Slavnesk strik og skurðir

Ein setning, og það sem hún segir ekki

Allt byrjar á einni línu sem búlgarski munkurinn Chernorizets Hrabar skrifaði um 890–900 í stuttu verki sem kallast O pismenah, um stafina. Hann var að verja hið nýja slavneska stafróf gegn grískri yfirlæti, og í framhjáhlaupi lýsti hann því sem á undan kom: Slavar, sem voru heiðingjar, höfðu engar bækur, heldur töldu og spáðu með cherty i rezy, strikum og skurðum.

Þessi setning er allur skjalfesti grunnurinn fyrir fornkristnum slavneskum skrifum. Hún hefur borið gríðarlegan þunga í yfir þúsund ár.

Ef hún er lesin beint, segir hún frekar lítið. Cherty eru strik, línur, rispur; rezy eru skurðir eða skorur. Bæði orðin tilheyra orðaforða útskurðar og plægingar, ekki lesturs eða tals. Þetta er sama samband og finnska orðið runo, sem var tekið snemma að láni frá germönsku, hefur við uppruna sinn sem rispað merki. Og Hrabar segir okkur til hvers þau voru: til að telja og spá. Hann segir ekki að Slavar hafi skrifað með þeim. Hann segir þvert á móti að þeir hafi ekki haft neinar bækur.

Reglulega eru færð rök í hina áttina, og þau eru sanngjörn. Frumslavar bjuggu innan um við. Allt sem ristað var á stafi, börk eða bein hefði fúnað, og þögn fornleifanna er nákvæmlega sú þögn sem þú myndir búast við hvort sem letur var til eða ekki. Það er satt, og það þýðir að skortur á sönnunargögnum er veik sönnun hér.

En það sker aðeins í aðra áttina. Það leyfir manni að segja við getum ekki útilokað það. Það gefur ekki leyfi til að framleiða röð stafa og kalla það endurheimt.

Hvernig talningar- og spámerki líta í raun og veru út

Sú framkvæmd sem Hrabar lýsir er ekki framandi og hún er ekki glötuð. Kerfi af nákvæmlega þessari tegund eru skjalfest um alla Evrasíu: tamgas, eignar- og ættarmerki steppumanna; merki leirkerasmiða sem auðkenna vinnustofu eða eiganda; talningaprik sem skrá skuldir, daga og magn eftir skorum; og hlutkesti sem kastað er úr merktum viðarbútum.

Öll þessi eru ekta, gagnleg, stundum flókin. Ekkert þeirra er ritmál. Talningaprik getur ekki skráð setningu. Eignarmerki auðkennir hlut án þess að segja neitt um hann. Þetta er það sem sérfræðingar eiga við með frumritun: tákn sem bera merkingu án þess að umrita tungumál.

Fornleifafræðin passar við. Leirker frá Chernyakhov-menningunni á fjórðu öld, blönduðu svæði þar sem slavneskir, germanskir og sarmatískir íbúar mættust, og frá hinni síðari Prague-Korchak og tengdum menningarsvæðum bera rist merki sem gerð voru fyrir brennslu: krossa, geometrísk mynstur og snúningsmyndir. Líklegustu merkingarnar eru eignarhald, auðkenni vinnustofu, innihald og vernd þess sem geymt var inni.

Ein viðvörun varðandi tákn sem kemur stöðugt upp. Snúningskrossar og hakakrossa-mynstur birtast sannarlega á snemmgerðum leirkerum um alla Evrasíu, þar á meðal á slavnesku efni. Nafnið kolovrat, og sú pólitíska spenna sem táknið ber nú í sameinuðum slavneskum þjóðernisnotkunum, eru nútímaviðbætur við mjög gamalt og mjög útbreitt skrautmynstur. Lögunin er forn; nútímamerkingin var fest við seinna, og ferðast ekki aftur í tímann.

Potturinn frá Alekanovo

Haustið 1897 gróf rússneski fornleifafræðingurinn Vasily Gorodtsov upp slavneska gröf í Alekanovo í Ryazan-héraði. Í gröf aldraðrar konu, dagsett á tíundu eða elleftu öld, fann hann lítinn, grófgerðan leirpott með samfelldri láréttri röð af fjórtán stöfum sem lágu í kringum hann.

