ஸ்லாவிக் கோடுகள் மற்றும் வெட்டுகள்

ஒரு வாக்கியம், அது கூறாதவை

890–900 காலப்பகுதியில் பல்கேரியத் துறவியான செர்னோரிசெட்ஸ் ஹ்ராபார், ஓ பிஸ்மெனா (எழுத்துக்கள் பற்றி) என்ற குறுகிய படைப்பில் எழுதிய ஒற்றை வரியிலிருந்து அனைத்தும் தொடங்குகின்றன. அவர் புதிய ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை கிரேக்கர்களின் தற்பெருமைக்கு எதிராகப் பாதுகாத்துப் பேசினார். அந்த நேரத்தில் அவர் இதற்கு முன்பு இருந்ததை விவரித்தார்: ஸ்லாவியர்கள் பேகன்களாக இருந்ததால் அவர்களிடம் புத்தகங்கள் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் செர்ட்டி இ ரெஸி (கோடுகள் மற்றும் வெட்டுகள்) மூலமாக எண்ணி அதிர்ஷ்டம் பார்த்தனர்.

கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களுக்கான முழுமையான ஆவண அடிப்படை அந்த வாக்கியம் மட்டுமே. அது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஒரு பெரிய எடையைச் சுமந்து வருகிறது.

தெளிவாகப் படித்தால் அது சொல்வது மிகவும் குறைவு. செர்ட்டி என்பது கோடுகள், கீறல்கள்; ரெஸி என்பது வெட்டுகள். இந்த இரண்டு வார்த்தைகளும் செதுக்குதல் மற்றும் வெட்டுதல் போன்ற சொற்களஞ்சியத்தைச் சேர்ந்தவை. வாசிப்பது அல்லது பேசுவது தொடர்பானவை அல்ல. ஜெர்மானிய மொழியிலிருந்து ஆரம்பத்தில் கடன் வாங்கப்பட்ட ஃபின்னிஷ் வார்த்தையான ரூனோ, செதுக்கப்பட்ட குறி என்ற அதன் தோற்றத்துடன் இதே போன்ற உறவைக் கொண்டுள்ளது. மேலும் அவை எதற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டன என்பதை ஹ்ராபார் நமக்குச் சொல்கிறார்: கணக்கிடவும் அதிர்ஷ்டம் பார்க்கவும். ஸ்லாவியர்கள் அவற்றைக் கொண்டு எழுதினர் என்று அவர் கூறவில்லை. அவர் நேர்மாறாக அவர்களிடம் புத்தகங்கள் இல்லை என்றே கூறுகிறார்.

மற்றொரு திசையிலும் தொடர்ந்து ஒரு வாதம் முன்வைக்கப்படுகிறது. அது நியாயமானது. ஆரம்பகால ஸ்லாவியர்கள் மரங்கள் நிறைந்த பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர். பலகைகள், மரப்பட்டைகள் அல்லது எலும்புகளில் செதுக்கப்பட்ட எதுவும் அழுகியிருக்கும். ஒரு எழுத்துமுறை இருந்ததா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், தொல்பொருள் பதிவுகளின் மௌனம் நீங்கள் எதிர்பார்க்கும் ஒரு மௌனமே ஆகும். அது உண்மை, அதன்படி இங்கு ஆதாரம் இல்லாதது பலவீனமான சான்றாகவே அமைகிறது.

ஆனால் அது ஒரு திசையை மட்டுமே சுட்டிக்காட்டுகிறது. நம்மால் அதை நிராகரிக்க முடியாது என்று சொல்வதற்கு அது அனுமதி அளிக்கிறது. ஆனால் ஒரு எழுத்து வரிசையை உருவாக்கி அதை மீட்கப்பட்டதாக அழைப்பதற்கு அது அனுமதி அளிக்காது.

கணக்கிடுதல் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் பார்க்கும் குறிகள் உண்மையில் எப்படி இருக்கும்

ஹ்ராபார் விவரிக்கும் வழக்கம் விசித்திரமானது அல்ல, அது தொலைந்தும் போகவில்லை. இந்த வகையான அமைப்புகள் யூரேசியா முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன: புல்வெளி மக்களின் சொத்து மற்றும் குலக் குறிகளான தாம்காக்கள்; ஒரு பட்டறை அல்லது உரிமையாளரைக் குறிக்கும் மட்பாண்ட தயாரிப்பாளர்களின் குறிகள்; கடன்கள், நாட்கள் மற்றும் அளவுகளை வெட்டுகளால் பதிவு செய்யும் கணக்கு குச்சிகள்; மற்றும் குறியிடப்பட்ட மரத்துண்டுகளால் அதிர்ஷ்டம் பார்த்தல்.

