Славян сызықтары мен кертіктері

Бір сөйлем және онда айтылмаған нәрсе

Бәрі 890–900 жылдары болгар монахы Черноризец Храбрдың O pismenah (Әріптер туралы) атты қысқа еңбегінде жазылған жалғыз жолдан басталады. Ол жаңа славян әліпбиін гректердің менсінбеуінен қорғады және соған дейін не болғанын жанама түрде сипаттады: славяндар пұтқа табынушы болғандықтан кітаптары болмады, бірақ cherty i rezy, яғни сызықтар мен кертіктер арқылы санап, сәуегейлік жасады.

Бұл сөйлем христиандыққа дейінгі славян жазуының бүкіл құжаттық негізі болып табылады. Ол мың жылдан астам уақыт бойы орасан зор жүк көтеріп келеді.

Тура оқығанда, ол өте аз нәрсе айтады. Cherty сызықтар, белгілер, сызаттар болса, rezy кесінділер немесе кертіктер болып табылады. Екі сөз де оқу немесе сөйлеу лексикасына емес, ою және кесу лексикасына жатады. Бұл герман тілінен ерте енген фин тіліндегі runo сөзінің сызылған таңба ретіндегі шығу тегіне қатысына ұқсас. Храбр олардың не үшін қажет болғанын айтады: санау және сәуегейлік. Ол славяндардың олармен жазғанын айтпайды. Ол керісінше, оларда кітаптар болмағанын айтады.

Жиі басқа бағытта бір дәлел келтіріледі және ол орынды. Ертедегі славяндар ағаштардың арасында өмір сүрді. Таяқшаларға, қабыққа немесе сүйекке ойылған кез келген нәрсе шіріп кетер еді, және археологиялық жазбалардың үнсіздігі жазудың болған-болмағанына қарамастан дәл сіз күткен үнсіздік болып табылады. Бұл рас, және бұл жерде дәлелдің жоқтығы әлсіз дәлел екенін білдіреді.

Бірақ бұл тек бір бағытта ғана жұмыс істейді. Бұл біз оны жоққа шығара алмаймыз деп айтуға құқық береді. Ол әріптер қатарын ұсынып, оны табылды деп атауға құқық бермейді.

Санау және сәуегейлік таңбалары іс жүзінде қандай болды

Храбр сипаттаған тәжірибе экзотикалық емес және жоғалмаған. Дәл осындай жүйелер бүкіл Еуразияда құжатталған: дала халықтарының меншік және ру таңбалары болып табылатын тамғалар; шеберхананы немесе иесін білдіретін құмырашылардың таңбалары; қарыздарды, күндер мен мөлшерлерді кертіктер арқылы тіркейтін есеп таяқшалары; және таңбаланған ағаш жоңқалардан тасталған жеребелер.

Осылардың барлығы шынайы, пайдалы, кейде күрделі, бірақ олардың ешқайсысы жазу емес. Есеп таяқшасы сөйлемді жаза алмайды. Меншік таңбасы затты анықтайды, бірақ ол туралы ештеңе айтпайды. Мамандардың прото-жазу дегенде айтпағы осы: тілді кодтамай мағына беретін таңбалар.

Археология бұған сәйкес келеді. Төртінші ғасырдағы Черняхов мәдениетінен (славян, герман және сармат халықтары кездескен аралас аймақ) және кейінгі Прага-Корчак және оған қатысты мәдениеттерден табылған қыш ыдыстарда күйдірілгенге дейін ойылған таңбалар бар: кресттер, геометриялық өрнектер және айналмалы фигуралар. Олардың ықтимал мағыналары меншік құқығы, шеберхана, ішіндегі заттар және оны қорғау болып табылады.

Үнемі кездесетін бір таңба туралы ескерту. Айналмалы крест және свастика тәрізді мотивтер бүкіл Еуразияда, соның ішінде славян материалдарында ертедегі қыш ыдыстарда кездеседі. Коловрат атауы және бұл таңбаның қазіргі уақытта панславяндық ұлттық қолданыстағы саяси жүгі өте ескі және өте кең таралған сәндік мотивке заманауи қосымшалар болып табылады. Пішіні ежелгі; заманауи мағынасы кейінірек қосылған және өткенге қатысы жоқ.

Алеканово құмырасы

1897 жылдың күзінде орыс археологы Василий Городцов Рязань облысындағы Алекановода славян қорымына қазба жұмыстарын жүргізді. Оныншы немесе он бірінші ғасырға жататын қарт әйелдің қабірінен ол айналасында үздіксіз көлденең жолақпен он төрт таңба жазылған кішкентай, дөрекі жасалған саз құмыра тапты.

Городцов олардың жергілікті руналар болуы мүмкін екендігі туралы дауыстап ойланды. Салыстырмалы талдау оны қолдамады: он төрт таңбаның тек екеуі ғана герман немесе түркі руна репертуарларындағы кез келген нәрсеге ұқсады. Келесі жылы сол ауылдағы қыш сынықтарынан дәл сондай таңбалар табылды, бұл кем дегенде құмыраның бір адамның шимайы емес екенін дәлелдеді.

