Славянскія рысы і рэзы

Адзін сказ і тое, пра што ён не кажа

Усё пачынаецца з аднаго радка, напісанага каля 890–900 гадоў балгарскім манахам, Чарнарызцам Храбрам, у кароткім творы пад назвай О писменех (Пра пісьмёны). Ён абараняў новы славянскі алфавіт ад грэчаскай паблажлівасці і мімаходам апісаў тое, што было да яго: славяне, быўшы язычнікамі, не мелі кніг, але лічылі і варажылі з дапамогай рысаў і рэзаў.

Гэты сказ — адзіная дакументальная база для дахрысціянскага славянскага пісьма. Ён нясе на сабе велізарны цяжар ужо больш за тысячу гадоў.

Калі чытаць літаральна, ён кажа даволі мала. Рысы — гэта лініі, драпіны; рэзы — надрэзы або засечкі. Абодва словы належаць да лексікі выразання і прарэзвання, а не чытання ці маўлення (такая ж сувязь ёсць у фінскага слова runo, рана запазычанага з германскіх моў, з яго паходжаннем ад выдрапанага знака). І Храбр кажа нам, для чаго яны былі патрэбныя: для ліку і варажбы. Ён не кажа, што славяне пісалі імі. Ён кажа адваротнае — што ў іх не было кніг.

Часта высоўваецца адзін аргумент у адваротным кірунку, і ён слушны. Раннія славяне жылі сярод лесу. Усё, выразанае на дрэве, кары або костцы, згніло б, і маўчанне археалагічнага летапісу — гэта менавіта тое маўчанне, якога варта было б чакаць незалежна ад таго, існавала пісьмо ці не. Гэта праўда, і гэта азначае, што адсутнасць доказаў тут з'яўляецца слабым доказам.

Але гэта працуе толькі ў адзін бок. Гэта дазваляе сказаць, што мы не можам гэтага выключаць. Але гэта не дае права ствараць рад літар і называць яго адноўленым.

Як насамрэч выглядаюць знакі для ліку і варажбы

Практыка, якую апісвае Храбр, не з'яўляецца экзатычнай або страчанай. Сістэмы такога тыпу задакументаваны па ўсёй Еўразіі: тамгі, знакі ўласнасці і роду ў стэпавых народаў; клеймы ганчароў, якія ідэнтыфікуюць майстэрню або ўладальніка; біркі для падліку, на якіх засечкамі фіксаваліся даўгі, дні і колькасці; а таксама жэрабя, якое кідалі з пазначаных кавалкаў дрэва.

Усе яны сапраўдныя, карысныя, часам складаныя — і ні адна з іх не з'яўляецца пісьменнасцю. Бірка для падліку не можа запісаць сказ. Знак уласнасці ідэнтыфікуе рэч, нічога пра яе не кажучы. Гэта тое, што спецыялісты называюць протапісьмом: сімвалы, якія нясуць сэнс без кадавання мовы.

Археалогія гэта пацвярджае. Кераміка чацвёртага стагоддзя чарняхоўскай культуры (змешанай зоны, дзе сустракаліся славянскія, германскія і сармацкія папуляцыі), а таксама пазнейшай пражска-карчацкай і роднасных культур, мае выразаныя знакі, зробленыя перад абпалам: крыжы, геаметрычныя ўзоры і вярчальныя фігуры. Найбольш верагодныя тлумачэнні — прыналежнасць, ідэнтычнасць майстэрні, змесціва і абарона таго, што захоўвалася ўнутры.

Адна заўвага наконт сімвала, які сустракаецца пастаянна. Вярчальныя крыжы і свастыкападобныя матывы сапраўды з'яўляюцца на ранняй кераміцы па ўсёй Еўразіі, у тым ліку на славянскім матэрыяле. Назва калаўрат і палітычная афарбоўка, якую гэты сімвал цяпер нясе ў панславянскім нацыяналістычным выкарыстанні, з'яўляюцца сучаснымі дапаўненнямі да вельмі старога і шырока распаўсюджанага дэкаратыўнага матыву. Форма старажытная, а сучасны сэнс быў прымацаваны пазней і не пераносіцца ў мінулае.

Гаршчок з Алеканава

Увосень 1897 года расійскі археолаг Васіль Гарадцоў праводзіў раскопкі славянскага пахавання ў Алеканаве ў Разанскай вобласці. У магіле пажылой жанчыны, датаванай дзясятым ці адзінаццатым стагоддзем, ён знайшоў невялікі, груба зроблены гліняны гаршчок з суцэльнай гарызантальнай паласой з чатырнаццаці знакаў, якая ішла вакол яго.

