келген жағдайға сәйкес келеді.

Ол әрдайым дұрыс нәтижеге жету үшін біреудің бірдеңеден бас тартуы қажет болатын сәтті көрсетеді. Бұл жай ғана символдық әрекет емес. Тюрдің қолы қайта өсіп шықпады. Жаймада ол көбінесе сұраушының қалаған шешімге қол жеткізу үшін неден бас тартуға мәжбүр болатынын білдіреді.

Сигрдрифамал нұсқауы бұған әскери мағына (сайыстағы жеңіс ұғымын) қосады. Бірақ мұнда да руналардың қаруды қолданатын адамның қолымен қашалатынын ескерген жөн.