В чем разница между праной и вайю?

Прана обозначает саму жизненную энергию, а вайю описывают направления ее течения. Первый из пяти потоков также называется праной, поэтому в классических текстах для ясности часто используют составной термин «прана-вайю».

С каким вайю работает пранаяма?

Пранаяма задействует все потоки, но у каждой отдельной техники есть конкретная цель. Капалабхати активизирует апану и саману, удджайи воздействует на удану, а медленное равномерное дыхание гармонизирует прану и вьяну.

Насколько значимы упа-праны в традиции?

Они подробно описаны в «Гхеранда-самхите» и аюрведических трактатах, где регулярно упоминаются без каких-либо разногласий. Традиция считает их малыми по функциям, но сам факт их существования сомнению не подвергается.

Почему один из ветров остается в теле после смерти?

Дхананджая связана с питанием плотных тканей, а не с процессом дыхания, поэтому в классических источниках говорится о ее сохранении в теле после прекращения жизни. Для древних авторов это служило подтверждением того, что физическое тело и личность человека не тождественны.

Ветры праны

Десять вайю

Прана непрерывно движется в теле. Традиционные тексты классифицируют ее по направлениям: поток, входящий внутрь, нисходящий, собирающийся в центре, восходящий и распространяющийся повсюду. Выделяют пять главных ветров и пять малых, управляющих морганием, отрыжкой, чиханием, зевотой и процессами, продолжающимися после смерти.

5: основных ветров
5: малых ветров
1: остается после смерти

Ветры праны

Пять ветров управляют ключевыми функциями тела, а еще пять отвечают за бессознательные рефлексы.

Пять прана-вайю

Классифицируются по направлению движения потока.

🌬️

Прана

Prāṇa · प्राण входящий грудная клетка

Поток в области грудной клетки, направленный внутрь и вверх. Отвечает за вдох, усвоение пищи, восприятие ощущений и любых входящих впечатлений.

⬇️

Апана

Apāna · अपान нисходящий таз

Нисходящий поток, расположенный ниже пупка. Управляет выведением из тела всего отработанного, поэтому мышечные замки (бандхи) направлены на его удержание.

🔥

Самана

Samāna · समान собирающий пупок

Собирающий поток в области пупка. Направляет поступившие вещества к центру, поддерживая пищеварительный огонь и разделяя полезное и ненужное.

⬆️

Удана

Udāna · उदान восходящий горло

Восходящий поток в области горла и головы. Управляет речью, удержанием осанки, волевыми усилиями, а в древних текстах связывается с выходом сознания в момент смерти.

🕸️

Вьяна

Vyāna · व्यान пронизывающий все тело

Вездесущий поток, пронизывающий все тело. Координирует остальные четыре вайю и распределяет питательные вещества и энергию от центра к периферии.

Пять упа-пран

Малые ветры, каждый из которых управляет своим рефлексом.

🐍

Нага

Nāga · नाग отрыжка

В переводе означает «змей». Управляет отрыжкой и икотой, обеспечивая выход скопившегося воздуха вверх.

🐢

Курма

Kūrma · कूर्म моргание

В переводе означает «черепаха», втягивающая конечности в панцирь. Управляет морганием и смыканием век.

🤧

Крикара

Kṛkara · कृकर чихание

Управляет чиханием и кашлем, а в большинстве традиционных перечней также чувством голода и жажды.

🥱

Девадатта

Devadatta · देवदत्त зевота

В переводе означает «данный богами». Управляет зевотой и сопутствующим потягиванием, восполняя недостаток кислорода при поверхностном дыхании.

💠

Дхананджая

Dhanañjaya · धनञ्जय после смерти

В переводе означает «завоеватель богатства». Отвечает за питание тканей и отечность, оставаясь единственным потоком, не покидающим тело сразу после смерти.

Классификация по направлению движения

Вайю описывают направления движения единой жизненной силы в теле. Все названия указывают на вектор: санскритский корень ана означает дыхание, а приставки определяют его траекторию. Префикс пра задает движение вперед и внутрь. Апа направляет поток вниз и наружу. Сам стягивает к центру. Уд устремляет вверх. Ви распределяет по сторонам и сквозь ткани.

Эта классификация лежит в основе практической пранаямы. Каждая дыхательная техника имеет точную направленность: вместо абстрактной тренировки легких она воздействует на конкретный поток, о чем прямо говорят классические тексты.

Пять главных ветров

Прана сосредоточена в грудной клетке и принимает входящие потоки. Апана находится ниже пупка и выводит отработанное наружу. Между ними в области пупочного центра действует самана, перерабатывающая все поступившее. Удана поднимается от горла к голове, обеспечивая речь, удержание осанки и направленное усилие. Вьяна пронизывает тело целиком и координирует работу остальных потоков.

Ключевое значение для практики имеет взаимодействие праны и апаны, движущихся во взаимно противоположных направлениях. Хатха-йога во многом строится вокруг идеи их соединения в области пупка. Именно для этого применяются энергетические замки: мула-бандха поднимает апану вопреки ее привычному нисходящему току, уддияна-бандха направляет прану вниз, а их слияние пробуждает внутренний жар, открывающий центральный канал сушумну.

Пять малых ветров

Нага, курма, крикара, девадатта и дхананджая связаны с непроизвольными рефлексами: отрыжкой, морганием, чиханием и голодом, зевотой, а также набуханием тканей. На первый взгляд этот перечень может показаться случайным набором телесных реакций, однако он выполняет конкретную задачу. Традиционная система стремится к исчерпывающему описанию тонкого тела, поэтому включает не только сознательно контролируемые потоки, но и спонтанные физиологические реакции.

Особняком среди них стоит дхананджая. Этот поток сохраняется в теле после смерти и участвует в последующих изменениях тканей. Древние комментаторы видели в этом наглядное свидетельство того, что физическая оболочка не тождественна человеческой личности.

Часто задаваемые вопросы

: Прана обозначает саму жизненную энергию, а вайю описывают направления ее течения. Первый из пяти потоков также называется праной, поэтому в классических текстах для ясности часто используют составной термин «прана-вайю».
: Пранаяма задействует все потоки, но у каждой отдельной техники есть конкретная цель. Капалабхати активизирует апану и саману, удджайи воздействует на удану, а медленное равномерное дыхание гармонизирует прану и вьяну.
: Они подробно описаны в «Гхеранда-самхите» и аюрведических трактатах, где регулярно упоминаются без каких-либо разногласий. Традиция считает их малыми по функциям, но сам факт их существования сомнению не подвергается.
: Дхананджая связана с питанием плотных тканей, а не с процессом дыхания, поэтому в классических источниках говорится о ее сохранении в теле после прекращения жизни. Для древних авторов это служило подтверждением того, что физическое тело и личность человека не тождественны.