Гарадцоў услых задаўся пытаннем, ці не могуць гэта быць мясцовыя руны. Параўнальны аналіз не падтрымаў яго: толькі два з чатырнаццаці знакаў нагадвалі нешта з германскага або цюркскага рунічнага рэпертуару. У наступным годзе яшчэ больш такіх жа знакаў знайшлі на фрагментах керамікі ў той жа вёсцы, што, па меншай меры, пацвердзіла, што гаршчок не быў чыёйсьці выпадковай кракулай.

Пасля больш чым стагоддзя ўвагі Алеканаўскі надпіс застаецца цалкам нерасшыфраваным.

Варта дакладна разумець чаму, бо гэтую таямніцу часта перабольшваюць. Чатырнаццаці знакаў недастаткова, каб расшыфраваць што-небудзь, на любым пісьме, калі-небудзь наогул. Для расшыфроўкі патрэбны аб'ём, паўтарэнні і ў ідэале — білінгва (двухмоўны тэкст). Нават калі б гэта быў цалкам фанетычны алфавіт, чатырнаццаць знакаў на адным гаршку засталіся б нечытэльнымі. Найбольш імаверныя версіі: мясцовы вяціцкі набор знакаў, серыя клеймаў ганчара або протапісьмо, якое ніколі не распаўсюдзілася дастаткова шырока, каб стандартызавацца да таго, як кірыліца зрабіла яго непатрэбным.

Што Алеканава сапраўды даказвае, дык гэта рэч рэальную і сціплую: ранняславянскія людзі стваралі структураваныя паслядоўнасці абстрактных знакаў. Гэта сапраўдная знаходка. Але гэта не алфавіт.

Костка з Ланаў

Самае важнае адкрыццё ў гэтай галіне адбылося нядаўна, і гэта не тое, што хтосьці шукаў.

Падчас раскопак паселішча шостага-сёмага стагоддзяў Бржэцлаў-Ланы ў Паўднёвай Маравіі археолагі знайшлі фрагмент каровінага рабра ў яме са смеццем, побач са славянскай керамікай пражскага тыпу — адназначна ранняславянскім матэрыялам. Падчас лабараторнай ачысткі аспірантка Алена Сламава заўважыла на паверхні наўмысныя надрэзы. Каманда пад кіраўніцтвам Іржы Махачэка з Універсітэта Масарыка апублікавала аналіз у Journal of Archaeological Science у 2021 годзе.

Праца была грунтоўнай. Растравая электронная мікраскапія і аналіз слядоў зносу пацвердзілі, што знакі былі выразаныя, а не з'явіліся ў выніку ўздзеяння каранёў або грызення жывёламі. Радыевугляроднае датаванне калагену (са старажытнай ДНК, якая пацвярджае від жывёлы) аднесла костку да перыяду паміж 585 і 640 гадамі нашай эры.

Надрэзы — гэта руны, прычым Старэйшы футарк, германскі рад. Дакладней, шэсць з апошніх васьмі знакаў паслядоўнасці з дваццаці чатырох рун, па парадку. Паколькі гэта абецэдарый, адрэзак алфавіта, а не слова ці імя, рунолаг Роберт Недома расцаніў гэта як практыкаванне. Разьбяр быў не вельмі ўмелым: дзвюх рун з фінальнай групы не хапае, прапорцыі скажоныя, а лініі паўтараюцца.

Нехта ў славянскай вёсцы каля 600 года практыкаваўся ў германскім алфавіце на выкінутай костцы, прыкладна за тры стагоддзі да вынаходства глаголіцы.

Тлумачэнні тут сапраўды адкрытыя. Гэта магло быць выразана германцам (магчыма, з папуляцыі, якая засталася і не рушыла далей у Італію), што жыў сярод славян. Гэта мог быць славянін, які вывучаў пісьмо суседзяў. Гэта мог быць нехта, хто капіяваў формы, успрымаючы іх як магічныя знакі, а не як літары.

Чым гэта дакладна не з'яўляецца, дык гэта доказам існавання славянскага пісьма. Гэта доказ кантактаў і, магчыма, таго, што славяне вучыліся пісаць у чужой сістэме. Гэта само па сабе досыць цікава і абвяргае старую здагадку, што гэтыя папуляцыі жылі ў ізаляванай варожасці. Канкрэтнае прачытанне ўсё яшчэ выклікае спрэчкі. Але дата і сам факт разьбы — не.

