वायु

दस वायु

प्राण कोई ऐसी चीज़ नहीं है जो स्थिर रहती है। ग्रंथों में इसे दिशा के अनुसार वर्गीकृत किया गया है: क्या अंदर आता है, क्या नीचे जाता है, क्या केंद्र में इकट्ठा होता है, क्या ऊपर उठता है, क्या फैलता है। पांच मुख्य वायु हैं, और पांच उप-वायु हैं जो पलक झपकने, डकार लेने, छींकने, जम्हाई लेने का प्रबंधन करती हैं, और एक अंतिम वायु है जो मृत्यु के बाद भी शरीर में शेष रहती है।

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मुख्य वायु
5
उप-वायु
1
जो मृत्यु के बाद शेष रहती है

वायु

पांच जो शरीर के मुख्य कार्यों को संचालित करती हैं, और पांच जो उन सहज प्रतिक्रियाओं को संभालती हैं जिनके बारे में कोई नहीं सोचता।

पांच प्राण वायु

उनकी गति की दिशा के अनुसार वर्गीकृत।

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प्राण

Prāṇa · प्राण भीतर की ओर छाती

छाती में स्थित भीतर और ऊपर की ओर जाने वाली वायु। यह हवा, भोजन, संवेदना और आने वाली हर दूसरी चीज़ को ग्रहण करती है।
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अपान

Apāna · अपान नीचे की ओर पेड़ू

नाभि के नीचे की ओर बहने वाली वायु। शरीर जिस भी चीज़ को बाहर निकालता है वह अपान के माध्यम से ही जाती है, इसलिए बंध इसके विपरीत काम करते हैं।
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समान

Samāna · समान एकत्रित करने वाली नाभि

नाभि पर एकत्रित होने वाली वायु। यह आने वाली चीजों को केंद्र की ओर लाती है और उपयोगी तत्वों को बाकी हिस्से से अलग करती है।
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उदान

Udāna · उदान ऊपर की ओर गला

गले और सिर पर उठने वाली वायु। यह वाणी, सीधी मुद्रा और प्रयास को संभालती है, और पुराने ग्रंथों में इसे मृत्यु के समय चेतना की गति माना गया है।
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व्यान

Vyāna · व्यान व्यापक पूरा शरीर

व्यापक वायु, जो एक ही समय में हर जगह मौजूद होती है। यह अन्य चार वायुओं का समन्वय करती है और उनके द्वारा संसाधित चीज़ों को शरीर के किनारों तक ले जाती है।

पांच उप-प्राण

छोटी वायु, जिनमें से प्रत्येक का नाम एक सहज प्रतिक्रिया पर रखा गया है।

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नाग

Nāga · नाग डकार

सर्प। यह डकार और हिचकी को नियंत्रित करता है, जो फंसी हुई हवा को ऊपर की ओर छोड़ता है।
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कूर्म

Kūrma · कूर्म पलक झपकना

कछुआ, जो अपने खोल में वापस आ जाता है। यह पलक झपकने और आंखों को बंद करने का काम करता है।
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कृकर

Kṛkara · कृकर छींकना

यह छींकने और खांसने को नियंत्रित करता है, और अधिकांश सूचियों में भूख और प्यास को भी शामिल किया गया है।
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देवदत्त

Devadatta · देवदत्त जम्हाई लेना

ईश्वर प्रदत्त। यह जम्हाई और उसके साथ आने वाली अंगड़ाई को नियंत्रित करता है, जिसमें शरीर वह हवा अंदर लेता है जो सामान्य श्वास में छूट गई थी।
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धनञ्जय

Dhanañjaya · धनञ्जय शेष रहना

धन जीतने वाला। यह सूजन और ऊतकों को नियंत्रित करता है, और इसे वह वायु कहा जाता है जो मृत्यु के बाद भी शरीर में बनी रहती है।

दिशा, पदार्थ नहीं

वायु पांच अलग-अलग ऊर्जाएं नहीं हैं। वे एक ही ऊर्जा हैं जिसे उसकी दिशा के अनुसार वर्गीकृत किया गया है, यही कारण है कि उनके नाम गति का वर्णन करते हैं: अन का अर्थ श्वास लेना है, और इसके उपसर्ग मुख्य कार्य करते हैं। प्र का अर्थ है आगे और अंदर। अप का अर्थ है दूर और नीचे। सम का अर्थ है एक साथ। उद का अर्थ है ऊपर। वि का अर्थ है अलग और व्यापक रूप से।

यह वर्गीकरण प्राणायाम का व्यावहारिक केंद्र है। श्वास का अभ्यास फेफड़ों के लिए कोई सामान्य व्यायाम नहीं है। यह इन दिशाओं में से किसी एक पर केंद्रित होता है, और पारंपरिक निर्देश यह स्पष्ट करते हैं कि वह दिशा कौन सी है।

पांच मुख्य वायु

प्राण छाती में स्थित होता है और चीजों को अंदर लाता है। अपान नाभि के नीचे स्थित होता है और चीजों को बाहर निकालता है। उनके बीच, समान नाभि पर एकत्रित होता है और आने वाली चीजों को संसाधित करता है। उदान गले से ऊपर उठता है और वाणी, मुद्रा और प्रयास को संभालता है। व्यान हर जगह मौजूद है और बाकी सभी का समन्वय करता है।

अभ्यास में जो संबंध सबसे ज्यादा मायने रखता है वह प्राण और अपान के बीच का है, जो विपरीत दिशाओं में चलते हैं। हठ योग काफी हद तक उन्हें नाभि पर एक साथ लाने की प्रक्रिया है, और इसी के लिए बंधों का उपयोग किया जाता है: मूल बंध अपान को उसकी स्वाभाविक गति के विपरीत ऊपर उठाता है, उड्डियान प्राण को नीचे खींचता है, और ऐसा कहा जाता है कि उनके मिलने से वह गर्मी उत्पन्न होती है जो केंद्रीय नाड़ी को खोलती है।

पांच उप-वायु

नाग, कूर्म, कृकर, देवदत्त और धनञ्जय को अनैच्छिक प्रतिक्रियाएं सौंपी गई हैं: डकार, पलक झपकना, छींकना और भूख, जम्हाई लेना, और सूजन। वे एक जिज्ञासा की तरह लग सकते हैं लेकिन वे एक विशिष्ट कार्य कर रहे हैं। एक ऐसी प्रणाली जो शरीर में ऊर्जा की गति को स्पष्ट करने का दावा करती है, उसे उन गतिविधियों को भी स्पष्ट करना होगा जो बिना किसी इच्छा के होती हैं, और यह उसी का विवरण है।

धनञ्जय सबसे अलग है। इसके बारे में कहा जाता है कि यह मृत्यु के समय शरीर को नहीं छोड़ता, और ग्रंथ इसे शरीर के साथ बाद में होने वाली घटनाओं से जोड़ते हैं। पुराने टिप्पणीकार इसे एक अनुस्मारक के रूप में उपयोग करते हैं कि प्राण और व्यक्ति एक समान नहीं हैं।

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ऊर्जा केंद्र

प्रत्येक केंद्र को एक वायु सौंपी गई है।

नाड़ियां

वे मार्ग जिनसे होकर वायु प्रवाहित होती है।

कोश

प्राणमय कोश वह आवरण है जिसका निर्माण वायु करती है।

आभा की परतें

इसी क्षेत्र का आधुनिक फील्ड मॉडल।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

वायु

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