இவை அனைத்தும் உண்மையானவை, பயனுள்ளவை, சில நேரங்களில் விரிவானவை. ஆனால் அவற்றில் எதுவும் எழுத்துக்கள் அல்ல. ஒரு கணக்கீட்டால் ஒரு வாக்கியத்தைப் பதிவு செய்ய முடியாது. ஒரு சொத்துக் குறி ஒரு பொருளைப் பற்றி எதுவும் கூறாமல் அதை அடையாளம் காண்கிறது. இதையே நிபுணர்கள் எழுத்துக்கு முந்தைய வடிவம் (proto-writing) என்று கூறுகிறார்கள்: அதாவது மொழியைக் குறியாக்கம் செய்யாமல் பொருளைக் கொண்டுள்ள சின்னங்கள்.

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியும் இதற்குப் பொருந்துகிறது. ஸ்லாவிக், ஜெர்மானிய மற்றும் சர்மதிய மக்கள் சந்தித்த ஒரு கலவையான மண்டலமான நான்காம் நூற்றாண்டின் செர்னியாகோவ் கலாச்சாரம், மற்றும் பிந்தைய ப்ராக்-கோர்சாக் மற்றும் தொடர்புடைய கலாச்சாரங்களின் மட்பாண்டங்கள் சுடுவதற்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்ட வெட்டுக் குறிகளைக் கொண்டுள்ளன. அவை சிலுவைகள், வடிவியல் வடிவங்கள் மற்றும் சுழற்சி உருவங்கள். உரிமையாளர், பட்டறை அடையாளம், உள்ளடக்கம் மற்றும் உள்ளே சேமிக்கப்பட்டவற்றின் பாதுகாப்பு ஆகியவை அவற்றின் சாத்தியமான வாசிப்புகளாகும்.

தொடர்ந்து வரும் ஒரு சின்னத்தைப் பற்றிய ஒரு எச்சரிக்கை. சுழலும் சிலுவை மற்றும் ஸ்வஸ்திகா வடிவ உருவங்கள் ஸ்லாவிக் பொருட்கள் உட்பட யூரேசியா முழுவதும் ஆரம்பகால மட்பாண்டங்களில் காணப்படுகின்றன. கொலோவ்ராட் என்ற பெயரும், பான்-ஸ்லாவிக் தேசியவாதப் பயன்பாட்டில் இந்தச் சின்னம் இப்போது கொண்டுள்ள அரசியல் தன்மையும், மிகவும் பழைய மற்றும் பரவலான அலங்கார நோக்கத்திற்கான நவீனச் சேர்க்கைகளாகும். வடிவம் பழமையானது. நவீன அர்த்தம் பின்னர் இணைக்கப்பட்டது, அது கடந்த காலத்திற்குப் பொருந்தாது.

அலெகானோவோ பானை

1897 இலையுதிர்காலத்தில், ரஷ்ய தொல்பொருள் ஆய்வாளர் வாசிலி கோரோட்சோவ் ரியாசான் ஒப்லாஸ்டில் உள்ள அலெகானோவோவில் ஒரு ஸ்லாவிக் புதைகுழியைத் தோண்டினார். பத்தாம் அல்லது பதினொன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு வயதான பெண்ணின் கல்லறையில், ஒரு சிறிய, கரடுமுரடாகச் செய்யப்பட்ட களிமண் பானையை அவர் கண்டறிந்தார். அந்தப் பானையைச் சுற்றி பதினான்கு எழுத்துக்கள் கொண்ட ஒரு தொடர்ச்சியான கிடைமட்டப் பட்டை ஓடியது.

அவை பூர்வீக ரூன்களாக இருக்குமா என்று கோரோட்சோவ் சத்தமாக ஆச்சரியப்பட்டார். ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு அவருக்கு ஆதரவாக இல்லை. பதினான்கில் இரண்டு மட்டுமே ஜெர்மானிய அல்லது துர்கிக் ரூன் தொகுப்புகளில் உள்ள எதையாவது ஒத்திருந்தன. அடுத்த ஆண்டு அதே கிராமத்தில் உள்ள மட்பாண்டத் துண்டுகளில் அதே போன்ற எழுத்துக்கள் வெளிவந்தன. குறைந்தபட்சம் அந்தப் பானை ஒருவரின் கிறுக்கல் அல்ல என்பதை இது உறுதி செய்தது.

ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலான கவனத்திற்குப் பிறகும், அலெகானோவோ கல்வெட்டு முற்றிலும் வாசிக்கப்படாமலேயே உள்ளது.