Скандынаўскія руны на славянскіх рэках

Праз тры стагоддзі руны зноў прыйшлі на славянскія землі, прычым у вялікай колькасці і асабіста. Скандынаўскія гандляры і воіны — варагі, русь — асвойвалі рачныя шляхі па Дняпры, Волзе і Волхаве ў бок Візантыі, і пакінулі глыбокі след у палітыцы Кіеўскай Русі.

Яны пакінулі вельмі мала рунічных камянёў па дзвюх прычынах, якія не маюць нічога агульнага са славянамі. Скандынаўская звычка абапіраецца на багацце паверхневага граніту, якога лясы, стэпы і балоты Усходняй Еўропы не забяспечваюць. Арабскі пасланнік Ібн Фадлан, які назіраў за пахаваннем русаў на Волзе, адзначае, што мемарыял быў выразаны на драўляным слупе, усталяваным над магілай — практыка, якая не пакідае слядоў у вільготным клімаце.

Галоўны ацалелы помнік — Беразанскі рунічны камень, знойдзены ў 1905 годзе Эрнстам фон Штэрнам на востраве Беразань, дзе Дняпро ўпадае ў Чорнае мора. Готландскі купец па імі Грані высек яго для Карла, свайго félag — дзелавога партнёра. Надпіс зроблены Малодшым футаркам, цалкам аўтэнтычны і цалкам скандынаўскі: балтыйская гандлёвая практыка, перанесеная ўніз па рацэ, а не мясцовае пісьмо.

Калі варажская эліта змяшалася і растварылася ў славянскай большасці, іх руны зніклі разам з імі, і кірыліца цалкам заняла гэтую прастору.

Два стагоддзі сфабрыкаваных доказаў

Відавочны прабел у гісторыі плюс нацыянальныя пачуцці — гэта надзейны рэцэпт для падробак, і гэты прабел спарадзіў іх вельмі шмат.

У 1768 годзе каля Прыльвіца ў Мекленбургу быў знойдзены скарб бронзавых фігурак, пласцін і рытуальных прылад. Папулярызаваныя тэолагам Андрэасам Готлібам Машам, які апублікаваў іх у 1771 годзе, і пазней графам Янам Патоцкім, гэтыя рэчы нібыта паходзілі з Рэтры, вялікага згубленага храма палабскіх славян. Больш за сто восемдзесят прадметаў, многія з якіх мелі рунічныя надпісы — здавалася б, вырашальны доказ існавання пісьменнай язычніцкай славянскай цывілізацыі.

Яны з'яўляюцца падробкамі. Тэхніка ліцця паказвае на вытворчасць васемнаццатага стагоддзя, а надпісы аказаліся знакамі, узятымі з апублікаваных германскіх рунічных радоў і нанесенымі без уліку сэнсу.

Польшча стварыла сваю ўласную версію ў сярэдзіне дзевятнаццатага стагоддзя: Мікоржынскія камяні, на якіх выразаны конь, чалавечая фігура і рунічныя знакі. Іх з энтузіязмам успрынялі выдатныя польскія славісты як доказ існавання ўласнай пісьменнасці, але яшчэ да канца стагоддзя было даказана, што гэта патрыятычныя фальшыўкі.

Гэтая заканамернасць прасочваецца ў кожным выпадку на старонцы падробак. Спачатку ўзнікае попыт. Затым з'яўляецца артэфакт, каб яго задаволіць, і ён нясе ў сабе менавіта тое, што аўдыторыя ўжо хацела знайсці.

Адкуль насамрэч паходзяць васемнаццаць рун

«Славянскі рунічны алфавіт» з 18 знакаў, які цыркулюе сёння, мае гісторыю, якую можна прасачыць, і яна не пачынаецца ў славянскай старажытнасці.

Яна пачынаецца ў Вене ў 1902 годзе, з аўстрыйскага акультыста Гвіда фон Ліста. Сляпы на працягу адзінаццаці месяцаў пасля аперацыі па выдаленні катаракты, фон Ліст паведаміў пра бачанне, якое адкрыла яму тое, што ён прыняў за першапачатковыя руны старажытнага арыйскага жрэцтва, якое ён назваў арманамі. Ён узяў гістарычны 16-рунічны Малодшы футарк, змяніў яго і апублікаваў вынік як Арманічны футарк (Armanen Futharkh) — васемнаццаць знакаў. Лічба не выпадковая і не з'яўляецца германа-гістарычнай: ён абраў васемнаццаць, каб яны адпавядалі васемнаццаці магічным песням, якія Одзін пералічвае ў раздзеле Рунаталь (Rúnatal) з Прамовы Высокага (Hávamál).

