Beş koşa

Beş örtük, bir öz

Tayttiriya Upanişadı, daha qədim olanlardan biridir və doktrinadan daha çox bir metod təqdim edir. O, tələbənin özünü aid edə biləcəyi bir şeyi adlandırır, onun içində daha incə bir şeyin olduğunu göstərir və bu gedişi beş dəfə təkrarlayır.

Qidadan ibarət olan bədəndən başlayın: o, qidadan böyüyür, qida ilə yaşayır və qidaya qayıdır. Onun içində nəfəsdən ibarət olan bir şey var ki, bu da cəsədlə canlı bədən arasındakı fərqi yaradır. Onun içində ağıldan ibarət bir şey yerləşir. Onun da içində sadəcə qeydə alan deyil, mühakimə yürüdən, yəni dərketmədən ibarət bir şey var. Nəhayət, onun da daxilində səadətdən ibarət olan bir şey mövcuddur.

Hər təbəqə koşa, yəni örtük adlanır və bu sözün əhəmiyyəti böyükdür. Qın qılınc deyil. Beşindən hər biri, o cümlədən sonuncusu bir örtük kimi təsvir edilir. Məhz bu səbəbdən mətn səadətdə dayanıb onu son məqsəd kimi qəbul etmir.

Bu sistem niyə faydalıdır

Koşalar incə bədənə aid olan digər materialların yerləşməsi üçün bir zəmin yaradır. Nadilər və vayular pranamayaya aiddir. Çakralar isə pranamaya və manomayadan keçir. Meditasiya praktikası əsasən hansı təbəqədə işlədiyinizi fərqinə varmaqdan və birini digəri ilə səhv salmamaqdan ibarətdir.

O, həm də faydalı bir diaqnostika vasitəsidir. Ruhani kimi görünən problem çox vaxt yuxu və qida problemidir, bu isə annamayadır. Emosional kimi görünən problem tez-tez nəfəslə bağlıdır, bu isə pranamayadır. Yanlış təbəqədə işləmək praktikanın durğunlaşmasının ən çox yayılan səbəbidir.

Nərdivan deyil

Beşlik adətən konsentrik qabıqlar kimi rəsm edilir və bu təsvir içəriyə doğru dırmaşmaq və xarici qabıqları arxada qoymaq fikrini təlqin edir. Upanişad bunu demir. Örtüklər eyni vaxtda mövcuddur. İnsan eyni anda hər beşidir və praktika xarici təbəqələrdən qaçmaq yox, onları bütünlük hesab etməməkdir.

Hər örtük üçün bir alət

Ənənə hansı praktikanın hansı təbəqəyə aid olması məsələsində olduqca dəqiqdir və Patancalinin səkkiz qolu beş örtüklə demək olar ki, ideal şəkildə üst-üstə düşür. Asana qidadan ibarət olan örtük üzərində işləyir. Pranayama nəfəsdən ibarət olan örtük üzərində işləyir. Hisslərin geri çəkilməsi olan pratyahara ağla xitab edir. Konsentrasiya və meditasiya olan dharana və dhyana isə dərketməyə xitab edir. Beşinci təbəqədə təsvir olunan şey samadhidir ki, bu da bir texnikadan daha çox digər dördü öz işini bitirdikdə geriyə qalan haldır.

Bu siyahının praktik istifadəsi diaqnostikadır. Bədən ağrıdığı üçün oturmaq mümkün deyilsə, problem birinci örtüklə bağlıdır və bunun həlli daha çox oturmaq yox, asanadır. Əgər nəfəs nizamsızdırsa, heç bir konsentrasiya onun üzərindəki ağlı sakitləşdirə bilməz.