இதற்கான காரணத்தைத் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்வது முக்கியம். ஏனெனில் இந்த மர்மம் பெரும்பாலும் மிகைப்படுத்தப்படுகிறது. எந்தவொரு எழுத்துமுறையிலும் எதையும் வாசித்துப் புரிந்துகொள்ள பதினான்கு எழுத்துக்கள் போதுமானதல்ல. வாசிப்புக்குப் பெரிய அளவிலான எழுத்துக்கள், திரும்பத் திரும்ப வருதல், மற்றும் சிறந்த முறையில் இரு மொழிகள் தேவை. இது ஒரு முழுமையான ஒலியியல் எழுத்துமுறையாக இருந்தாலும், ஒரு பானையில் உள்ள பதினான்கு குறிகள் படிக்க முடியாததாகவே இருக்கும். உள்ளூர் வியாடிச் குறிகளின் தொகுப்பு, ஒரு மட்பாண்டத் தயாரிப்பாளரின் வரிசை, அல்லது சிரிலிக் எழுத்துமுறை அதற்கான தேவையை இல்லாமல் செய்வதற்கு முன்பு, தரப்படுத்தப்படும் அளவுக்குப் பரவாத ஒரு எழுத்துக்கு முந்தைய வடிவம் ஆகியவையே ஆதாரங்களுக்குப் பொருந்தக்கூடிய சாத்தியக்கூறுகள்.

அலெகானோவோ நிறுவுவது உண்மையானது மற்றும் அளவானது. முற்கால ஸ்லாவியர்கள் சுருக்கமான குறிகளின் கட்டமைக்கப்பட்ட வரிசைகளை உருவாக்கினர். இது ஒரு உண்மையான கண்டுபிடிப்பு. ஆனால் அது ஒரு எழுத்துமுறை அல்ல.

லானியில் கிடைத்த எலும்பு

இந்த முழுத் துறையிலும் மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்பு சமீபத்தியது, மேலும் இது யாரும் தேடிக்கொண்டிருந்த ஒன்றல்ல.

தெற்கு மொராவியாவில் உள்ள Břeclav-Lány-இல் ஒரு ஆறாம் முதல் ஏழாம் நூற்றாண்டு குடியிருப்பில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்தபோது, தொல்பொருள் ஆய்வாளர்கள் ஒரு குப்பைக் குழியில் இருந்து ஒரு கால்நடை விலா எலும்பின் துண்டை மீட்டெடுத்தனர். அது ப்ராக் வகை கையால் செய்யப்பட்ட மட்பாண்டங்களுடன் வைக்கப்பட்டிருந்தது. இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆரம்பகால ஸ்லாவிக் பொருளாகும். ஆய்வகச் சுத்திகரிப்பின் போது பட்டதாரி மாணவியான அலெனா ஸ்லாவோவா மேற்பரப்பில் வேண்டுமென்றே வெட்டப்பட்டதைக் கவனித்தார். மசாரிக் பல்கலைக்கழகத்தின் ஜிர்ஜி மச்சாசெக் தலைமையிலான குழு இந்த பகுப்பாய்வை 2021 இல் ஜர்னல் ஆஃப் ஆர்க்கியாலஜிக்கல் சயின்ஸில் வெளியிட்டது.

இந்த வேலை முழுமையானதாக இருந்தது. ஸ்கேனிங் எலக்ட்ரான் மைக்ரோஸ்கோபி மற்றும் பயன்பாட்டு உடைகள் பகுப்பாய்வு மூலம், இந்தக் குறிகள் செதுக்கப்பட்டவை, வேர் அரிப்பு அல்லது விலங்குகள் கடித்ததால் ஏற்பட்டவை அல்ல என்பது நிறுவப்பட்டது. கொலாஜனின் ரேடியோகார்பன் டேட்டிங் மற்றும் இனத்தை உறுதிப்படுத்தும் பழங்கால டிஎன்ஏ ஆகியவை, அந்த எலும்பு கி.பி 585 மற்றும் 640 இற்கு இடைப்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்தது என்பதை உறுதி செய்தன.

வெட்டப்பட்டவை ரூன்கள் ஆகும். அவை ஜெர்மானிய வரிசையான எல்டர் ஃபுதார்க் (Elder Futhark) ஆகும். குறிப்பாக, இருபத்தி நான்கு ரூன் வரிசையின் கடைசி எட்டு எழுத்துக்களில் ஆறு எழுத்துக்கள் வரிசையாக உள்ளன. இது ஒரு சொல் அல்லது பெயரை விட எழுத்துக்களின் ஒரு நீட்சியான ஏபிசிடரி (abecedary) என்பதால், ரூன் ஆய்வாளர் ராபர்ட் நெடோமா இதை ஒரு பயிற்சிப் பகுதியாகப் படித்தார். இதைச் செதுக்கியவர் அதில் அவ்வளவு சிறந்தவராக இல்லை. இறுதி குழுவின் இரண்டு ரூன்கள் காணவில்லை, விகிதங்கள் அலைபாய்கின்றன, மேலும் கோடுகள் மீண்டும் மீண்டும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

கிளாகோலிடிக் எழுத்துமுறை கண்டுபிடிக்கப்படுவதற்கு சுமார் மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே, 600 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் ஒரு ஸ்லாவிக் கிராமத்தில் யாரோ ஒருவர் தூக்கி எறியப்பட்ட எலும்பில் ஜெர்மானிய எழுத்துக்களைப் பயிற்சி செய்து கொண்டிருந்தார்.

