سلاوک لکیریں اور نشانات

ایک جملہ، اور یہ کیا نہیں کہتا

سب کچھ بلغاریہ کے ایک راہب Chernorizets Hrabar کے 890–900 کے لگ بھگ لکھے گئے ایک جملے سے شروع ہوتا ہے، جو اس کی ایک مختصر تحریر O pismenah (حروف کے بارے میں) میں موجود ہے۔ وہ یونانیوں کی حقارت کے مقابلے میں نئے سلاوک حروفِ تہجی کا دفاع کر رہا تھا، اور ضمنی طور پر اس نے بتایا کہ اس سے پہلے کیا تھا: سلاو چونکہ کافر تھے، ان کے پاس کتابیں نہیں تھیں، لیکن وہ cherty i rezy (لکیروں اور نشانات) کے ذریعے گنتے اور پیشین گوئی کرتے تھے۔

یہ جملہ مسیحیت سے قبل کی سلاوک تحریر کی واحد دستاویزی بنیاد ہے۔ ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے سے یہ بہت بڑا بوجھ اٹھائے ہوئے ہے۔

اگر اسے سیدھے الفاظ میں پڑھا جائے تو یہ بہت کم معلومات دیتا ہے۔ Cherty لکیریں، خاکہ یا خراشیں ہیں؛ rezy کٹ یا نشانات ہیں۔ یہ دونوں الفاظ تراشنے اور کھودنے کے ذخیرہ الفاظ سے تعلق رکھتے ہیں، نہ کہ پڑھنے یا بولنے کے۔ بالکل ویسا ہی تعلق جیسا کہ فِنش زبان کے لفظ runo کا ہے، جسے شروع میں جرمن زبان سے لیا گیا تھا، اور جس کی اصل ایک کھرچے ہوئے نشان سے ہے۔ Hrabar ہمیں بتاتا ہے کہ وہ کس لیے تھے: گننے اور پیشین گوئی کرنے کے لیے۔ وہ یہ نہیں کہتا کہ سلاو ان سے لکھتے تھے۔ وہ اس کے برعکس کہتا ہے، یعنی ان کے پاس کتابیں نہیں تھیں۔

دوسری سمت میں باقاعدگی سے ایک دلیل دی جاتی ہے، اور وہ معقول ہے۔ ابتدائی سلاو لوگ لکڑیوں کے درمیان رہتے تھے۔ ڈنڈوں، چھال یا ہڈی پر تراشی گئی کوئی بھی چیز گل سڑ جاتی، اور آثار قدیمہ کے ریکارڈ کی یہ خاموشی بالکل ویسی ہی ہے جس کی آپ کو توقع ہوگی، چاہے رسم الخط موجود ہو یا نہ ہو۔ یہ سچ ہے، اور اس کا مطلب ہے کہ یہاں شواہد کا نہ ہونا کوئی ٹھوس دلیل نہیں ہے۔

لیکن یہ بات صرف ایک حد تک درست ہے۔ یہ ہمیں یہ کہنے کی اجازت دیتی ہے کہ ہم اسے رد نہیں کر سکتے۔ یہ اس بات کی اجازت نہیں دیتی کہ ہم حروف کی ایک صف نکال کر اسے دریافت شدہ قرار دے دیں۔

گننے اور پیشین گوئی کرنے کے نشانات دراصل کیسے دکھتے ہیں

Hrabar جس عمل کو بیان کرتا ہے وہ کوئی انوکھی یا کھوئی ہوئی چیز نہیں ہے۔ بالکل اسی طرح کے نظام پورے یوریشیا میں دستاویزی شکل میں موجود ہیں: tamgas، جو سٹیپ کے لوگوں کے جائیداد اور قبیلے کے نشانات ہیں؛ کمہاروں کے نشانات جو کسی ورکشاپ یا مالک کی شناخت کرتے ہیں؛ کھاتہ دار لکڑیاں جو نشانات کے ذریعے قرض، دن اور مقدار کا ریکارڈ رکھتی ہیں؛ اور لکڑی کے نشان زدہ ٹکڑوں سے قرعہ اندازی۔

