Vijat dhe të prerat sllave

Një fjali, dhe çfarë nuk thotë ajo

Gjithçka fillon me një rresht të vetëm të shkruar rreth vitit 890–900 nga një murg bullgar, Chernorizets Hrabar, në një vepër të shkurtër të quajtur O pismenah (Mbi Shkronjat). Ai po mbronte alfabetin e ri sllav nga përbuzja greke, dhe kalimthi përshkroi atë që erdhi para tij: sllavët, duke qenë paganë, nuk kishin libra, por numëronin dhe profetizonin me anë të cherty i rezy (vijave dhe të prerave).

Kjo fjali është i gjithë themeli dokumentar për shkrimin parasllav. Ka mbajtur një peshë të jashtëzakonshme për më shumë se një mijë vjet.

E lexuar thjesht, ajo thotë mjaft pak. Cherty janë viza, vija, gërvishtje; rezy janë të prera ose të çara. Të dyja fjalët i përkasin fjalorit të gdhendjes, jo të leximit apo të të folurit. Është e njëjta marrëdhënie që finlandishtja runo, e huazuar herët nga gjermanikët, ka me origjinën e saj si një shenjë e gërvishtur. Hrabar na tregon për çfarë shërbenin: për të numëruar dhe profetizuar. Ai nuk thotë që sllavët shkruanin me to. Ai thotë të kundërtën: që ata nuk kishin libra.

Një argument ngrihet rregullisht në drejtimin tjetër, dhe është i drejtë. Sllavët e hershëm jetonin mes drurit. Çdo gjë e gdhendur në shkopinj, lëvore ose kockë do të ishte kalbur, dhe heshtja e të dhënave arkeologjike është saktësisht heshtja që do të prisnit, pavarësisht nëse një shkrim ekzistonte ose jo. Kjo është e vërtetë, dhe do të thotë që mungesa e provave është provë e dobët këtu.

Por ajo vlen vetëm në një drejtim. Na jep të drejtë të themi se nuk mund ta përjashtojmë. Ajo nuk na jep të drejtë të prodhojmë një rresht shkronjash dhe ta quajmë të rikthyer.

Si duken në të vërtetë shenjat e numërimit dhe të profecisë

Praktika që përshkruan Hrabar nuk është ekzotike dhe nuk ka humbur. Sisteme të llojit të tillë janë të dokumentuara në të gjithë Euroazinë: tamgas, shenjat e pronës dhe klanit të popujve të stepave; shenjat e poçarëve që identifikojnë një punishte ose një pronar; shkopinjtë e llogaritjes që regjistrojnë borxhet, ditët dhe sasitë me të prera; si dhe shortet e hedhura nga copa druri të shënuara.

Të gjitha këto janë të vërteta, të dobishme, ndonjëherë të ndërlikuara, por asnjëra prej tyre nuk është shkrim. Një shkop llogaritës nuk mund të regjistrojë një fjali. Një shenjë prone identifikon një gjë pa thënë asgjë për të. Kjo është ajo që specialistët nënkuptojnë me proto-shkrim: simbole që mbartin kuptim pa koduar gjuhën.

Arkeologjia përputhet me këtë. Qeramika nga kultura e shekullit të katërt Chernyakhov (një zonë e përzier ku u takuan popullsitë sllave, gjermanike dhe sarmate) dhe nga kulturat e mëvonshme Prague-Korchak mban shenja të gdhendura para pjekjes: kryqe, modele gjeometrike dhe figura rrotulluese. Leximet e besueshme janë pronësia, identiteti i punishtes, përmbajtja dhe mbrojtja e asaj që ruhej brenda.

Një paralajmërim për një simbol që shfaqet vazhdimisht. Kryqet rrotulluese dhe motivet në formë svastikash shfaqen në qeramikën e hershme në të gjithë Euroazinë, duke përfshirë edhe materialin sllav. Emri kolovrat dhe ngarkesa politike që ky simbol mbart sot në përdorimin nacionalist pan-sllav, janë shtesa moderne në një motiv dekorativ shumë të vjetër dhe shumë të përhapur. Forma është e lashtë; kuptimi modern iu bashkëngjit më vonë dhe nuk udhëton pas në kohë.

Ena nga Alekanovo

Në vjeshtën e vitit 1897 arkeologu rus Vasily Gorodtsov gërmoi një varr sllav në Alekanovo në Rajonin e Ryazanit. Në varrin e një gruaje të moshuar, që daton në shekullin e dhjetë ose të njëmbëdhjetë, ai gjeti një enë të vogël balte, të bërë trashë, me një brez horizontal të vazhdueshëm prej katërmbëdhjetë shenjash që kalonin rreth saj.

