Вітри

Десять ваю

Прана постійно перебуває в русі. Класичні тексти класифікують її за напрямками: потік, що входить усередину, спускається донизу, збирається в центрі, підіймається вгору та пронизує все тіло. До п'яти головних вітрів додаються п'ять другорядних: вони керують кліпанням, відрижкою, чханням, позіханням і тим процесом, що триває навіть після смерті.

5
головних вітрів
5
другорядних вітрів
1
залишається після смерті

Вітри

П'ять із них керують основними функціями тіла, а ще п'ять відповідають за рефлекси, яких зазвичай не помічають.

П'ять прана-ваю

Класифіковані за напрямком свого руху.

🌬️

Прана

Prāṇa · प्राण усередину груди

Спрямований усередину й угору потік із осередком у ділянці грудей. Керує вдиханням повітря, прийомом їжі, сприйняттям відчуттів та усім, що надходить ззовні.

⬇️

Апана

Apāna · अपान донизу таз

Низхідний потік нижче пупка. Усе, що тіло виводить або відпускає, рухається завдяки апані; саме тому йогічні замки діють проти її звичного напрямку.

🔥

Самана

Samāna · समान збирання пупок

Концентрувальний потік у ділянці пупка. Спрямовує все отримане до центру, допомагаючи відокремити корисне від непотрібного.

⬆️

Удана

Udāna · उदान угору горло

Висхідний потік у горлі та голові. Відповідає за мовлення, вертикальну поставу, зусилля, а в давніх текстах керує переходом свідомості в момент смерті.

🕸️

В'яна

Vyāna · व्यान всеосяжний усе тіло

Всепроникний потік, що присутній у кожній точці тіла. Узгоджує дію чотирьох інших вітрів і переносить перероблені ними речовини до периферії.

П'ять упа-пран

Другорядні вітри, кожен із яких пов'язаний із певним рефлексом.

Напрямок руху, а не різна сутність

Ваю становлять єдину життєву енергію, яку розрізняють за напрямком її руху. Самі назви вказують на цей рух: корінь ана означає дихання, а префікси задають траєкторію потоку. Пра спрямовує вперед і всередину. Апа несе геть і донизу. Сам збирає докупи. Уд підіймає вгору. Ві розсіює вшир і крізь тканини.

Ця класифікація лежить у практичній основі пранаями. Йогічне дихання виходить за межі простої вентиляції легень: кожна техніка зосереджена на певному напрямку, чітко вказаному в канонічних текстах.

П'ять головних вітрів

Прана зосереджена в грудях і відповідає за все, що потрапляє всередину. Апана локалізується нижче пупка й керує виведенням. Між ними в ділянці пупка діє самана, яка збирає докупи й переробляє все отримане. Удана підіймається від горла до голови, забезпечуючи мовлення, вертикальну поставу та вольові зусилля. В'яна пронизує все тіло й координує дію інших чотирьох вітрів.

Найважливішою для практики є взаємодія між праною та апаною, які природно рухаються у протилежні боки. Більшість методів хатха-йоги спрямовані на те, щоб з'єднати їх у ділянці пупка. Саме для цього використовують енергетичні замки: мула-бандха підіймає апану всупереч її звичному напрямку, уддіяна спрямовує прану донизу, а їхня зустріч розпалює внутрішній вогонь, що пробуджує центральний канал.

П'ять другорядних вітрів

Нага, курма, крікара, девадатта та дхананджая керують безумовними рефлексами: відрижкою, кліпанням, чханням і голодом, позіханням та набряканням тканин. Традиція, яка прагне описати всі енергетичні процеси в тілі, мусить враховувати й рухи, що відбуваються мимовільно. Саме цю роль виконують упа-прани.

Дхананджая посідає особливе місце. За переказами, цей вітер не зникає в мить смерті, і давні автори пов'язують його зі змінами, що відбуваються з фізичною оболонкою згодом. Коментатори розглядали це як нагадування: життєва сила не є тотожною самій особі.

Поширені запитання

Останні публікації

Відкрийте для себе давню мудрість карт Таро та розкрийте таємниці вашої духовної подорожі. Наш блог — це ваш шлях до розуміння багатого символізму, значень і практичного застосування читання карт Таро.