یہ سب اصلی، کارآمد، اور بعض اوقات پیچیدہ ہیں، لیکن ان میں سے کوئی بھی تحریر نہیں ہے۔ ایک کھاتہ کوئی جملہ ریکارڈ نہیں کر سکتا۔ جائیداد کا نشان کسی چیز کی شناخت تو کرتا ہے لیکن اس کے بارے میں کچھ نہیں کہتا۔ ماہرین کے نزدیک proto-writing (ابتدائی تحریر) کا یہی مطلب ہے: ایسی علامات جو زبان کو تحریری شکل دیے بغیر معنی رکھتی ہوں۔

آثار قدیمہ اس بات سے مطابقت رکھتے ہیں۔ چوتھی صدی کی Chernyakhov ثقافت (ایک ملا جلا علاقہ جہاں سلاوک، جرمن اور سرمیتی آبادیاں ملتی تھیں) اور بعد کی Prague-Korchak اور متعلقہ ثقافتوں کے مٹی کے برتنوں پر آگ میں پکانے سے پہلے کھرچے گئے نشانات موجود ہیں: کراس، ہندسی نمونے، اور گھومتی ہوئی شکلیں۔ ان کا ممکنہ مطلب ملکیت، ورکشاپ کی شناخت، برتن میں موجود چیزیں، اور اس کے اندر رکھی چیز کا تحفظ ہو سکتا ہے۔

ایک علامت کے بارے میں محتاط رہنا ضروری ہے جو بار بار سامنے آتی ہے۔ یوریشیا بھر میں ابتدائی مٹی کے برتنوں پر، بشمول سلاوک اشیاء کے، گھومتا ہوا کراس اور سواستیکا طرز کے نمونے نظر آتے ہیں۔ kolovrat کا نام، اور پین-سلاوک قوم پرستوں کے استعمال میں اس علامت کے ساتھ جڑا سیاسی مطلب، ایک بہت پرانے اور وسیع پیمانے پر پھیلے ہوئے آرائشی نمونے میں جدید اضافے ہیں۔ اس کی شکل قدیم ہے؛ جدید معنی بعد میں جوڑے گئے ہیں، اور ماضی میں ان کا کوئی وجود نہیں تھا۔

Alekanovo کا برتن

موسم خزاں 1897 میں روسی ماہر آثار قدیمہ Vasily Gorodtsov نے Ryazan اوبلاست کے Alekanovo میں ایک سلاوک قبر کی کھدائی کی۔ دسویں یا گیارہویں صدی کی ایک بوڑھی عورت کی قبر سے، اسے مٹی کا ایک چھوٹا، کھردرا برتن ملا جس کے گرد افقی پٹی میں چودہ حروف بنے ہوئے تھے۔

Gorodtsov نے سوچا کہ کیا یہ مقامی رُنز ہو سکتے ہیں۔ تقابلی تجزیے نے اس کی تائید نہیں کی: ان چودہ میں سے صرف دو حروف جرمن یا ترک رُنک ذخیرے میں موجود کسی چیز سے مشابہت رکھتے تھے۔ اگلے سال اسی گاؤں میں مٹی کے برتنوں کے ٹکڑوں پر بالکل ایسے ہی مزید حروف ملے، جس سے کم از کم یہ ثابت ہو گیا کہ یہ برتن کسی ایک شخص کا بے معنی خاکہ نہیں تھا۔