Gorodtsov pyeti veten me zë të lartë nëse ato mund të ishin runa vendase. Analiza krahasuese nuk e mbështeti: vetëm dy nga katërmbëdhjetë shenjat i ngjanin ndonjë gjëje në repertorët runikë gjermanikë apo turkikë. Vitin e ardhshëm më shumë nga të njëjtat shenja u shfaqën në fragmente qeramike në të njëjtin fshat, gjë që të paktën vërtetoi se ena nuk ishte një shkarravinë e një personi të vetëm.

Pas më shumë se një shekulli vëmendjeje, mbishkrimi i Alekanovos mbetet plotësisht i padeshifruar.

Ja vlen të jemi të qartë pse, sepse misteri shpesh zmadhohet. Katërmbëdhjetë shenja nuk janë material i mjaftueshëm për të deshifruar asgjë. Deshifrimi kërkon vëllim, përsëritje dhe idealisht një tekst dygjuhësh. Edhe nëse ky do të ishte një alfabet plotësisht fonetik, katërmbëdhjetë shenja në një enë do të mbeteshin të palexueshme. Kandidatët që përputhen me provat janë një grup shenjash lokale Vyatich, një seri e një poçari, ose një proto-shkrim që nuk u përhap kurrë aq sa të standardizohej para se ciriliku ta bënte të panevojshëm.

Ajo që Alekanovo vërteton është e vërtetë dhe modeste: sllavët e hershëm bënin sekuenca të strukturuara të shenjave abstrakte. Kjo është një gjetje e vërtetë, jo një alfabet.

Kocka në Lány

Zbulimi më i rëndësishëm në të gjithë këtë fushë është i kohëve të fundit, dhe nuk është ajo që dikush po kërkonte.

Duke gërmuar një vendbanim të shekullit të gjashtë deri në të shtatin në Břeclav-Lány në Moravinë e Jugut, arkeologët zbuluan një fragment të një brinje gjedhi nga një gropë mbeturinash, e lënë krahas qeramikës së punuar me dorë të llojit të Pragës, material pa dyshim i hershëm sllav. Gjatë pastrimit në laborator një studente pasuniversitare, Alena Slámová, vuri re prerje të qëllimshme në sipërfaqe. Një ekip i udhëhequr nga Jiří Macháček i Universitetit Masaryk publikoi analizën në Journal of Archaeological Science në vitin 2021.

Puna ishte e plotë. Mikroskopia elektronike me skanim dhe analiza e konsumit të përdorimit vërtetuan se shenjat ishin gdhendur, jo gërryer nga rrënjët apo brejtur nga kafshët. Datimi me radiokarbon i kolagjenit, me ADN të lashtë që konfirmonte specien, e vendosi kockën midis 585 dhe 640 pas Krishtit.

Prerjet janë runa, dhe janë Elder Futhark, rreshti gjermanik. Konkretisht, gjashtë nga tetë karakteret e fundit të sekuencës prej njëzet e katër runash, me radhë. Për shkak se është një abetare, një pjesë e alfabetit në vend të një fjale apo emri, runologu Robert Nedoma e lexoi atë si një pjesë praktike. Gdhendësi nuk ishte i zoti në atë punë: dy runa të grupit të fundit mungojnë, përmasat ndryshojnë dhe linjat përsëriten.

Dikush në një fshat sllav rreth vitit 600 po praktikonte alfabetin gjermanik në një kockë të hedhur, afërsisht tre shekuj para se të shpikej shkrimi glagolitik.

Interpretimet janë vërtet të hapura. Mund të jetë gdhendur nga një person gjermanik (ndoshta nga një popullsi që qëndroi prapa në vend që të kalonte në Itali) që jetonte mes sllavëve. Mund të jetë një sllav që mësonte shkrimin e një fqinji. Mund të jetë dikush që kopjonte forma të kuptuara si të fuqishme, jo si shkronja.

Ajo nuk është dëshmi e një shkrimi sllav. Është dëshmi e kontaktit dhe ndoshta e sllavëve që mësojnë të shkruajnë në sistemin e dikujt tjetër. Kjo është mjaft interesante në vetvete, dhe dëmton supozimin më të vjetër se këto popullsi jetonin në armiqësi të mbyllur. Leximi specifik ende diskutohet. Data dhe gdhendja nuk vihen në diskutim.