Gorodtsov velti því fyrir sér upphátt hvort þeir gætu verið innlendar rúnir. Samanburðargreining studdi hann ekki: aðeins tveir af þessum fjórtán líktust nokkru í germönskum eða tyrkneskum rúnasöfnum. Árið eftir dukkuðu fleiri af sömu stöfum upp á leirbrotum í sama þorpi, sem að minnsta kosti staðfesti að potturinn var ekki krot eftir eina persónu.

Eftir meira en aldar athygli er áletrunin frá Alekanovo enn algjörlega óráðin.

Það er þess virði að vera skýr með hvers vegna, því ráðgátan er oft ofseld. Fjórtán stafir eru ekki nægilegt efni til að ráða neitt, í neinu letri, nokkurn tíma. Dulráðning þarfnast magns, endurtekningar, og helst tvítyngis. Jafnvel þó að þetta væri fullkomlega hljóðfræðilegt stafróf, þá væru fjórtán tákn á einum potti áfram ólesanleg. Þeir kostir sem passa við sönnunargögnin eru staðbundið safn merkja frá Vyatich, keramikröð, eða frumletur sem dreifðist aldrei nógu langt til að staðlast áður en kýrillískt letur gerði það óþarft.

Það sem Alekanovo staðfestir raunverulega er ekta og hógvært: frumslavar gerðu skipulegar raðir af abstrakt táknum. Það er raunveruleg uppgötvun. Það er ekki stafróf.

Beinið í Lány

Mikilvægasta uppgötvunin á þessu sviði er nýleg, og hún er ekki það sem neinn var að leita að.

Við uppgröft á byggð frá sjöttu eða sjöundu öld í Břeclav-Lány í Suður-Moravíu fundu fornleifafræðingar brot úr nautgripabeini úr sorpholu, sem hafði verið lagt ásamt handgerðum leirkerum af Prag-gerð, ótvírætt snemmslavneskt efni. Við hreinsun á rannsóknarstofu tók doktorsnemi, Alena Slámová, eftir ásettum skurðum á yfirborðinu. Hópur undir forystu Jiří Macháček við Masaryk-háskólann birti greininguna í Journal of Archaeological Science árið 2021.

Vinnan var ítarleg. Rafeindasmásjárskoðun og slitgreining staðfestu að merkin voru útskorin, ekki rótareyðing eða nag dýra. Geislakolsaldursgreining á kollageninu, með fornu DNA sem staðfesti tegundina, setti beinið á milli 585 og 640 e.Kr.

Skurðirnir eru rúnir. Þeir eru Eldra Futhark, germanska röðin. Nánar tiltekið, sex af síðustu átta stöfunum í tuttugu og fjögurra rúna röðinni, í réttri röð. Vegna þess að það er stafróf, partur af stafrófi frekar en orð eða nafn, las rúnasérfræðingurinn Robert Nedoma það sem æfingarverk. Sá sem skar var ekki góður í því: tvær rúnir úr lokahópnum vantar, hlutföllin reika, og línur eru endurteknar.

Einhver í slavnesku þorpi í kringum árið 600 var að æfa germanska stafrófið á fleygðu beini, um það bil þremur öldum áður en glagólíska letrið var fundið upp.

Túlkanirnar eru í raun opnar. Það gæti verið skorið út af germönskum manni, kannski úr stofni sem varð eftir frekar en að halda áfram til Ítalíu, sem bjó meðal slava. Það gæti verið slavi að læra letur nágrannans. Það gæti verið einhver að afrita form sem skilin voru sem öflug frekar en sem bókstafir.

Það sem það er ekki, er sönnun fyrir slavnesku letri. Það er sönnun fyrir samskiptum, og hugsanlega fyrir því að slavar lærðu að skrifa í kerfi annarra. Það er nógu áhugavert í sjálfu sér, og grefur undan eldri ályktuninni um að þessir stofnar hafi búið í hreinni fjandskap. Enn er deilt um hina tilteknu merkingu. Tímasetningin og útskurðurinn eru það ekki.