ایک صدی سے زیادہ کی توجہ کے بعد بھی، Alekanovo کتبہ مکمل طور پر ناقابل فہم ہے۔

یہ واضح کرنا ضروری ہے کہ ایسا کیوں ہے، کیونکہ اکثر اس اسرار کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا جاتا ہے۔ چودہ حروف کبھی بھی کسی چیز کو، کسی بھی رسم الخط میں، پڑھنے کے لیے کافی مواد نہیں ہوتے۔ پڑھنے کے لیے حجم، تکرار، اور مثالی طور پر دو لسانی متن کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگر یہ مکمل طور پر ایک صوتی حروفِ تہجی ہوتا، تب بھی ایک برتن پر چودہ نشانات ناقابل مطالعہ ہی رہتے۔ شواہد کے مطابق اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ یہ نشانات کا ایک مقامی Vyatich مجموعہ ہے، کسی کمہار کی سیریز ہے، یا کوئی ایسا ابتدائی رسم الخط ہے جو Cyrillic کے آنے سے پہلے معیار بننے کے لیے کافی نہیں پھیل سکا۔

Alekanovo سے جو بات ثابت ہوتی ہے وہ حقیقی اور معمولی ہے: ابتدائی سلاو لوگ تجریدی نشانات کی منظم ترتیب بناتے تھے۔ یہ ایک حقیقی دریافت ہے۔ لیکن یہ حروفِ تہجی نہیں ہے۔

Lány میں ملنے والی ہڈی

اس پورے شعبے میں سب سے اہم دریافت حال ہی میں ہوئی ہے، اور یہ وہ چیز نہیں ہے جس کی کوئی تلاش کر رہا تھا۔

جنوبی موراویا میں Břeclav-Lány کے مقام پر چھٹی سے ساتویں صدی کی ایک بستی کی کھدائی کے دوران، ماہرینِ آثار قدیمہ کو کچرے کے ایک گڑھے سے مویشی کی پسلی کا ایک ٹکڑا ملا، جو پراگ طرز کے ہاتھ سے بنے مٹی کے برتنوں کے ساتھ رکھا گیا تھا، جو واضح طور پر ابتدائی سلاوک مواد ہے۔ لیبارٹری میں صفائی کے دوران ایک طالبہ Alena Slámová نے اس کی سطح پر جان بوجھ کر لگائے گئے کٹاؤ کے نشانات دیکھے۔ Masaryk یونیورسٹی کے Jiří Macháček کی قیادت میں ایک ٹیم نے 2021 میں Journal of Archaeological Science میں اس کا تجزیہ شائع کیا۔

یہ کام مکمل اور باریک بینی سے کیا گیا تھا۔ الیکٹران مائیکروسکوپی اور استعمال کے تجزیے سے یہ ثابت ہوا کہ یہ نشانات تراشے گئے تھے، جڑوں کی خراشیں یا جانوروں کے چبانے کے نشانات نہیں تھے۔ کولیجن کی ریڈیو کاربن ڈیٹنگ کے ساتھ ساتھ قدیم ڈی این اے سے نسل کی تصدیق کے بعد، ہڈی کا زمانہ 585 اور 640 عیسوی کے درمیان طے کیا گیا۔

یہ تراشے گئے نشانات رُنز ہیں، اور یہ Elder Futhark، یعنی جرمن صف ہیں۔ خاص طور پر، چوبیس رُن کی ترتیب کے آخری آٹھ میں سے چھ حروف، ایک ترتیب میں ہیں۔ چونکہ یہ ایک حروفِ تہجی کی مشق ہے نہ کہ کوئی لفظ یا نام، اس لیے رُن کے ماہر رابرٹ نیڈوما نے اسے ایک مشقی ٹکڑا قرار دیا۔ تراشنے والا اس کام میں ماہر نہیں تھا: آخری گروپ کے دو رُنز غائب ہیں، ان کا تناسب درست نہیں ہے، اور لکیریں دہرائی گئی ہیں۔

سن 600 کے لگ بھگ ایک سلاوک گاؤں میں کوئی شخص پھینکی گئی ہڈی پر جرمن حروف تہجی کی مشق کر رہا تھا، Glagolitic رسم الخط ایجاد ہونے سے تقریباً تین صدیاں قبل۔