Runat skandinave në lumenjtë sllavë

Tre shekuj më vonë, runat erdhën përsëri në tokat sllave, në sasi të mëdha dhe personalisht. Tregtarët dhe luftëtarët skandinavë, Varangianët ose Rusët, kaluan rrugët lumore poshtë Dnieperit, Vollgës dhe Volkhov-it drejt Bizantit dhe lanë një gjurmë të thellë në politikën e Rusisë së Kievit.

Ata lanë shumë pak gurë runikë, për dy arsye që nuk kanë të bëjnë fare me sllavët. Zakoni skandinav varet nga graniti i bollshëm sipërfaqësor, të cilin pyjet, stepat dhe kënetat e Evropës Lindore nuk e ofrojnë. Dhe i dërguari arab ibn Fadlan, i cili vëzhgoi një varrim Rus në Vollgë, regjistron memorialin duke u prerë në një shtyllë druri të vendosur mbi varr, një praktikë që nuk lë asgjë prapa në një klimë të lagësht.

E vetmja mbijetesë e rëndësishme është Runestone Berezan, e gjetur në 1905 nga Ernst von Stern në ishullin Berezan, ku Dnieperi arrin në Detin e Zi. Një tregtar gotlandez i quajtur Grani e gdhendi për Karl, félag ose partnerin e tij të biznesit. Është në Younger Futhark, plotësisht autentike dhe plotësisht skandinave: një praktikë tregtare balltike e mbartur poshtë një lumi, jo një shkrim vendas.

Teksa elita varangiane u martua dhe u shkri mes shumicës sllave, runat e tyre shkuan me ta, dhe ciriliku pushtoi terrenin plotësisht.

Dy shekuj prova të sajuara

Një boshllëk i theksuar plus ndjenjën kombëtare është një recetë e sigurt për falsifikim, dhe ky boshllëk prodhoi shumë të tillë.

Në 1768 një thesar i figurinave, pjatave dhe mjeteve rituale prej bronzi u raportua pranë Prillwitz në Mecklenburg. Të promovuara nga teologu Andreas Gottlieb Masch, i cili i publikoi në 1771, dhe më vonë nga Konti Jan Potocki, pjesët u tha se vinin nga Rethra, tempulli i madh i humbur i sllavëve polabianë. Më shumë se njëqind e tetëdhjetë objekte, shumë prej tyre me mbishkrime runike, dukeshin si provë vendimtare e një qytetërimi pagan sllav të shkolluar.

Ato janë falsifikime. Teknika e hedhjes në kallëp është prodhim i shekullit të tetëmbëdhjetë, dhe mbishkrimet rezultojnë të jenë karaktere të ngritura nga rreshtat e publikuar të runave gjermanike dhe të aplikuara pa marrë parasysh kuptimin.

Polonia prodhoi versionin e saj në mesin e shekullit të nëntëmbëdhjetë: gurët Mikorzyn, të gdhendur me një kalë, një figurë njerëzore dhe karaktere runike. Ata u morën me entuziazëm nga sllavistët e shquar polakë si provë e shkrim-leximit vendas dhe u demonstruan të jenë mashtrime patriotike para se shekulli të mbaronte.

Modeli është ai që kalon në çdo rast në faqen e sajimeve. Kërkesa vjen e para. Artefakti vjen për ta përmbushur atë, dhe mbërrin duke mbartur saktësisht atë që audienca tashmë donte të gjente.

Nga vijnë në të vërtetë tetëmbëdhjetë runat

Alfabeti runik sllav me 18 karaktere në qarkullim sot ka një histori të gjurmueshme, dhe ajo nuk fillon në lashtësinë sllave.

Fillon në Vjenë në 1902, me okulistin austriak Guido von List. I verbër për njëmbëdhjetë muaj pas operacionit të kataraktit, von List raportoi një vizion që zbulonte atë që ai e mori si runat origjinale të një priftërie të lashtë ariane që ai e quajti Armanen. Ai mori Younger Futhark historike me 16 runa, e ndryshoi atë dhe publikoi rezultatin si Armanen Futharkh me tetëmbëdhjetë karaktere. Numri nuk është arbitrar dhe as gjermaniko-historik. Ai zgjodhi numrin tetëmbëdhjetë për të përshtatur tetëmbëdhjetë këngët magjike që Odin liston në seksionin Rúnatal të Hávamál.