Skandinavískar rúnir á slavneskum ám

Þremur öldum síðar komu rúnir aftur til slavneskra landa, í miklu magni og í persónu. Skandinavískir kaupmenn og stríðsmenn, Væringjarnir eða Rus', fylgdu vatnaleiðunum niður Dnjepr, Volgu og Volkhov í átt til Býsans, og settu djúp spor í stjórnmál Kænugarðsríkisins.

Þeir skildu eftir sig mjög fáa rúnasteina, af tveimur ástæðum sem hafa ekkert með slava að gera. Skandinavíski siðurinn treystir á mikið yfirborðsgranít, sem skógarnir, slétturnar og mýrarnar í Austur-Evrópu bjóða ekki upp á. Og arabíski sendiherrann Ibn Fadlan, sem fylgdist með jarðarför Rus' við Volgu, skráir að minnisvarðinn var skorinn í viðarstólpa sem settur var yfir gröfina, venja sem skilur ekkert eftir sig í röku loftslagi.

Aðaleftirlifandinn er Berezan rúnasteinninn, sem Ernst von Stern fann árið 1905 á Berezan eyju, þar sem Dnjepr nær að Svartahafi. Gotlenskur kaupmaður að nafni Grani skar hann fyrir Karl, félag sinn, viðskiptafélaga sinn. Hann er í Yngra Futhark, fullkomlega ekta, og algjörlega skandinavískur. Hann vitnar um baltneska viðskiptavenju sem barst niður ána frekar en staðbundið letur.

Þegar væringja-elítan giftist inn í og leystist upp meðal slavneska meirihlutans, fóru rúnir þeirra með þeim, og kýrillískt letur tók fullkomlega yfir svæðið.

Tveggja alda framleidd sönnunargögn

Áberandi eyða plús þjóðerniskennd er áreiðanleg uppskrift að fölsun, og þessi eyða framleiddi mikið af því.

Árið 1768 var greint frá safni bronsfígúra, platna og helgigripa nálægt Prillwitz í Mecklenburg. Guðfræðingurinn Andreas Gottlieb Masch kynnti þá og birti árið 1771, og síðar greifinn Jan Potocki. Sagt var að gripirnir kæmu frá Rethra, hinu mikla týnda hofi pólabíuskra slava. Meira en eitthundrað og áttatíu gripir, margir með rúnaáletrunum, sem þóttu augljóslega afgerandi sönnun um læsa heiðna slavneska menningu.

Þeir eru falsanir. Steyputæknin er framleiðsla frá 18. öld, og áletranirnar reynast vera stafir sem teknir voru úr birtum germönskum rúnaröðum og notaðir án tillits til merkingar.

Pólland framleiddi sína eigin útgáfu um miðja 19. öld: Mikorzyn steinarnir, útskornir með hesti, mannveru og rúnastöfum, sem framúrskarandi pólskir slavafræðingar tóku ákaft upp sem sönnun um innlent ritmál, og sem sýnt var fram á að væru ættjarðarfalsanir fyrir aldamótin 1900.

Mynstrið er það sama og liggur í gegnum hvert mál á síðunni um falsanir. Eftirspurnin kemur fyrst. Forngripurinn mætir til að uppfylla hana, og hann kemur berandi nákvæmlega það sem áhorfendurnir vildu nú þegar finna.

Hvaðan átján rúnirnar koma í raun og veru

Hið 18 stafa 'slavneska rúnastafróf' sem er í umferð í dag á sér rekjanlega sögu, og hún byrjar ekki í slavneskri fornöld.

Hún byrjar í Vínarborg árið 1902, hjá austurríska dulspekingnum Guido von List. Blindur í ellefu mánuði eftir dreraðgerð, greindi von List frá sýn sem afhjúpaði það sem hann taldi vera upprunalegar rúnir forns arísks prestakalls sem hann kallaði Armanen. Hann tók hið sögulega 16 rúna Yngra Futhark, breytti því og gaf út útkomuna sem Armanen Futharkh með átján stöfum. Fjöldinn er ekki tilviljanakenndur og ekki germanskur-sögulegur heldur. Hann valdi átján til að passa við átján töfrasöngvana sem Óðinn telur upp í Rúnatalsþætti Hávamála.