இதற்கான விளக்கங்கள் உண்மையிலேயே வெளிப்படையானவை. இது ஸ்லாவியர்களிடையே வாழ்ந்த ஒரு ஜெர்மானியரால் செதுக்கப்பட்டிருக்கலாம் (ஒருவேளை இத்தாலிக்குச் செல்லாமல் அங்கேயே தங்கிவிட்ட மக்களில் ஒருவராக இருக்கலாம்). இது அண்டை வீட்டாரின் எழுத்துமுறையைக் கற்றுக்கொள்ளும் ஒரு ஸ்லாவியராக இருக்கலாம். அல்லது எழுத்துக்களை விட சக்திவாய்ந்ததாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட வடிவங்களை யாரோ ஒருவர் நகலெடுத்திருக்கலாம்.

இது நிச்சயமாக ஒரு ஸ்லாவிக் எழுத்துமுறையின் ஆதாரம் அல்ல. இது தொடர்பின் ஆதாரம், மற்றும் ஸ்லாவியர்கள் வேறொருவரின் அமைப்பில் எழுதக் கற்றுக்கொண்டதற்கான சாத்தியம். இதுவே மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, மேலும் இந்த மக்கள் முரண்பட்ட பகையுடன் வாழ்ந்தனர் என்ற பழைய அனுமானத்தைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. இதன் குறிப்பிட்ட வாசிப்பு இன்னமும் விவாதிக்கப்படுகிறது. ஆனால் தேதியும் செதுக்கலும் விவாதத்திற்கு அப்பாற்பட்டவை.

ஸ்லாவிக் நதிகளில் ஸ்காண்டிநேவிய ரூன்கள்

மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரூன்கள் மீண்டும் ஸ்லாவிக் நிலங்களுக்கு அதிக அளவில் நேரில் வந்தன. ஸ்காண்டிநேவிய வர்த்தகர்கள் மற்றும் போர்வீரர்களான வரங்கியர்கள், ரஸ் மக்கள், நீப்பர், வோல்கா மற்றும் வோல்கோவ் நதி வழிகளில் பைசான்டியத்தை நோக்கிப் பயணித்தனர். அவர்கள் கீவன் ரஸின் அரசியலில் ஒரு ஆழமான முத்திரையை விட்டுச் சென்றனர்.

அவர்கள் மிகச் சில ரூன் கற்களை மட்டுமே விட்டுச் சென்றனர். இதற்கான இரண்டு காரணங்களுக்கும் ஸ்லாவியர்களுக்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை. ஸ்காண்டிநேவிய வழக்கம் ஏராளமான மேற்பரப்பு கிரானைட்டைச் சார்ந்தது. இதை கிழக்கு ஐரோப்பாவின் காடுகள், புல்வெளிகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்கள் வழங்குவதில்லை. மேலும், வோல்காவில் ரஸ் இறுதிச் சடங்கைப் பார்த்த அரபு தூதர் இபின் ஃபட்லான், புதைகுழியின் மேல் வைக்கப்பட்ட மரக் கம்பத்தில் நினைவுக் குறிப்பு செதுக்கப்பட்டதைப் பதிவு செய்துள்ளார். இது ஈரப்பதமான காலநிலையில் எதையும் விட்டுச் செல்லாத ஒரு நடைமுறையாகும்.

இதில் எஞ்சியிருப்பது பெரெசான் ரூன் கல் மட்டுமே. இது நீப்பர் கருங்கடலை அடையும் பெரெசான் தீவில் எர்ன்ஸ்ட் வான் ஸ்டெர்னால் 1905 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கிரானி என்ற பெயருடைய கோட்லாண்டிக் வணிகர் தனது வணிகப் பங்காளியான காரலுக்காக இதைச் செதுக்கினார். இது யங்கர் ஃபுதார்க்கில் (Younger Futhark) உள்ளது. முற்றிலும் உண்மையானது, மற்றும் முழுமையாக ஸ்காண்டிநேவியாவைச் சேர்ந்தது. இது ஒரு உள்ளூர் எழுத்துமுறை அல்ல, ஒரு நதி வழியே கொண்டு செல்லப்பட்ட பால்டிக் வர்த்தக நடைமுறையாகும்.

வரங்கிய உயரடுக்கு மக்கள் ஸ்லாவிக் பெரும்பான்மையினருடன் திருமணம் செய்து அவர்களுடன் கலந்தபோது, அவர்களின் ரூன்களும் அவர்களுடன் சென்றுவிட்டன. சிரிலிக் எழுத்துமுறை அந்த இடத்தை முழுமையாக ஆக்கிரமித்தது.

இரண்டு நூற்றாண்டு காலப் புனையப்பட்ட ஆதாரங்கள்

ஒரு வெளிப்படையான இடைவெளி மற்றும் தேசிய உணர்வு ஆகியவை மோசடிக்கான நம்பகமான செய்முறையாகும். இந்த இடைவெளி அதுபோன்று நிறைய புனைவுகளை உருவாக்கியது.