Tetëmbëdhjetë runat e von List vazhduan të bëheshin shtylla kurrizore e okultizmit gjermanik të shekullit të njëzetë, duke përfshirë rrymat e tij völkisch dhe ato të afërta me nazizmin.

Pas vitit 1991, ringjallja e Besimit Vendas Sllav (Rodnovery) në të gjithë Rusinë, Ukrainën dhe Poloninë krijoi kërkesë për një shkrim të shenjtë autokton me pozitën mistike që kishin runat gjermanike. Autorët ezoterikë rusë, kryesorja mes tyre Anton Platov, e furnizuan një të tillë. Ata ndërtuan një rresht prej tetëmbëdhjetë karakteresh, u bashkëngjitën atyre hyjnitë sllave (Perun, Veles, Dazhdbog, Makosh), thurën kozmologjinë folklorike të Nav, Prav dhe Yav, gurin Alatyr, dhe e paraqitën rezultatin si cherty i rezy të rikuperuara nga fjalia e Hrabarit.

Huazimi është i dukshëm në vetë strukturën, gjë që e bën këtë më shumë sesa një akuzë:

• Rreshti ka tetëmbëdhjetë karaktere. Tetëmbëdhjetë është numri i këngëve në një poemë nordike, i zgjedhur nga një austriak në 1902. Asnjë burim sllav nuk specifikon tetëmbëdhjetë të asgjëje.
• Mir vizatohet si shtylla gjermanike Algiz, dhe Chernobog është e njëjta formë e përmbysur. Ai çift i kundërt është saktësisht Man dhe Yr i von List.
• Karaktereve u jepen vlera fonetike që përputhen me shkronjat cirilike, një alfabet i krijuar në shekullin e nëntë nga vetë kristianizimi që ky rresht supozohet t'i paraprijë.

Studiuesit e fesë kanë një term të vendosur për këtë, dhe nuk është thjesht e rreme: është një traditë e shpikur. Ndërtimi është i fundit dhe prejardhja e pretenduar është e rreme, por praktika e ndërtuar mbi të është e vërtetë, përdoret sinqerisht nga shumë njerëz dhe bën atë që u nevojitet të bëjë.

Të tetëmbëdhjetat, ashtu siç përdoren në të vërtetë

Kjo tabelë dokumenton një praktikë moderne të gjallë. Nuk është një alfabet i lashtë dhe asgjë në të nuk mund të gjurmohet në një burim parakristian. Kushdo që takon këto simbole i shërbehet më mirë duke pasur listën e plotë me datën e saj bashkëngjitur sesa duke u larguar.

Runa	Tingulli	E lidhur me	Kuptimi në përdorim
Mir	M	Belobog, Pema e Botës	Rregulli, mbrojtja, komuniteti, shkëndija hyjnore brenda
Chernobog	Ch	Chernobog, kaosi	Entropia, prishja e lidhjeve të vjetra, shkatërrimi i nevojshëm
Alatyr	A	Guri dhe mali i botës	Qendra, altari, fillimet dhe mbarimet
Raduga	R	Ura e ylberit	Shtegu mes mbretërive, udhëtimet, rezultatet e favorshme
Nuzhda	N	Veles si zot i të vdekurve	Fati i pashmangshëm, kufizimi, vështirësia, ndalimi
Krada	G, K	Zjarri i sakrificës	Pastrimi, djegia e gënjeshtrave, qëllimi i zbuluar
Treba	T	Luftëtari i shpirtit	Sakrifica e egos sesa e të mirave
Sila	S	Fitorja	Integriteti, forca e trupit dhe e mendjes e bashkuar, triumfi
Veter	V	Veles si mbrojtës i magjisë	Frymëzimi, fryma, poezia, ngjitja
Bereginya	B	Makosh, Nëna Tokë	Pjelloria, mbrojtja, fati; si lindja ashtu edhe vdekja
Ud	U	Yarovit, zjarri gjenerues	Pasioni, rinia, forca mbarësuese
Lelya	L	Lelya, uji i gjallë	Intuita, nënndërgjegjja, rrjedha, pranvera
Rok	-	Shpirti i pamanifestuar	Fati përtej kontrollit të vdekatarëve; nënshtrimi ndaj dizajnit
Opora	O	Shtylla e të parëve	Tokëzimi, atdheu, mbështetja e paraardhësve
Dazhdbog	D	Dazhdbog, dhënësi	Pasuria, të korrat, një rrjedhë e pashtershme dhuratash
Perun	P	Perun, bubullima	Drejtësia, zemërimi, mbrojtja e së vërtetës, forca kundër së keqes
Yest	E	Zhiva, forca e jetës	Jeta, lëvizja, rinovimi, optimizmi
Istok	I	Akulli	Qetësia, stagnimi, potenciali i ruajtur, pritja

