De tio vayuerna
Prana står aldrig stilla. Texterna ordnar energin efter riktning: det som strömmar in, det som sjunker ner, det som samlas i centrum, det som stiger och det som sprider sig. Fem huvudvindar, och fem sekundära vindar som styr blinkningar, rapningar, nysningar, gäspningar samt den sista vinden, som inte lämnar kroppen när du gör det.
- 5
- huvudvindar
- 5
- sekundära vindar
- 1
- stannar kvar efter döden
Vindarna
Fem som styr kroppens grundläggande funktioner, och fem som hanterar reflexerna ingen tänker på.
De fem prana-vayuerna
Ordnade efter den riktning de rör sig i.
Prana
Den inåt- och uppåtgående vinden med säte i bröstkorgen. Tar emot luft, föda, sinnesintryck och allt annat som når kroppen.
Apana
Den nedåtgående vinden under naveln. Allt kroppen gör sig av med rör sig via apana, vilket förklarar varför kroppslåsen arbetar mot den.
Samana
Den samlande vinden vid naveln. Drar det som tagits in mot mitten och skiljer det nyttiga från resten.
Udana
Den uppåtgående vinden vid halsen och huvudet. Styr tal, upprätt hållning och viljekraft, och i äldre texter medvetandets rörelse vid dödsögonblicket.
Vyana
Den genomträngande vinden, närvarande överallt samtidigt. Samordnar de övriga fyra och för ut det som bearbetats till kroppens yttersta delar.
De fem upa-pranorna
Sekundära vindar, var och en knuten till en reflex.
Naga
Ormen. Styr rapningar och hicka, den uppåtriktade frigörelsen av instängd luft.
Kurma
Sköldpaddan, som drar sig tillbaka in i sitt skal. Reglerar blinkningar och ögonlockens slutning.
Krikara
Styr nysningar och hosta, samt i de flesta källor även hunger och törst.
Devadatta
Gudagiven. Reglerar gäspningar och den medföljande sträckningen, när kroppen tar in syre som den vanliga andningen missat.
Dhananjaya
Rikedomens erövrare. Styr svullnad och kroppsvävnaderna, och är den enda vind som sägs stanna kvar i kroppen efter döden.
Riktning framför substans
Vayuerna utgör en och samma grundläggande energi, indelad efter vart den rör sig. Därför beskriver namnen just rörelseriktningar: ana betyder andning, och förlederna anger riktningen. Pra innebär framåt och inåt. Apa bort och nedåt. Sam tillsammans mot mitten. Ud uppåt. Vi isär och genomträngande.
Denna indelning utgör den praktiska kärnan i pranayama. En andningsövning är mer än allmän träning för lungorna; den riktas mot en bestämd ström, och de klassiska instruktionerna anger tydligt vilken.
De fem huvudvindarna
Prana har sitt säte i bröstet och tar emot intryck. Apana verkar nedanför naveln och driver ut det förbrukade. Mellan dem samlar samana kraft vid naveln och bearbetar det som anländer. Udana stiger från strupen och styr tal, hållning samt viljeansträngning. Vyana genomsyrar hela kroppen och samordnar de övriga fyra.
Det viktigaste förhållandet i övningen råder mellan prana och apana, vilka rör sig i motsatta riktningar. Hathayoga går till stor del ut på att förena dem vid naveln, vilket är kroppslåsens egentliga syfte: mula bandha lyfter apana mot dess vanliga riktning, uddiyana drar prana nedåt, och deras möte sägs alstra den hetta som öppnar den centrala kanalen.
De fem sekundära vindarna
Naga, kurma, krikara, devadatta och dhananjaya styr de ofrivilliga reflexerna: rapningar, blinkningar, nysningar och hunger, gäspningar samt svullnad. De kan framstå som en kuriositet men fyller ett precist syfte. Ett system som gör anspråk på att förklara energins rörelser i kroppen måste också redogöra för reaktionerna som sker helt spontant, och det är just vad dessa vindar gör.
Dhananjaya intar en särställning. Den sägs inte lämna kroppen vid döden, och texterna kopplar den till de processer som därefter tar vid. De äldre kommentatorerna använder den för att påminna om att prana och personen inte är samma sak.
Fortsätt läsa
Vanliga frågor
Senaste Inlägg
Upptäck den uråldriga visdomen hos tarotkort och lås upp mysterierna i din andliga resa. Vår blogg är din portal till att förstå den rika symboliken, betydelserna och praktiska tillämpningarna av tarotläsning.