اس کی تشریحات بالکل کھلی ہیں۔ ہو سکتا ہے اسے کسی جرمن شخص نے تراشا ہو (شاید ایسی آبادی سے جو اٹلی کی طرف جانے کے بجائے پیچھے رہ گئی ہو) جو سلاو لوگوں کے درمیان زندگی گزار رہا ہو۔ یہ بھی ممکن ہے کہ کوئی سلاو شخص اپنے پڑوسی کا رسم الخط سیکھ رہا ہو۔ یا شاید کوئی شخص ایسی شکلیں کاپی کر رہا ہو جنہیں حروف کے بجائے طاقتور سمجھا جاتا تھا۔

یہ سلاوک رسم الخط کا ثبوت نہیں ہے۔ یہ روابط کا ثبوت ہے، اور ممکنہ طور پر سلاو لوگوں کے کسی اور کے نظام میں لکھنا سیکھنے کا ثبوت ہے۔ جو بذات خود کافی دلچسپ ہے، اور اس پرانے مفروضے کو غلط ثابت کرتا ہے کہ یہ آبادیاں ایک دوسرے سے بالکل کٹی ہوئی اور دشمنی میں رہتی تھیں۔ اس کے مخصوص معنی پر اب بھی بحث جاری ہے۔ لیکن اس کی تاریخ اور تراشے جانے پر کوئی شک نہیں ہے۔

سلاوک دریاؤں پر اسکینڈینیوین رُنز

تین صدیاں بعد، رُنز سلاوک سرزمین پر دوبارہ آئے، بڑی تعداد میں اور لوگوں کے ساتھ۔ اسکینڈینیوین تاجر اور جنگجو (جنہیں Varangians یا Rus' کہا جاتا تھا) Dnieper، Volga اور Volkhov کے دریائی راستوں سے Byzantium کی طرف جاتے تھے، اور انہوں نے Kievan Rus' کی سیاست پر گہرا اثر چھوڑا۔

انہوں نے بہت کم رُن اسٹون چھوڑے، اور اس کی دو وجوہات ہیں جن کا سلاو لوگوں سے کوئی تعلق نہیں۔ اسکینڈینیوین روایت کا انحصار سطح پر بکثرت پائے جانے والے گرینائٹ پر ہے، جو مشرقی یورپ کے جنگلات، سٹیپ اور دلدلوں میں نہیں ملتا۔ اور عرب ایلچی ابن فضلان، جس نے Volga پر Rus' کی آخری رسومات دیکھیں تھیں، بیان کرتا ہے کہ یادگار کو ایک لکڑی کے کھمبے میں تراشا گیا تھا جسے قبر کے اوپر لگایا گیا تھا، یہ ایک ایسا عمل ہے جس کا نم دار موسم میں کوئی نام و نشان باقی نہیں رہتا۔

بچ جانے والا سب سے اہم کتبہ Berezan رُن اسٹون ہے، جسے 1905 میں Ernst von Stern نے Berezan جزیرے سے دریافت کیا، جہاں Dnieper بحیرہ اسود میں گرتا ہے۔ اسے ایک Gotlandic تاجر Grani نے اپنے کاروباری ساتھی (félag) کارل کے لیے تراشا تھا۔ یہ Younger Futhark میں ہے، مکمل طور پر مستند ہے، اور خالصتاً اسکینڈینیوین ہے: ایک بالٹک تجارتی روایت جسے دریا کے راستے لایا گیا تھا، نہ کہ کوئی مقامی رسم الخط۔

جیسے جیسے Varangian اشرافیہ نے اکثریت والے سلاو لوگوں میں شادیاں کیں اور ان میں گھل مل گئے، ان کے رُنز بھی ان کے ساتھ ہی ختم ہو گئے، اور Cyrillic نے مکمل طور پر جگہ لے لی۔