Dizajni i brendshëm është vërtet koherent. Është i organizuar nga çifte të kundërta: Mir kundër Chernobog, Ud kundër Bereginya, zjarri i Krada kundër ujit të Lelya, ngrirja e Istok kundër gjallërimit të Yest, me Alatyr në qendër dhe Rok jashtë të gjithë sistemit si fati që lidh edhe perënditë. Kushdo që e mblodhi e kuptoi çfarë po bënte.

Koherenca nuk është lashtësi. Një gjë moderne e bërë mirë është ende një gjë moderne.

Politika, e emërtuar

Ky material ka një dimension politik, dhe trajtimi i ndershëm është i njëjti që ky seksion zbaton për runat gjermanike.

Rodnovery nuk është një lëvizje e vetme. Pjesa më e madhe e saj është fe natyrore rindërtuese e praktikuar nga njerëz pa asnjë program politik, të interesuar në festivalet sezonale, folklorin dhe një marrëdhënie me tokën dhe paraardhësit. Disa rryma janë haptazi etnonacionaliste, dhe disa janë hapur raciste. Rasti më i qartë është lëvizja Ynglist e themeluar nga Alexander Khinevich, e cila promovon një shkrim tjetër të shpikur të sajin krahas 'Vedave Sllavo-Ariane' të fabrikuara. Në anën pseudo-studiuese, Valery Chudinov ka ndërtuar një ndjekje të madhe duke pretenduar se lexon mbishkrime sllave në ato që, pas ekzaminimit, janë tekstura shkëmbore, zhurma fotografike dhe plasaritje natyrore.

Lidhja ka rëndësi sepse prejardhja aktuale e rreshtit kalon përmes von List, sistemi Armanen i të cilit ushqeu drejtpërdrejt okultizmin völkisch dhe më vonë nazist. Ajo trashëgimi është një fakt për historinë e simboleve, jo për njerëzit që i përdorin ato.

I njëjti pretendim i ngushtë dhe i vërtetë vlen këtu ashtu si kudo tjetër në këtë faqe: disa forma mbartin një kuptim publik që përdoruesi i tyre nuk e kontrollon. Shumica e njerëzve të tërhequr nga këto simbole nuk kanë asnjë qëllim politik. Disa nga njerëzit që botojnë rreth tyre kanë. Të dyja deklaratat janë të vërteta në të njëjtën kohë, dhe të dish se cila është cila është vlera praktike e të diturit nga erdhën tetëmbëdhjetë runat.

Pse nuk ka asnjë rresht në këtë faqe

Çdo shkrim tjetër në këtë seksion merr një rresht shkronjash dhe, aty ku vërtetohen shkronjat, një faqe secila. Ky merr një ese, dhe arsyeja është vetë zbulimi.

Nuk ka asnjë rresht runash sllave për t'u bërë faqe. Jo një të humbur, jo një të diskutueshëm: asnjë nuk është vërtetuar ndonjëherë. Ajo që ekziston është një fjali rreth numërimit dhe profecisë, një shpërndarje shenjash në poçe, një brez i padeshifruar prej katërmbëdhjetë karakteresh dhe, më interesantja, një alfabet gjermanik që po praktikohej në një fshat sllav rreth vitit 600 pas Krishtit.

Ndërtimi i faqeve për tetëmbëdhjetë shkronja këtu do ta vendoste një sistem të mbledhur në vitet 1990 në saktësisht të njëjtën arkitekturë si Elder Futhark, i cili vërtetohet në qindra objekte përgjatë pesë shekujve. Arkitektura do ta bënte pretendimin vetë, pavarësisht se çfarë mund të thoshte një mohim poshtë tij. E vetmja gjë që kjo faqe nuk duhet të bëjë është të prodhojë shkrimin për mungesën e të cilit po raporton.

Kështu që të tetëmbëdhjetat janë renditur një herë, më lart, të plota, me autorin e tyre dhe datën e tyre. Kjo është ajo që dikush që kërkon kuptimet e tyre i duhet realisht, dhe është më shumë sesa shumica e burimeve do t'u tregojnë atyre.