1768 இல் மெக்லென்பர்க்கில் உள்ள பிரில்விட்ஸ் அருகே வெண்கலச் சிலைகள், தட்டுகள் மற்றும் சடங்குப் பொருட்களின் ஒரு குவியல் கண்டறியப்பட்டதாகத் தெரிவிக்கப்பட்டது. 1771 இல் அவற்றை வெளியிட்ட இறையியலாளர் ஆண்ட்ரியாஸ் கோட்லீப் மாஷ், மற்றும் பின்னர் கவுண்ட் ஜான் பொடோக்கி ஆகியோரால் இது பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. அந்தப் பொருட்கள் பொலாபியன் ஸ்லாவியர்களின் தொலைந்து போன மாபெரும் கோயிலான ரெத்ராவிலிருந்து வந்ததாகக் கூறப்பட்டது. அவற்றில் பல ரூனிக் கல்வெட்டுகளைக் கொண்ட நூற்று எண்பதுக்கும் மேற்பட்ட பொருட்கள் இருந்தன. இது கல்வியறிவு பெற்ற பேகன் ஸ்லாவிக் நாகரிகத்தின் ஒரு தீர்க்கமான சான்றாகத் தோன்றியது.

ஆனால் அவை மோசடியானவை. வார்ப்பு நுட்பம் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. மேலும் கல்வெட்டுகள், வெளியிடப்பட்ட ஜெர்மானிய ரூன் வரிசைகளில் இருந்து எடுக்கப்பட்டு எவ்வித அர்த்தமும் இன்றிப் பயன்படுத்தப்பட்ட எழுத்துக்கள் என்பது நிரூபணமானது.

போலந்து பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் அதன் சொந்த பதிப்பை உருவாக்கியது: மிகோர்சின் கற்கள். ஒரு குதிரை, மனித உருவம் மற்றும் ரூனிக் எழுத்துக்களுடன் செதுக்கப்பட்ட இவை, பூர்வீக எழுத்தறிவுக்கான சான்றாகப் ప్రముఖ போலந்து ஸ்லாவியர்களால் ஆர்வத்துடன் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன. ஆனால் அந்த நூற்றாண்டு முடிவதற்கு முன்பே அவை தேசபக்தி உணர்வால் உருவாக்கப்பட்ட போலிப் பொருட்கள் என்று நிரூபிக்கப்பட்டன.

இந்த முறை fabrications பக்கத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு வழக்கிலும் காணப்படுவதே ஆகும். முதலில் தேவை உருவாகிறது. அதைப் பூர்த்தி செய்ய கலைப்பொருள் வருகிறது. மேலும் பார்வையாளர்கள் ஏற்கனவே என்ன கண்டுபிடிக்க விரும்பினார்களோ, அதையே அது சரியாகக் கொண்டு வருகிறது.

பதினெட்டு ரூன்கள் உண்மையில் எங்கிருந்து வருகின்றன

இன்று புழக்கத்தில் உள்ள 18-எழுத்து 'ஸ்லாவிக் ரூனிக் எழுத்துமுறை' ஒரு கண்காணிக்கக்கூடிய வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. அது ஸ்லாவிக் பழங்காலத்தில் தொடங்கவில்லை.

இது 1902 இல் வியன்னாவில் ஆஸ்திரிய அமானுஷ்யவாதியான கைடோ வான் லிஸ்டுடன் தொடங்குகிறது. கண்புரை அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு பதினோரு மாதங்கள் கண் தெரியாமல் இருந்த வான் லிஸ்ட், அர்மானென் என்று அவர் அழைத்த பழங்கால ஆரிய ஆசாரியத்துவத்தின் அசல் ரூன்களாகத் தான் கருதியதை வெளிப்படுத்தும் ஒரு தரிசனத்தைப் புகாரளித்தார். வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க 16-ரூன் யங்கர் ஃபுதார்க்கை எடுத்து, அதை மாற்றி, அந்த முடிவை Armanen Futharkh என்ற பதினெட்டு எழுத்துக்களாக வெளியிட்டார். இந்த எண் தன்னிச்சையானது அல்ல, ஜெர்மானிய-வரலாற்று சார்ந்ததும் அல்ல. ஹவாமால் இன் ருனாடால் பிரிவில் ஓடின் பட்டியலிடும் பதினெட்டு மாயாஜாலப் பாடல்களுடன் பொருந்துமாறு அவர் பதினெட்டைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

வான் லிஸ்டின் பதினெட்டு ரூன்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டு ஜெர்மானிய அமானுஷ்யத்தின் முதுகெலும்பாக மாறின. இதில் வோல்கிஷ் மற்றும் நாசி-தொடர்புடைய நீரோட்டங்களும் அடங்கும்.