جعل سازی کی دو صدیاں

شواہد کی نمایاں کمی اور قومی جذبات، جعل سازی کا ایک یقینی نسخہ ہے، اور اس خلا نے بہت سی جعل سازی پیدا کی۔

1768 میں Mecklenburg میں Prillwitz کے قریب سے کانسے کی مورتیوں، پلیٹوں اور مذہبی آلات کا ایک ذخیرہ ملنے کی اطلاع ملی۔ ماہر الٰہیات Andreas Gottlieb Masch (جس نے 1771 میں انہیں شائع کیا) اور بعد میں کاؤنٹ Jan Potocki کی طرف سے فروغ دی گئی ان چیزوں کے بارے میں کہا گیا کہ یہ Polabian سلاو لوگوں کے عظیم کھوئے ہوئے مندر Rethra سے آئی ہیں۔ ایک سو اسی سے زیادہ اشیاء، جن میں سے بہت سوں پر رُنک کتبے درج تھے، جو ظاہری طور پر پڑھے لکھے کافر سلاوک تہذیب کا حتمی ثبوت تھیں۔

یہ سب جعلی ہیں۔ ڈھالنے کی تکنیک اٹھارویں صدی کی ہے، اور ان کتبوں میں موجود حروف شائع شدہ جرمن رُن صفوں سے لیے گئے تھے اور انہیں کسی معنی کا لحاظ رکھے بغیر لگایا گیا تھا۔

پولینڈ نے انیسویں صدی کے وسط میں اپنا ورژن تیار کیا: Mikorzyn پتھر، جن پر گھوڑا، انسانی شکل اور رُنک حروف تراشے گئے تھے۔ پولینڈ کے نمایاں ماہرینِ سلاویات نے انہیں مقامی خواندگی کے ثبوت کے طور پر بڑے جوش و خروش سے اپنایا، لیکن صدی ختم ہونے سے پہلے ہی انہیں حب الوطنی کے جذبے کے تحت بنائے گئے جعلی نمونے ثابت کر دیا گیا۔

یہ وہی نمونہ ہے جو جعل سازیوں کے صفحے پر موجود ہر معاملے میں نظر آتا ہے۔ مانگ پہلے آتی ہے۔ نوادرات اس مانگ کو پورا کرنے کے لیے آتے ہیں، اور وہ بالکل وہی کچھ لے کر آتے ہیں جو سامعین پہلے ہی تلاش کرنا چاہتے تھے۔

اٹھارہ رُنز دراصل کہاں سے آئے ہیں

آج کل زیر گردش 18-حروف کا 'سلاوک رُنک حروفِ تہجی' ایک قابلِ سراغ تاریخ رکھتا ہے، اور یہ سلاوک عہدِ قدیم سے شروع نہیں ہوتا۔

اس کا آغاز 1902 میں ویانا میں آسٹریائی ماہرِ غیبیات Guido von List سے ہوتا ہے۔ موتیا کے آپریشن کے بعد گیارہ ماہ تک نابینا رہنے والے von List نے ایک خواب دیکھنے کا دعویٰ کیا جس میں اسے قدیم آریائی پجاریوں (جنہیں اس نے Armanen کا نام دیا) کے اصل رُنز دکھائے گئے۔ اس نے تاریخی 16-رُن Younger Futhark لیا، اس میں تبدیلی کی، اور نتیجے کو Armanen Futharkh کے طور پر شائع کیا، جس میں اٹھارہ حروف تھے۔ یہ تعداد نہ تو من مانی تھی اور نہ ہی جرمن تاریخ سے لی گئی تھی: اس نے اٹھارہ کا انتخاب اوڈن کے ان اٹھارہ جادوئی گیتوں سے مماثلت کے لیے کیا جن کا ذکر Hávamál کے Rúnatal حصے میں ہے۔

Von List کے اٹھارہ رُنز بیسویں صدی کے جرمن غیبیات کی ریڑھ کی ہڈی بن گئے، جس میں völkisch اور نازی نظریات سے جڑے رجحانات بھی شامل تھے۔