Átján rúnir von List urðu síðar að burðarás germanskrar dulspeki 20. aldar, þar á meðal í völkisch og öðrum straumum tengdum nasistum.

Eftir 1991, skapaði endurvakning slavneskrar frumtrúar, Rodnovery, um Rússland, Úkraínu og Pólland eftirspurn eftir helgu innlendu letri með sömu dulspekistöðu og germansku rúnirnar höfðu. Rússneskir dulspekihöfundar, þar sem fremstur í flokki var Anton Platov, útveguðu eitt. Þeir byggðu röð af átján stöfum, tengdu slavnesk guðdóm við þá, Perun, Veles, Dazhdbog, Makosh, fléttuðu inn þjóðsagnafræðilegu heimsmyndinni um Nav, Prav og Yav og Alatyr steininn, og kynntu útkomuna sem hin endurheimtu cherty i rezy úr setningu Hrabars.

Lánið er sýnilegt í uppbyggingunni sjálfri, sem gerir þetta að meiru en ásökun:

• Röðin hefur átján stafi. Átján er fjöldi kvæða í norrænu ljóði, valið af Austurríkismanni árið 1902. Engin slavnesk heimild tekur fram átján af neinu.
• Mir er teiknað sem germanski Algiz stafurinn, og Chernobog er sama lögun á hvolfi. Þetta andstæða par er nákvæmlega Madr og Yr hjá von List.
• Stafirnir fá hljóðgildi sem passa við kýrillíska stafi, stafróf sem búið var til á níundu öld, af sjálfri kristnitökunni sem röðin á að vera undanfari að.

Trúarbragðafræðingar hafa fastmótað hugtak fyrir svona lagað. Það er ekki einfaldlega fölsun heldur er það fundin upp hefð. Smíðin er nýleg og hin meinta ættartala er fölsk, en iðkunin sem byggð er á henni er raunveruleg, notuð í einlægni af fjölda fólks, og gerir það sem þau þurfa að hún geri.

Þessar átján, eins og þær eru raunverulega notaðar

Þessi tafla skjalfestir lifandi nútímaiðkun. Það er ekki fornt stafróf, og ekkert í henni er hægt að rekja til forkristinnar heimildar. Öllum sem mæta þessum táknum er betur borgið með því að hafa fulla listann með dagsetningunni festri við hann en með því að vera vísað í burtu.

Rún	Hljóð	Tengd við	Merking í notkun
Mir	M	Belobog, Heimsstréð	Regla, vernd, samfélag, hinn guðdómlegi neisti hið innra
Chernobog	Ch	Chernobog, óreiða	Upplausn, að brjóta gömul bönd, nauðsynleg eyðilegging
Alatyr	A	Heimssteinninn og fjallið	Miðjan, altarið, byrjun og endir
Raduga	R	Regnbogabrúin	Leiðin milli heima, ferðalög, hagstæð útkoma
Nuzhda	N	Veles sem herra hinna dauðu	Óumflýjanleg örlög, takmörkun, erfiðleikar, bann
Krada	G, K	Fórnareldurinn	Hreinsun, að brenna burt lygi, opinberaður ásetningur
Treba	T	Stríðsmaður andans	Fórn á egóinu frekar en vörum
Sila	S	Sigur	Heiðarleiki, sameinað afl líkama og huga, stórsigur
Veter	V	Veles sem verndari galdurs	Innblástur, andardráttur, ljóðlist, uppstigning
Bereginya	B	Makosh, Móðir jörð	Frjósemi, vernd, örlög; bæði fæðing og dauði
Ud	U	Yarovit, skapandi eldur	Ástríða, æska, frjóvgandi afl
Lelya	L	Lelya, lifandi vatn	Innsæi, undirmeðvitundin, flæði, vor
Rok	—	Óbirtur andi	Örlög ofar mannlegri stjórn; uppgjöf fyrir hönnuninni
Opora	O	Súla áanna	Jarðtenging, heimaland, stuðningur forfeðra
Dazhdbog	D	Dazhdbog, gjafarinn	Auður, uppskera, óþrjótandi flæði gjafa
Perun	P	Perun, þruma	Réttlæti, reiði, vörn sannleikans, afl gegn illu
Yest	E	Zhiva, lífskraftur	Líf, hreyfing, endurnýjun, bjartsýni
Istok	I	Ís	Kyrrð, stöðnun, geymdir möguleikar, bið