Васемнаццаць рун фон Ліста сталі асновай германскага акультызму дваццатага стагоддзя, у тым ліку яго фёлькішскіх плыняў і тых, што межавалі з нацызмам.

Пасля 1991 года адраджэнне славянскай роднай веры (раднавер'я) у Расіі, Украіне і Польшчы стварыла попыт на свяшчэннае мясцовае пісьмо з такім жа містычным статусам, які мелі германскія руны. Расійскія эзатэрычныя аўтары, галоўным чынам Антон Платаў, задаволілі яго. Яны стварылі рад з васемнаццаці знакаў, прывязалі да іх славянскіх багоў — Перуна, Вялеса, Дажбога, Макаш, — уплялі фальклорную касмалогію Наві, Праві і Яві, а таксама камень Алатыр, і прадставілі вынік як адноўленыя рысы і рэзы са сказа Храбра.

Запазычанне бачна ў самой структуры, што робіць гэта больш чым проста абвінавачваннем:

• Рад мае васемнаццаць знакаў. Васемнаццаць — гэта колькасць песень у скандынаўскай паэме, абраная аўстрыйцам у 1902 годзе. Ніводная славянская крыніца не ўказвае на васемнаццаць чаго-небудзь.
• Мір намаляваны як германскі знак Альгіз, а Чарнабог — гэта тая ж форма ў перавернутым выглядзе. Гэтая супрацьлеглая пара ў дакладнасці паўтарае руны Ман і Ір Гвіда фон Ліста.
• Знакам нададзены фанетычныя значэнні, якія адпавядаюць кірылічным літарам — алфавіту, створанаму ў дзявятым стагоддзі, той самай хрысціянізацыяй, якой гэты рад нібыта папярэднічаў.

Рэлігіязнаўцы маюць устояны тэрмін для такіх рэчаў, і гэта не проста падробка: гэта вынайдзеная традыцыя. Канструкцыя нядаўняя, а заяўлены радавод ілжывы, але практыка, пабудаваная на ёй, рэальная, шчыра выкарыстоўваецца вялікай колькасцю людзей і выконвае тое, што ім трэба.

Васемнаццаць рун у тым выглядзе, як яны выкарыстоўваюцца насамрэч

Гэтая табліца дакументуе жывую сучасную практыку. Гэта не старажытны алфавіт, і нічога ў ім нельга прасачыць да дахрысціянскай крыніцы. Любому, хто сутыкаецца з гэтымі сімваламі, будзе больш карысна мець поўны спіс з указаннем яго даты, чым проста быць адпраўленым прэч.

Руна	Гук	Асацыюецца з	Значэнне ў выкарыстанні
Мір	М	Белабог, Сусветнае дрэва	Парадак, абарона, супольнасць, боская іскра ўнутры
Чарнабог	Ч	Чарнабог, хаос	Энтрапія, разрыў старых сувязяў, неабходнае разбурэнне
Алатыр	А	Сусветны камень і гара	Цэнтр, алтар, пачаткі і канцы
Радуга	Р	Вясёлкавы мост	Шлях паміж сусветамі, падарожжа, спрыяльныя вынікі
Нужда	Н	Вялес як уладар мёртвых	Непазбежны лёс, абмежаванне, цяжкасць, забарона
Крада	Г, К	Ахвярны агонь	Ачышчэнне, спальванне хлусні, выяўлены намер
Трэба	Т	Воін духу	Ахвяра — свайго эга, а не матэрыяльных дабротаў
Сіла	С	Перамога	Цэласнасць, аб'яднаная сіла цела і розуму, трыумф
Вецер	В	Вялес як апякун магіі	Натхненне, дыханне, паэзія, уздым
Берагіня	Б	Макаш, Маці-Зямля	Урадлівасць, абарона, лёс; як нараджэнне, так і смерць
Уд	У	Яравіт, жыватворчы агонь	Страсць, маладосць, апладняючая сіла
Леля	Л	Леля, жывая вада	Інтуіцыя, падсвядомасць, плынь, вясна
Рок	—	Непраяўлены дух	Лёс па-за чалавечым кантролем; падпарадкаванне задуме
Апора	О	Слуп продкаў	Зазямленне, радзіма, падтрымка продкаў
Дажбог	Д	Дажбог, давальнік	Багацце, ураджай, невычэрпны струмень дароў
Пярун	П	Пярун, гром	Справядлівасць, гнеў, абарона праўды, сіла супраць зла
Ёсць	Е	Жыва, жыццёвая сіла	Жыццё, рух, абнаўленне, аптымізм
Істок	І	Лёд	Спакой, стагнацыя, назапашаны патэнцыял, чаканне