1991 க்குப் பிறகு, ரஷ்யா, உக்ரைன் மற்றும் போலந்து முழுவதும் ஸ்லாவிக் பூர்வீக நம்பிக்கையான ரோட்னோவெரியின் மறுமலர்ச்சி, ஜெர்மானிய ரூன்கள் கொண்டிருந்த மாய நிலைகளைக் கொண்ட ஒரு புனிதமான உள்நாட்டு எழுத்துமுறைக்கான தேவையை உருவாக்கியது. ரஷ்ய எஸோதெரிக் ஆசிரியர்கள், முக்கியமாக அன்டன் பிளாடோவ், இதை வழங்கினர். அவர்கள் பதினெட்டு எழுத்துக்களின் வரிசையை உருவாக்கி, பெருன், வெலெஸ், டாஷ்ட்போக், மாகோஷ் போன்ற ஸ்லாவிக் தெய்வங்களை அவற்றுடன் இணைத்தனர். நாவ், ப்ராவ் மற்றும் யாவ் மற்றும் அலடிர் கல்லின் நாட்டுப்புற அண்டவியலை நெய்து, அந்த முடிவை ஹ்ராபாரின் வாக்கியத்தின் மீட்டெடுக்கப்பட்ட செர்ட்டி இ ரெஸி ஆக வழங்கினர்.

இந்தக் கடன் வாங்குதல் கட்டமைப்பிலேயே தெளிவாகத் தெரிகிறது. இது இதை ஒரு குற்றச்சாட்டை விட அதிகமாக ஆக்குகிறது:

• இந்த வரிசையில் பதினெட்டு எழுத்துக்கள் உள்ளன. பதினெட்டு என்பது 1902 இல் ஒரு ஆஸ்திரியரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு நார்ஸ் கவிதையில் உள்ள பாடல்களின் எண்ணிக்கை ஆகும். எந்த ஸ்லாவிக் மூலமும் எதற்கும் பதினெட்டைத் குறிப்பிடவில்லை.
• மிர் (Mir) என்பது ஜெர்மானிய ஆல்கிஸ் (Algiz) வடிவமாக வரையப்பட்டுள்ளது, மேலும் செர்னோபோக் (Chernobog) என்பது அதே வடிவத்தின் தலைகீழானதாகும். அந்த எதிரெதிர் ஜோடி துல்லியமாக வான் லிஸ்டின் மேன் மற்றும் யிர் (Man and Yr) ஆகும்.
• எழுத்துக்களுக்கு சிரிலிக் எழுத்துக்களுடன் பொருந்தக்கூடிய ஒலியியல் மதிப்புகள் வழங்கப்படுகின்றன. இது ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில், இந்த ரூன் வரிசை முந்தியதாகக் கூறப்படும் அதே கிறிஸ்தவ மயமாக்கலால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு எழுத்துமுறையாகும்.

மத அறிஞர்கள் இந்த வகையான விஷயங்களுக்கு ஒரு நிலையான சொல்லைக் கொண்டுள்ளனர், இது வெறுமனே ஒரு போலி அல்ல: இது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பாரம்பரியம். இதன் உருவாக்கம் சமீபத்தியது மற்றும் உரிமை கோரப்பட்ட வம்சாவளி பொய்யானது. ஆனால் அதன் மீது கட்டமைக்கப்பட்ட நடைமுறை உண்மையானது, ஏராளமான மக்களால் நேர்மையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறார்களோ அதை அது செய்கிறது.

உண்மையில் பயன்படுத்தப்படும் பதினெட்டு ரூன்கள்

இந்த அட்டவணை ஒரு வாழும் நவீன நடைமுறையை ஆவணப்படுத்துகிறது. இது பழங்கால எழுத்துமுறை அல்ல. மேலும் இதில் உள்ள எதையும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மூலத்துடன் தொடர்புபடுத்த முடியாது. இந்தச் சின்னங்களைச் சந்திக்கும் எவருக்கும், அவற்றைத் திருப்பி அனுப்புவதற்குப் பதிலாக, முழுப் பட்டியலையும் அதன் தேதியுடன் வழங்குவதே சிறந்ததாகும்.

