FI (suomi)
ᚬ
Áss / Óss
aasa-jumala; joensuu
Auktoriteetti tai kynnys, josta matka alkaa
- Sound
- ą /ɑ̃/, /o/
- Sijainti
- 4
- Group
- Freyrin ætt
- Descended from
- Vanhempi Futhark Ansuz (*ansuz, jumala)
- Short-twig form
- ᚭ
- Unicode
- U+16AC
- Ajoitus
- Joensuulla; matkan alku
- Kyllä / Ei
- Kyllä, toisen auktoriteetin nojalla
Oikeinpäin
- jumala
- auktoriteetti
- Odin
- inspiraatio
- estuaari
- kynnys
- neuvo
- matkan alku
In the rune poems
Óss er flæstra færða fǫr; en skalpr er sværða.
Joensuu on useimpien matkojen tie; mutta tuppi kuuluu miekoille.
Óss er algingautr ok ásgarðs jöfurr, ok valhallar vísi. Jupiter oddviti.
Odin on iäkäs Gautr, Ásgarðrin ruhtinas ja Valhallan herra. Jupiter; ruhtinas.
Across the scripts
ᚨ
Ansuz
Edeltäjä, rekonstruoitu muotoon *ansuz, aasa-jumala, joka kantoi puhdasta a-äännettä.
ᚬ
Áss / Óss
Nuorempi Futhark
Muoto menetti alemman haaransa ja äänteestä tuli nasaalinen. Islanti säilytti jumalan; Norja käytti samankuuloista sanaa joensuulle.
ᚩ
Os
Englannissa äänne siirtyi o-vokaaliin ja nimi selitettiin latinan sanalla os (suu). Tämä muutos tekee englantilaisesta rivistä futhorcin eikä futharkia.
Nasaalivokaali
Tämän riimun tehtävä nuoremmassa futharkissa on poikkeuksellinen ja selittää sen muodonmuutoksen.
Muinaisnorjassa oli nasaalisia vokaaleja jäänteenä kadonneista nasaalikonsonanteista: kun n katosi toisen konsonantin edeltä, edeltävä vokaali otti kantaakseen nasaalisuuden. Ensimmäinen kieliopillinen tutkielma, jonka tuntematon kirjoittaja laati Islannissa 1100-luvulla mukauttaakseen latinalaiset aakkoset islannin kieleen, kuvaa nimenomaisesti näitä nasaalivokaaleja ja ehdottaa niiden merkitsemistä pisteellä. Teos on varhaisimpia kansankielisiä fonologian esityksiä Euroopassa.
Riimuratkaisu syntyi aiemmin. Kun riimurivi karsittiin kuuteentoista merkkiin, vanha a-riimu varattiin nasaalivokaalille, kun taas Jera muotoiltiin uudelleen merkiksi ᛅ ár puhtaan /a/-äänteen kantajaksi. Tämä merkki vastasi siten nasaaliäänteestä ja myöhemmin myös pyöristyneestä /o/-vokaalista, kun taas sen alkuperäinen äännearvo siirtyi kokonaan toiselle kirjaimelle.
Islanti nimeää jumalan
Islantilainen säkeistö on hämmästyttävin todiste koko riimurunojen aineistossa.
Se kirjoitettiin muistiin kristityssä maassa 1400-luvun lopun ja sitä myöhäisemmissä käsikirjoituksissa, noin neljäsataa viisikymmentä vuotta Islannin kasteen jälkeen. Se nimeää Odinin täysin suoraan: algingautr, iäkäs Gautr (yksi hänen lisänimistään), Ásgarðrin ruhtinas ja Valhallan herra.
Vertailu muihin perinteisiin osoittaa selvän eron. Muinaisenglantilainen runo kääntää nimen latinan sanaksi os (suu) ja laatii harmittoman säkeen puheesta. Norjalainen runo valitsee samankuuloisen sanan joensuulle. Molemmat karttavat pakanajumalaa; Islanti lausuu hänet avoimesti.