Унутраны дызайн сапраўды цэльны. Ён арганізаваны паводле супрацьлеглых пар — Мір супраць Чарнабога, Уд супраць Берагіні, агонь Крады супраць вады Лелі, мароз Істоку супраць ажыўлення Ёсці — з Алатыром у цэнтры і Рокам па-за ўсёй сістэмай як лёсам, які звязвае нават багоў. Той, хто гэта сабраў, разумеў, што ён робіць.

Цэльнасць не азначае старажытнасць. Добра зробленая сучасная рэч усё адно застаецца сучаснай рэччу.

Палітыка, названая сваімі імёнамі

Гэты матэрыял мае палітычнае вымярэнне, і сумленны падыход тут такі ж, як і ў раздзеле пра германскія руны.

Раднавер'е — гэта не адзін рух. Большая яго частка — гэта рэканструкцыянісцкая прыродная рэлігія, якую практыкуюць людзі без ніякай палітычнай праграмы, якія цікавяцца сезоннымі святамі, фальклорам і сувяззю з зямлёй і продкамі. Некаторыя плыні відавочна этнанацыяналістычныя, а некалькі — адкрыта расісцкія. Самы яскравы прыклад — інглістычны рух, заснаваны Аляксандрам Хіневічам, які прасоўвае ўласнае вынайдзенае пісьмо разам са сфабрыкаванымі «Славяна-арыйскімі ведамі». На псеўданавуковым полі Валерый Чудзінаў сабраў вялікую аўдыторыю, сцвярджаючы, што чытае славянскія надпісы ў тым, што пры ўважлівым разглядзе аказваецца тэкстурай камянёў, фатаграфічным шумам і натуральнымі расколінамі.

Гэтая сувязь мае значэнне, таму што сапраўдны радавод гэтага рунічнага раду ідзе ад фон Ліста, чыя арманічная сістэма напрамую сілкавала фёлькішскі, а пазней і нацысцкі акультызм. Гэтая спадчына з'яўляецца фактам з гісторыі сімвалаў, а не пра людзей, якія іх выкарыстоўваюць.

Таму тут дзейнічае тое ж вузкае, праўдзівае сцвярджэнне, што і ў іншых месцах гэтага сайта: некалькі формаў нясуць грамадскі сэнс, які не кантралюецца іх карыстальнікамі. Большасць людзей, якіх прыцягваюць гэтыя сімвалы, не маюць ніякіх палітычных намераў наогул. А некаторыя з тых, хто пра іх публікуе, маюць. Абодва сцвярджэнні адначасова з'яўляюцца праўдай, і разуменне, што ёсць што, — гэта практычная карысць ад ведання таго, адкуль узяліся васемнаццаць рун.

Чаму на гэтай старонцы няма рунічнага раду

Кожнае іншае пісьмо ў гэтым раздзеле мае рад літар і, калі літары пацверджаныя гістарычна, асобную старонку для кожнай. Гэтае пісьмо атрымала эсэ, і прычына крыецца ў самых фактах.

Не існуе славянскага рунічнага раду, для якога можна было б стварыць старонкі. Ні страчанага, ні спрэчнага — ніводнага пацверджанага гістарычна. Тое, што існуе — гэта сказ пра лік і варажбу, россып знакаў на гаршках, нерасшыфраваная паласа з чатырнаццаці сімвалаў і, што самае цікавае, германскі алфавіт, які практыкавалі ў славянскай вёсцы каля 600 года нашай эры.

Стварэнне васемнаццаці старонак для літар тут паставіла б сістэму, сабраную ў 1990-х гадах, у дакладна такую ж архітэктуру, як Старэйшы футарк, існаванне якога пацверджана на сотнях аб'ектаў на працягу пяці стагоддзяў. Сама архітэктура стала б сцвярджэннем, незалежна ад таго, што было б напісана ў адмове ад адказнасці знізу. Адзінае, чаго гэтая старонка дакладна не павінна рабіць — гэта фабрыкаваць пісьмо, пра адсутнасць якога яна паведамляе.

Таму васемнаццаць рун прыведзены вышэй адзін раз, цалкам, з указаннем іх аўтара і даты — гэта менавіта тое, што насамрэч трэба чалавеку, які шукае іх значэнні, і гэта больш, чым яму раскажа большасць крыніц.