Innri hönnunin er í raun samhangandi. Hún er skipulögð eftir andstæðum pörum, Mir gegn Chernobog, Ud gegn Bereginya, eldur Krada gegn vatni Lelya, frost Istok gegn fjörgun Yest, með Alatyr í miðjunni og Rok fyrir utan allt kerfið sem örlögin sem binda jafnvel guðina. Hver sem setti það saman skildi hvað hann var að gera.

Samhengi er ekki fornöld. Vel gerður nútímahlutur er enn nútímahlutur.

Stjórnmálin, nefnd

Þetta efni hefur pólitíska vídd, og heiðarleg meðhöndlun er sú sama og þessi hluti beitir á germönsku rúnirnar.

Rodnovery er ekki ein hreyfing. Mikið af henni eru endurbyggingarsinnuð náttúrutrú sem iðkuð er af fólki án nokkurrar pólitískrar stefnuskrár, áhugasömu um árstíðabundnar hátíðir, þjóðsögur og samband við land og forfeður. Sumir straumar eru beinlínis þjóðernissinnaðir og fáeinir eru opinskátt rasískir. Skýrasta dæmið er Ynglist hreyfingin sem stofnuð var af Alexander Khinevich, sem kynnir aðskilið fundið letur sitt eigið ásamt uppspunnu 'Slavnesk-arísku Vedunum'. Á gervivísindalegum enda hefur Valery Chudinov byggt upp stóran hóp fylgjenda með því að halda því fram að hann lesi slavneskar áletranir í því sem er, við nánari athugun, klettaáferð, ljósmyndahljóð og náttúrulegar sprungur.

Tengingin skiptir máli vegna þess að raunveruleg ættartala raðarinnar liggur í gegnum von List, en Armanen kerfi hans fór beint í völkisch og síðar nasíska dulspeki. Sá arfur er staðreynd um sögu táknanna, ekki um fólkið sem notar þau.

Svo sama þrönga, sanna staðhæfing á við hér og annars staðar á þessari síðu: nokkur form bera almannamerkingu sem notandi þeirra ræður ekki við. Flestir sem laðast að þessum táknum hafa engan pólitískan ásetning yfirleitt. Sumir þeirra sem gefa út efni um þau hafa það. Báðar fullyrðingarnar eru sannar í einu, og að vita hvort er hvað er hagnýta gildi þess að vita hvaðan átján rúnirnar komu.

Hvers vegna það er engin röð á þessari síðu

Öll önnur letur í þessum hluta fá röð af stöfum og, þar sem stafirnir eru staðfestir, síðu fyrir hvern. Þetta fær ritgerð, og ástæðan er uppgötvunin sjálf.

Það er engin slavnesk rúnaröð til að setja á síðu. Engin týnd, engin umdeild. Engin hefur nokkurn tímann verið staðfest. Það sem er til, er setning um að telja og spá, dreifing af merkjum á pottum, óráðinn borði af fjórtán stöfum og, það áhugaverðasta, germanskt stafróf sem verið var að æfa í slavnesku þorpi í kringum 600 e.Kr.

Að byggja átján stafa síður hér myndi setja kerfi sem var sett saman á tíunda áratugnum í nákvæmlega sömu uppbyggingu og Eldra Futhark, sem er staðfest á hundruðum gripa í gegnum fimm aldir. Uppbyggingin myndi setja fram fullyrðinguna sjálf, hvað sem fyrirvarinn undir henni segði. Það eina sem þessi síða má ekki gera er að framleiða letrið sem hún er að tilkynna að sé ekki til.

Svo þessar átján eru taldar upp einu sinni, hér að ofan, í heild sinni, með höfundi sínum og dagsetningu, sem er það sem einhver sem leitar að merkingu þeirra þarf í raun og veru, og er meira en flestar heimildir munu segja þeim.