1991 کے بعد، روس، یوکرین اور پولینڈ بھر میں سلاوک مقامی عقیدے (Rodnovery) کے احیاء نے ایک ایسے مقدس مقامی رسم الخط کی مانگ پیدا کی جسے جرمن رُنز جیسا صوفیانہ مقام حاصل ہو۔ روسی باطنی مصنفین، جن میں نمایاں ترین Anton Platov تھے، نے ایک رسم الخط تیار کر دیا۔ انہوں نے اٹھارہ حروف کی ایک صف بنائی، ان کے ساتھ سلاوک دیوتاؤں (Perun, Veles, Dazhdbog, Makosh) کو جوڑا، Nav، Prav اور Yav اور Alatyr پتھر کی لوک کائناتیات کو شامل کیا، اور اسے Hrabar کے جملے کی دریافت شدہ cherty i rezy (لکیریں اور نشانات) کے طور پر پیش کیا۔

یہ نقل اس کے ڈھانچے میں ہی ظاہر ہے، جس کی وجہ سے یہ محض ایک الزام سے بڑھ کر ہے:

• اس صف میں اٹھارہ حروف ہیں۔ اٹھارہ ایک نورس نظم کے گیتوں کی تعداد ہے، جسے 1902 میں ایک آسٹریائی نے منتخب کیا تھا۔ کوئی سلاوک ماخذ کسی بھی چیز کی اٹھارہ کی تعداد بیان نہیں کرتا۔
• Mir کو جرمن Algiz stave کے طور پر کھینچا گیا ہے، اور Chernobog اسی شکل کا الٹ ہے۔ یہ مخالف جوڑا بالکل von List کے Man اور Yr جیسا ہے۔
• حروف کو Cyrillic حروف (ایک ایسا حروفِ تہجی جو نویں صدی میں اسی مسیحی سازی نے بنایا جس سے یہ صف پہلے کی ہونے کا دعویٰ کرتی ہے) سے مماثل صوتی اقدار دی گئی ہیں۔

مذہبی اسکالرز کے پاس اس قسم کی چیزوں کے لیے ایک طے شدہ اصطلاح موجود ہے، اور یہ صرف جعلی نہیں ہے: یہ ایک ایجاد کردہ روایت ہے۔ اس کی تعمیر حالیہ ہے اور اس کا دعویٰ کیا گیا شجرہ نسب غلط ہے، لیکن اس پر بنائی گئی روایت اصلی ہے، بہت سے لوگ اسے خلوصِ نیت سے استعمال کرتے ہیں، اور یہ وہ کام کرتی ہے جس کی انہیں ضرورت ہوتی ہے۔

وہ اٹھارہ رُنز، جیسے کہ وہ درحقیقت استعمال ہوتے ہیں

یہ جدول ایک زندہ جدید روایت کی دستاویز ہے۔ یہ کوئی قدیم حروفِ تہجی نہیں ہے، اور اس میں موجود کسی چیز کا سراغ مسیحیت سے قبل کے ماخذ تک نہیں لگایا جا سکتا۔ ان علامات کا سامنا کرنے والے کسی بھی شخص کو محض واپس بھیجنے کے بجائے ان کی تاریخ کے ساتھ مکمل فہرست فراہم کرنا زیادہ بہتر ہے۔