Tällä seikalla on suuri todistusarvo. Se on vahvin yksittäinen osoitus siitä, että riimun alkuperäinen nimi todella tarkoitti jumaluutta, sillä tieto on peräisin ainoasta lähteestä, jolla ei ollut mitään syytä keksiä sellaista omasta päästään.
Latinalainen glossa tekee puolestaan vertailevan rinnastuksen yhdistäen Odinin Juipiteriin eikä Merkuriukseen. Roomalaiset kirjoittajat kuten Tacitus olivat rinnastaneet germaanien pääjumalan Merkuriukseen; islantilainen runoilija kääntyy sen sijaan jumalten kuninkaan puoleen.
Norja valitsee joensuun
Norjan kielen óss tarkoittaa joensuuta, ja säkeistö on käytännönläheinen: joensuu on useimpien matkojen tie.
Yhteisölle, jonka asutus sijaitsi vuonojen pohjalla ja jonka kulkureitit kulkivat vesiä pitkin, tämä oli arjen totuus. Joensuu on paikka, josta matka alkaa ja johon se päättyy, jossa laivat voidaan vetää maihin ja johon kauppapaikat syntyvät. Oslon nimi säilyttää tämän elementin, kuten myös muinaisnorjan óss monissa paikannimissä.
Toinen säe, jonka mukaan tuppi kuuluu miekoille, palvelee runomittaa (fǫr riimittyy sanan sværða kanssa), vaikka tulkitsijat ovat yrittäneet yhdistää tupen ja joensuun kahtena auk kona, jotka pitävät jotakin sisällään.
Sama riimu tarkoittaa siis kahdessa naapurimaassa jumalaa ja maantieteellistä piirrettä. Norja ei ollut uskonnoton vaan käytännöllinen: joensuu on konkreettinen maastonkohta, jota oppilas voi osoittaa sormella.
Tulkinnassa
Molemmat tulkintalinjat päätyvät samaan käytännölliseen perusajatukseen: ulkoinen auktoriteetti vaikuttaa valittuun suuntaan.
Islantilaisessa luennassa se on neuvo, inspiraatio tai ohje, jolla on painoarvoa ja oikeutusta. Odin on runouden, itse riimujen ja uhrauksella hankitun viisauden jumala: hän roikkuu yhdeksän yötä puussa ja antaa silmänsä lähteellä. Áss tulkittuna Odinina ei edusta helppoa lohtua, vaan oivallusta, jolla on hintansa.
Norjalaisessa luennassa riimu merkitsee kynnystä: pistettä, josta matka alkaa, jossa sitoudutaan reittiin ja virta ottaa vallan.
Nostossa riimu viittaa yleensä ulkoiseen auktoriteettiin: henkilöön, jonka sanalla on painoa, instituutioon tai päätökseen, joka on tehty kysyjän tason yläpuolella. Norjalainen näkökulma täsmentää tilannetta silloin, kun kysymys koskee oikeaa hetkeä vallan sijasta: tässä on joensuu, ja matka alkaa tästä.
Kirjaimena
Pitkähaarainen muoto on ᚬ; lyhytoksinen muunnos ᚭ lyhentää sivuhaaran pieneksi ulokkeeksi.
Ajan myötä riimun äännearvo siirtyi nasaalivokaalista kohti puhdasta /o/-äännettä, ja keskiajalla se toimi pääasiassa o-riimuna. Pisteytettyjen riimujen uudistukset 1000- ja 1100-luvuilla antoivat Skandinavialle selkeämmän vokaalikirjainten järjestelmän ja vakiinnuttivat tämän eron.
Questions to sit with
- Kenen auktoriteetti todellisuudessa päättää tästä asiasta?
- Olet joensuulla etkä avomerellä: mihin suuntaan olet sitoutumassa?
- Odin maksaa oppimastaan: mitä tämä tieto maksaisi sinulle?
Usein kysytyt kysymykset
Viimeisimmät julkaisut
Löydä tarot-korttien muinaiset viisaudet ja avaa henkisen matkasi salaisuudet. Blogimme on porttisi ymmärtämään tarot-lukemisen rikasta symboliikkaa, merkityksiä ja käytännön sovelluksia.
