பத்து வாயுக்கள்

திசை, பொருள் அல்ல

வாயுக்கள் என்பவை ஐந்து வெவ்வேறு ஆற்றல்கள் அல்ல. அவை ஒரே ஆற்றல், அது எங்கு செல்கிறது என்பதைக் கொண்டு வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இதனால்தான் அவற்றின் பெயர்கள் இயக்கத்தை விவரிக்கின்றன: ஆனா (ana) என்பது சுவாசம், அதனுடன் சேரும் முன்னொட்டுகள் அதன் வேலையை உணர்த்துகின்றன. பிரா (Pra) என்பது முன்னோக்கி மற்றும் உள்ளே செல்வது. அபா (Apa) என்பது விலகி மற்றும் கீழே செல்வது. சம் (Sam) என்பது ஒன்றிணைவது. உத் (Ud) என்பது மேல்நோக்கிச் செல்வது. வி (Vi) என்பது பிரிந்து ஊடுருவிச் செல்வது.

இந்த வகைப்பாடுதான் பிராணாயாமத்தின் நடைமுறைச் சாராம்சமாகும். மூச்சுப்பயிற்சி என்பது நுரையீரலுக்கான சாதாரண உடற்பயிற்சி அல்ல. அது இந்த திசைகளில் ஒன்றை இலக்காகக் கொண்டு செய்யப்படுவது, இதைத்தான் பண்டைய யோக நூல்களும் குறிப்பிடுகின்றன.

ஐந்து முக்கிய வாயுக்கள்

பிராணன் மார்புப் பகுதியில் தங்கி அனைத்தையும் உள்ளே கொண்டுவருகிறது. அபானன் தொப்புளுக்குக் கீழே இருந்து எல்லாவற்றையும் வெளியே தள்ளுகிறது. இவற்றுக்கிடையே உள்ள சமானன் தொப்புள் பகுதியில் குவித்து, உள்ளே வந்தவற்றைச் செயல்படுத்துகிறது. உதானன் தொண்டையிலிருந்து மேலெழுந்து பேச்சு, தோரணை மற்றும் முயற்சிகளைக் கையாள்கிறது. வியானன் உடல் முழுவதும் பரவி மற்ற அனைத்து வாயுக்களையும் ஒருங்கிணைக்கிறது.

பயிற்சியில் மிகவும் முக்கியமான தொடர்பு பிராணனுக்கும் அபானனுக்கும் இடையே உள்ளதாகும். இவை இரண்டும் எதிரெதிர் திசைகளில் நகரும் இயல்புடையவை. இவற்றைத் தொப்புள் பகுதியில் ஒன்றிணைப்பதே ஹட யோகத்தின் முக்கிய நோக்கமாகும். இதற்காகத்தான் யோக பந்தங்கள் (locks) பயன்படுத்தப்படுகின்றன: மூல பந்தம் அபானனை அதன் இயல்புக்கு மாறாக மேல்நோக்கி உயர்த்துகிறது, உட்டியான பந்தம் பிராணனைக் கீழே இழுக்கிறது. இவை இரண்டும் ஒன்றிணையும்போது ஏற்படும் வெப்பமே உடலின் மைய நாடியைத் திறப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.

ஐந்து உப வாயுக்கள்

நாகன், கூர்மன், கிருகரன், தேவதத்தன் மற்றும் தனஞ்செயன் ஆகிய ஐந்தும் அனிச்சைச் செயல்களை நிர்வகிக்கின்றன: ஏப்பம், கண் சிமிட்டுதல், தும்மல், பசி, கொட்டாவி மற்றும் வீக்கம். இவை சாதாரணமானவையாகத் தோன்றினாலும், மிகக் குறிப்பிட்ட செயல்களைச் செய்கின்றன. உடலில் ஆற்றலின் இயக்கத்தைப் பற்றி விவரிக்கும் ஒரு கட்டமைப்பு, நம்மை மீறி நடக்கும் இயக்கங்களையும் விளக்க வேண்டும். அதற்கான விளக்கமே இந்த உப வாயுக்கள்.

இவற்றில் தனஞ்செயன் சற்று வித்தியாசமானது. மரணத்திற்குப் பிறகும் இது உடலை விட்டு நீங்காது என்று கூறப்படுகிறது. உடலுக்குப் பிறகு என்ன நிகழ்கிறது என்பதோடு பண்டைய நூல்கள் இதைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன. பிராணன் என்பதும் மனிதன் என்பதும் ஒன்றல்ல என்பதை உணர்த்தும் ஒரு சான்றாகவே முந்தைய விளக்கவுரையாளர்கள் இதனைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர்.