رُن	آواز	کس سے وابستہ ہے	استعمال میں معنی
Mir	M	Belobog، دنیا کا درخت	نظم، تحفظ، برادری، اندرونی الہی چنگاری
Chernobog	Ch	Chernobog، افراتفری	انٹروپی (بگاڑ)، پرانے بندھن توڑنا، ضروری تباہی
Alatyr	A	دنیا کا پتھر اور پہاڑ	مرکز، قربان گاہ، شروعات اور اختتام
Raduga	R	قوس قزح کا پل	دائروں کے درمیان راستہ، سفر، سازگار نتائج
Nuzhda	N	Veles موت کے دیوتا کے طور پر	ناگزیر قسمت، پابندی، مشکل، ممانعت
Krada	G, K	قربانی کی آگ	پاکیزگی، جھوٹ کو جلانا، ظاہر شدہ ارادہ
Treba	T	روح کا جنگجو	قربانی (سامان کے بجائے انا کی)
Sila	S	فتح	سالمیت، جسم اور دماغ کی طاقت کا اتحاد، کامیابی
Veter	V	Veles جادو کے سرپرست کے طور پر	الہام، سانس، شاعری، عروج
Bereginya	B	Makosh، دھرتی ماتا	زرخیزی، تحفظ، قسمت؛ پیدائش اور موت دونوں
Ud	U	Yarovit، تخلیقی آگ	جذبہ، جوانی، حاملہ کرنے والی قوت
Lelya	L	Lelya، آبِ حیات	وجدان، لاشعور، بہاؤ، بہار
Rok	—	غیر ظاہر روح	فانی کنٹرول سے باہر قسمت؛ تقدیر کے سامنے سر تسلیم خم کرنا
Opora	O	آبائی ستون	بنیاد، وطن، آباؤ اجداد کی حمایت
Dazhdbog	D	Dazhdbog، دینے والا	دولت، فصل، تحفوں کا نہ ختم ہونے والا بہاؤ
Perun	P	Perun، گرج	انصاف، غضب، سچائی کا دفاع، برائی کے خلاف طاقت
Yest	E	Zhiva، قوتِ حیات	زندگی، حرکت، تجدید، رجائیت
Istok	I	برف	سکون، جمود، ذخیرہ شدہ امکان، انتظار

اس کا اندرونی ڈیزائن واقعی مربوط ہے۔ اسے مخالف جوڑوں کے ذریعے ترتیب دیا گیا ہے (Mir بمقابلہ Chernobog، Ud بمقابلہ Bereginya، Krada کی آگ بمقابلہ Lelya کا پانی، Istok کی برف بمقابلہ Yest کی تیزی) جس کے مرکز میں Alatyr ہے اور Rok ان سب سے باہر ایک تقدیر کے طور پر ہے جو دیوتاؤں کو بھی باندھے رکھتی ہے۔ جس نے بھی اسے ترتیب دیا وہ جانتا تھا کہ وہ کیا کر رہا ہے۔

ہم آہنگی کا مطلب قدامت نہیں ہوتا۔ ایک اچھی طرح بنائی گئی جدید چیز اب بھی ایک جدید چیز ہی ہوتی ہے۔

سیاست، جس کا نام لیا گیا

اس مواد کا ایک سیاسی پہلو بھی ہے، اور اس سے نمٹنے کا ایماندارانہ طریقہ وہی ہے جو یہ حصہ جرمن رُنز پر لاگو کرتا ہے۔

Rodnovery کوئی ایک تحریک نہیں ہے۔ اس کا زیادہ تر حصہ ان لوگوں پر مشتمل فطرت کے مذہب کی تعمیر نو ہے جن کا کوئی سیاسی پروگرام نہیں ہے، بلکہ ان کی دلچسپی موسمی تہواروں، لوک داستانوں اور زمین اور آباؤ اجداد سے تعلق میں ہے۔ کچھ رجحانات واضح طور پر نسلی قوم پرست ہیں، اور کچھ کھلے عام نسل پرست ہیں۔ اس کی واضح ترین مثال Alexander Khinevich کی قائم کردہ Ynglist تحریک ہے، جو من گھڑت 'سلاوک-آریائی ویدوں' کے ساتھ اپنا ایک الگ ایجاد کردہ رسم الخط بھی فروغ دیتی ہے۔ چھدم علمی (pseudo-scholarly) سطح پر، Valery Chudinov نے یہ دعویٰ کر کے ایک بڑی پیروکار جماعت بنائی ہے کہ وہ سلاوک کتبوں کو چٹانوں کی ساخت، فوٹوگرافک شور (noise) اور قدرتی دراڑوں میں پڑھ سکتے ہیں۔