ரூன் (Rune)	ஒலி (Sound)	தொடர்புடையது (Associated with)	பயன்பாட்டில் உள்ள பொருள் (Meaning in use)
மிர் (Mir)	M	பெலோபோக் (Belobog), உலக மரம்	ஒழுங்கு, பாதுகாப்பு, சமூகம், உள்ளே இருக்கும் தெய்வீக தீப்பொறி
செர்னோபோக் (Chernobog)	Ch	செர்னோபோக், குழப்பம்	என்ட்ரோபி (Entropy), பழைய பிணைப்புகளை உடைத்தல், அவசியமான அழிவு
அலடிர் (Alatyr)	A	உலகக் கல் மற்றும் மலை	மையம், பலிபீடம், தொடக்கங்கள் மற்றும் முடிவுகள்
ராடுகா (Raduga)	R	வானவில் பாலம்	பகுதிகளுக்கு இடையிலான பாதை, பயணம், சாதகமான விளைவுகள்
நுஜ்தா (Nuzhda)	N	இறந்தோரின் இறைவனாக வெலெஸ் (Veles)	தவிர்க்க முடியாத விதி, கட்டுப்பாடு, கஷ்டம், தடை
க்ராடா (Krada)	G, K	தியாக நெருப்பு	சுத்திகரிப்பு, பொய்யை எரித்தல், வெளிப்படுத்தப்பட்ட நோக்கம்
ட்ரெபா (Treba)	T	ஆவியின் போர்வீரன்	தியாகம் (பொருட்களுக்குப் பதிலாக அகங்காரத்தின் தியாகம்)
சிலா (Sila)	S	வெற்றி	நேர்மை, உடல் மற்றும் மனதின் சக்தி ஒன்றுபடுதல், வெற்றி
வெட்டர் (Veter)	V	மந்திரத்தின் புரவலராக வெலெஸ்	உத்வேகம், மூச்சு, கவிதை, ஏற்றம்
பெரெகின்யா (Bereginya)	B	பூமியின் தாயான மாகோஷ் (Makosh)	கருவுறுதல், பாதுகாப்பு, விதி; பிறப்பு மற்றும் இறப்பு ஆகிய இரண்டும்
உத் (Ud)	U	யாரோவிட் (Yarovit), உருவாக்கும் நெருப்பு	ஆர்வம், இளமை, கருத்தரிக்கும் சக்தி
லெல்யா (Lelya)	L	லெல்யா, உயிருள்ள நீர்	உள்ளுணர்வு, ஆழ்மனம், ஓட்டம், வசந்தம்
ரோக் (Rok)	—	வெளிப்படாத ஆவி	மனிதக் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட விதி; வடிவமைப்பிற்குக் கீழ்ப்படிதல்
ஓபோரா (Opora)	O	மூதாதையர் தூண்	அடித்தளம், தாய்நாடு, முன்னோர்களின் ஆதரவு
டாஷ்ட்போக் (Dazhdbog)	D	வழங்குபவரான டாஷ்ட்போக்	செல்வம், அறுவடை, பரிசுகளின் வற்றாத ஓட்டம்
பெருன் (Perun)	P	பெருன், இடி	நீதி, கோபம், உண்மையின் பாதுகாப்பு, தீமைக்கு எதிரான சக்தி
யெஸ்ட் (Yest)	E	ஜீவா (Zhiva), வாழ்க்கை சக்தி	வாழ்க்கை, இயக்கம், புதுப்பித்தல், நன்னம்பிக்கை
இஸ்டோக் (Istok)	I	பனி	நிசப்தம், தேக்கம், சேமிக்கப்பட்ட திறன், காத்திருப்பு

உட்புற வடிவமைப்பு உண்மையிலேயே ஒத்திசைவானது. இது எதிரெதிர் ஜோடிகளால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. செர்னோபோக்கிற்கு எதிராக மிர், பெரெகின்யாவிற்கு எதிராக உத், லெல்யாவின் தண்ணீருக்கு எதிராக க்ராடாவின் நெருப்பு, யெஸ்டின் விரைவுக்கு எதிராக இஸ்டோக்கின் உறைநிலை என அமைந்துள்ளது. இதில் அலடிர் மையத்திலும், தேவர்களைக் கூடக் கட்டும் விதியாக ரோக் முழு அமைப்புக்கும் வெளியேயும் உள்ளது. இதைத் தொகுத்தவர் தாங்கள் என்ன செய்கிறோம் என்பதைப் புரிந்துகொண்டே செய்துள்ளார்.

ஒத்திசைவு என்பது பழமை அல்ல. நன்கு உருவாக்கப்பட்ட நவீனப் பொருள் இன்னமும் ஒரு நவீனப் பொருளே ஆகும்.

உள்ளடங்கியுள்ள அரசியல்

இந்த விஷயத்திற்கு ஒரு அரசியல் பரிமாணம் உள்ளது. ஜெர்மானிய ரூன்களுக்கு இந்தப் பிரிவு பயன்படுத்தும் அதே நேர்மையான கையாளுதலே இதற்கும் பொருந்தும்.

