पंचकोश

पांच आवरण, एक आत्मा

तैत्तिरीय उपनिषद, जो सबसे पुराने उपनिषदों में से एक है, एक सिद्धांत के बजाय एक विधि प्रस्तुत करता है। यह एक ऐसी चीज़ का नाम लेता है जिसे कोई व्यक्ति अपनी पहचान मान सकता है। फिर यह दिखाता है कि उसके भीतर कुछ अधिक सूक्ष्म मौजूद है, और यह प्रक्रिया पांच बार दोहराई जाती है।

शरीर से शुरुआत करें, जो अन्न से बना है: यह अन्न से बढ़ता है, अन्न से पोषित होता है, और वापस अन्न में मिल जाता है। इसके भीतर श्वास से बना एक आवरण है, जो एक जीवित शरीर और एक शव के बीच का अंतर है। उसके भीतर मन से बना आवरण है। फिर विज्ञान या विवेक से बना आवरण है, जो केवल अनुभव करने के बजाय निर्णय लेता है। और सबसे अंत में, आनंद से बना आवरण है।

हर स्तर को कोश या आवरण कहा जाता है, और इस शब्द का बहुत महत्व है। म्यान कभी तलवार नहीं होती। पांचों को एक आवरण के रूप में वर्णित किया गया है, जिसमें अंतिम भी शामिल है। यही कारण है कि यह ग्रंथ आनंद पर रुककर उसे मंजिल नहीं मान लेता।

यह ढांचा क्यों उपयोगी है

पंचकोश सूक्ष्म शरीर की बाकी अवधारणाओं को समझने का आधार देते हैं। नाड़ियां और वायु प्राणमय कोश का हिस्सा हैं। चक्र प्राणमय और मनोमय कोश से होकर गुजरते हैं। ध्यान का अभ्यास मुख्य रूप से यह पहचानने की प्रक्रिया है कि आप किस स्तर पर काम कर रहे हैं, ताकि आप एक स्तर को दूसरा समझने की भूल न करें।

यह एक उपयोगी नैदानिक तरीका भी है। जो समस्या आध्यात्मिक लगती है, वह अक्सर नींद और भोजन की समस्या होती है, जो अन्नमय कोश से संबंधित है। जो समस्या भावनात्मक लगती है, वह अक्सर श्वास की समस्या होती है, जो प्राणमय कोश का विषय है। गलत स्तर पर काम करना अभ्यास के रुक जाने का सबसे आम कारण है।

यह कोई सीढ़ी नहीं है

इन पांच कोशों को अक्सर एक के भीतर एक घेरे के रूप में दर्शाया जाता है। इस चित्र से यह विचार पैदा होता है कि हमें बाहरी आवरणों को पीछे छोड़कर अंदर की ओर बढ़ना है। लेकिन उपनिषद ऐसा नहीं कहता। आवरण एक साथ मौजूद हैं। एक व्यक्ति एक ही समय में पांचों कोशों का रूप है। अभ्यास का उद्देश्य बाहरी परतों से बचना नहीं है, बल्कि उन्हें पूर्ण सत्य समझने की भूल को सुधारना है।

हर आवरण के लिए एक उपकरण

यह परंपरा इस बात को लेकर बेहद स्पष्ट है कि कौन सा अभ्यास किस स्तर पर काम करता है। पतंजलि के अष्टांग योग के अंग इन पांच आवरणों के साथ बहुत सटीक रूप से मेल खाते हैं। आसन अन्न से बने आवरण पर काम करते हैं। प्राणायाम श्वास से बने आवरण पर काम करता है। प्रत्याहार, यानी इंद्रियों को पीछे हटाना, मन पर काम करता है। धारणा और ध्यान विवेक पर केंद्रित हैं। पांचवें स्तर पर जिस अवस्था का वर्णन है, layer में समाधि है। यह कोई तकनीक नहीं है, बल्कि यह वह अवस्था है जो बाकी चार के अपना काम पूरा कर लेने के बाद शेष रह जाती है।

इस सूची का व्यावहारिक उपयोग निदान में है। यदि शरीर में दर्द के कारण बैठना असंभव है, तो समस्या पहले आवरण पर है। ऐसे में आसन ही इसका समाधान है, न कि जबरदस्ती बैठना। यदि श्वास अनियमित है, तो एकाग्रता का कोई भी प्रयास उसके ऊपर बैठे मन को शांत नहीं कर पाएगा।