یہ وابستگی اس لیے اہمیت رکھتی ہے کیونکہ اس صف کا اصل شجرہ نسب von List سے ملتا ہے، جس کے Armanen نظام نے براہ راست völkisch اور بعد میں نازی غیبیات کی بنیاد رکھی۔ یہ وراثت علامات کی تاریخ کی ایک حقیقت ہے، نہ کہ انہیں استعمال کرنے والے لوگوں کی۔

لہذا یہاں بھی وہی محدود اور سچا دعویٰ لاگو ہوتا ہے جو اس سائٹ پر دوسری جگہوں پر ہے: چند اشکال ایسے عوامی معنی رکھتی ہیں جن پر ان کے استعمال کنندہ کا کنٹرول نہیں ہوتا۔ ان علامات کی طرف راغب ہونے والے زیادہ تر لوگوں کا کوئی سیاسی ارادہ نہیں ہوتا۔ ان کے بارے میں اشاعت کرنے والے کچھ لوگوں کا ایسا ارادہ ہوتا ہے۔ دونوں باتیں ایک ہی وقت میں سچ ہیں، اور یہ جاننا کہ کون سی بات کس پر لاگو ہوتی ہے، یہ جاننے کا عملی فائدہ ہے کہ اٹھارہ رُنز کہاں سے آئے۔

اس صفحے پر کوئی صف کیوں نہیں ہے

اس حصے کے ہر دوسرے رسم الخط کو حروف کی ایک صف دی گئی ہے اور، جہاں حروف کی تصدیق ہوتی ہے، وہاں ہر ایک کو ایک صفحہ دیا گیا ہے۔ اسے ایک مضمون ملا ہے، اور اس کی وجہ بذاتِ خود یہی دریافت ہے۔

صفحہ بنانے کے لیے کوئی سلاوک رُن صف موجود نہیں ہے۔ نہ کوئی کھوئی ہوئی، نہ کوئی متنازعہ؛ کسی کی بھی تصدیق نہیں کی جا سکی۔ جو کچھ موجود ہے وہ گننے اور پیشین گوئی کرنے کے بارے میں ایک جملہ، برتنوں پر نشانات کا بکھراؤ، چودہ حروف کی ایک ناقابل فہم پٹی، اور، سب سے دلچسپ بات یہ کہ 600 عیسوی کے لگ بھگ ایک سلاوک گاؤں میں جرمن حروف تہجی کی مشق کا ہونا ہے۔

یہاں اٹھارہ حروف کے صفحات بنانا ایک ایسے نظام کو جسے 1990 کی دہائی میں ترتیب دیا گیا تھا، بالکل اسی ساخت میں رکھ دے گا جس میں Elder Futhark ہے، جس کی تصدیق پانچ صدیوں کے دوران سینکڑوں اشیاء سے ہوتی ہے۔ یہ ساخت خود اپنا دعویٰ پیش کرے گی، چاہے اس کے نیچے کوئی دستبرداری (disclaimer) ہی کیوں نہ دی گئی ہو۔ اس صفحے کو جو ایک کام بالکل نہیں کرنا چاہیے وہ یہ ہے کہ ایک ایسا رسم الخط تیار کیا جائے جس کی عدم موجودگی کی یہ خود اطلاع دے رہا ہو۔

لہذا ان اٹھارہ کی فہرست اوپر ایک بار پوری طرح سے ان کے مصنف اور ان کی تاریخ کے ساتھ دے دی گئی ہے۔ ان کے معنی تلاش کرنے والے کسی بھی شخص کو درحقیقت اسی کی ضرورت ہے، اور یہ اس سے کہیں زیادہ ہے جو زیادہ تر ذرائع انہیں بتائیں گے۔