ரோட்னோவெரி என்பது ஒரு இயக்கம் அல்ல. இதன் பெரும்பகுதி எந்தவொரு அரசியல் திட்டமும் இல்லாத மக்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்படும் மறுகட்டமைப்பு இயற்கை-மதமாகும். அவர்கள் பருவகாலப் பண்டிகைகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் நிலம் மற்றும் மூதாதையர்களுடனான உறவில் ஆர்வம் கொண்டவர்கள். சில நீரோட்டங்கள் வெளிப்படையாக இன-தேசியவாதத்தைக் கொண்டுள்ளன. மேலும் சில வெளிப்படையாக இனவெறி கொண்டவை. இதற்கான தெளிவான உதாரணம் அலெக்சாண்டர் கினெவிச்சால் நிறுவப்பட்ட இங்லிஸ்ட் இயக்கமாகும். இது புனையப்பட்ட 'ஸ்லாவிக்-ஆரிய வேதங்களுடன்' தன்னிச்சையாக உருவாக்கப்பட்ட தனி எழுத்துமுறையையும் ஊக்குவிக்கிறது. போலி-அறிவார்ந்த முடிவில், வலேரி சூடினோவ் பாறை அமைப்புகள், புகைப்பட இரைச்சல் மற்றும் இயற்கையான விரிசல்கள் ஆகியவற்றை ஸ்லாவிக் கல்வெட்டுகளாக வாசிப்பதாகக் கூறி ஒரு பெரிய பின்தொடர்பாளர் கூட்டத்தை உருவாக்கியுள்ளார்.

இதன் தொடர்பு முக்கியமானது. ஏனெனில் இந்த வரிசையின் உண்மையான வம்சாவளி வான் லிஸ்ட் மூலம் செல்கிறது. அவருடைய அர்மானென் அமைப்பு வோல்கிஷ் மற்றும் பின்னர் நாசி அமானுஷ்யத்திற்கு நேரடியாக உணவளித்தது. அந்தப் பாரம்பரியம் சின்னங்களின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஒரு உண்மையாகும், அவற்றைப் பயன்படுத்தும் நபர்களைப் பற்றியது அல்ல.

எனவே இந்தத் தளத்தின் பிற இடங்களைப் போலவே இங்கும் அதே குறுகிய, உண்மையான கூற்று பொருந்தும்: சில வடிவங்கள் அவற்றின் பயனர் கட்டுப்படுத்தாத பொதுவான அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன. இந்தச் சின்னங்களால் ஈர்க்கப்படும் பெரும்பாலான மக்களுக்கு எந்தவிதமான அரசியல் நோக்கமும் இல்லை. அவற்றைப் பற்றி வெளியிடும் சிலருக்கு அந்த நோக்கம் உள்ளது. இரண்டு கூற்றுகளும் ஒரே நேரத்தில் உண்மையானவை. எது என்ன என்பதை அறிந்துகொள்வதே பதினெட்டு ரூன்கள் எங்கிருந்து வந்தன என்பதை அறிவதன் நடைமுறை மதிப்பாகும்.

இந்தப் பக்கத்தில் ஒரு ரூன் வரிசை ஏன் இல்லை

இந்தப் பிரிவில் உள்ள மற்ற ஒவ்வொரு எழுத்துமுறைக்கும் ஒரு எழுத்து வரிசை உள்ளது. எழுத்துக்கள் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட இடங்களில் ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு பக்கம் உள்ளது. இதற்கு ஒரு கட்டுரை மட்டுமே கிடைக்கிறது, அதற்குக் காரணம் இந்தக் கண்டுபிடிப்பே ஆகும்.

பக்கத்திற்கு எந்தவொரு ஸ்லாவிக் ரூன் வரிசையும் இல்லை. தொலைந்து போனதோ அல்லது சர்ச்சைக்குரியதோ இல்லை. எதுவுமே உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. இருப்பதெல்லாம் கணக்கிடுதல் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் பார்த்தல் பற்றிய ஒரு வாக்கியம், பானைகளில் உள்ள சில குறிகள், வாசிக்கப்படாத பதினான்கு எழுத்துக்களின் ஒரு பட்டை, மற்றும் மிக முக்கியமாக, கி.பி 600 இல் ஒரு ஸ்லாவிக் கிராமத்தில் பயிற்சி செய்யப்பட்ட ஒரு ஜெர்மானிய எழுத்துமுறை மட்டுமே.

இங்கே பதினெட்டு எழுத்துப் பக்கங்களை உருவாக்குவது, 1990களில் தொகுக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பை ஐந்து நூற்றாண்டுகளாக நூற்றுக்கணக்கான பொருட்களில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ள எல்டர் ஃபுதார்க் போன்ற அதே கட்டமைப்பிற்குள் கொண்டு வரும். கீழே உள்ள மறுப்பு அறிக்கை என்ன கூறினாலும், அந்தக் கட்டமைப்பே அதற்குத் தானாக உரிமை கோரும். இந்தப் பக்கம் செய்யக் கூடாத ஒரே விஷயம், எதன் இல்லாமையைப் புகாரளிக்கிறதோ அதே எழுத்துமுறையை உருவாக்குவதுதான்.

எனவே பதினெட்டு ரூன்களும் முழுமையாக அவற்றின் ஆசிரியர் மற்றும் தேதியுடன் மேலே ஒரு முறை பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. அவற்றின் அர்த்தங்களைத் தேடும் ஒருவருக்கு உண்மையில் தேவைப்படுவது இதுவே ஆகும். மேலும் இது பெரும்பாலான மூலங்கள் அவர்களுக்குச் சொல்வதை விட அதிகமானது.