Бір ғасырдан астам назар аударылғаннан кейін Алеканово жазуы мүлдем оқылмаған күйінде қалып отыр.

Мұның себебін түсіндіру маңызды, өйткені жұмбақ жиі асыра бағаланады. Он төрт таңба ешқашан, ешқандай жазуда ештеңені оқуға жеткіліксіз. Оқу үшін көлем, қайталану және идеалды түрде екі тілді жазу қажет. Егер бұл толығымен фонетикалық әліпби болған күннің өзінде, бір құмырадағы он төрт белгі оқылмайтын еді. Дәлелдерге сәйкес келетін нұсқалар жергілікті вятич таңбалар жиынтығы, құмырашылардың сериясы немесе кириллица оны қажетсіз еткенге дейін стандартталу үшін жеткілікті таралмаған прото-жазу болып табылады.

Алеканово нені дәлелдейтіні шынайы әрі қарапайым: ертедегі славяндар абстрактілі белгілердің құрылымдық тізбектерін жасаған. Бұл шынайы олжа. Бірақ бұл әліпби емес.

Ланыдағы сүйек

Осы саладағы ең маңызды жаңалық жақында болды және оны ешкім іздемеген еді.

Оңтүстік Моравиядағы Бржецлав-Ланыдағы алтыншы-жетінші ғасырдағы қонысты қазу кезінде археологтар қоқыс шұңқырынан ірі қара мал қабырғасының сынығын тапты, ол Прага типіндегі қолдан жасалған қыш ыдыстармен бірге жатты. Бұл сөзсіз ерте славян материалы. Зертханалық тазалау кезінде аспирант Алена Сламова бетіндегі қасақана жасалған кесінділерді байқады. Масарик университетінің Иржи Махачек бастаған тобы 2021 жылы талдауды Journal of Archaeological Science журналында жариялады.

Жұмыс мұқият жүргізілді. Сканерлеуші электрондық микроскопия және тозуды талдау белгілердің тамырдың іздері немесе жануарлардың кеміруі емес, ойылған екенін анықтады. Коллагенді радиокөміртектік мерзімдеу және түрді растайтын ежелгі ДНҚ сүйекті 585 және 640 жылдар аралығына жатқызды.

Кесінділер руналар болып табылады және олар Үлкен Футарк, герман қатары. Нақтырақ айтқанда, жиырма төрт руна тізбегінің соңғы сегіз таңбасының алтауы ретімен жазылған. Бұл сөз немесе есім емес, әліпбидің бір бөлігі, яғни абецедарий болғандықтан, рунолог Роберт Недома оны жаттығу ретінде оқыды. Оюшы оны жақсы меңгермеген: соңғы топтың екі рунасы жоқ, пропорциялары бұзылған және сызықтар қайталанады.

600 жыл шамасында славян ауылындағы біреу глаголица жазуы ойлап табылғанға дейін шамамен үш ғасыр бұрын лақтырылған сүйекке герман әліпбиін жазып машықтанған.

Интерпретациялар шынымен де ашық. Оны славяндардың арасында тұратын германдық адам, бәлкім Италияға көшпей қалып қойған халықтың өкілі ойған болуы мүмкін. Бұл көршісінің жазуын үйреніп жүрген славян болуы мүмкін. Бұл пішіндерді әріптер ретінде емес, құдіретті деп түсінген адамның көшірмесі болуы мүмкін.

Бұл славян жазуының дәлелі емес. Бұл байланыстың және мүмкін славяндардың басқа біреудің жүйесінде жазуды үйренуінің дәлелі. Бұл өз алдына өте қызықты және бұл халықтар оқшауланған дұшпандықта өмір сүрді деген ескі болжамды жоққа шығарады. Нақты оқылуы әлі де талқылануда. Алайда күні мен оюы даусыз.

Славян өзендеріндегі скандинав руналары

Үш ғасырдан кейін руналар славян жерлеріне қайтадан, көп мөлшерде және өздері келді. Скандинавтық саудагерлер мен жауынгерлер, яғни варягтар, русьтер Днепр, Еділ және Волхов бойымен Византияға қарай өзен жолдарымен жүріп, Киев Русінің саясатында терең із қалдырды.

Олар өте аз руна тастарын қалдырды, оның славяндарға еш қатысы жоқ екі себебі бар. Скандинавтық дәстүр граниттің көптігіне негізделген, ал Шығыс Еуропаның ормандары, далалары мен батпақтары оны қамтамасыз етпейді. Және Еділ бойындағы русьтердің жерлеу рәсімін көрген араб елшісі Ибн Фадлан ескерткіштің қабірдің үстіне қойылған ағаш бағанаға ойылғанын жазады. Бұл ылғалды климатта ештеңе қалдырмайтын тәжірибе.

Негізгі сақталып қалған жәдігер 1905 жылы Эрнст фон Штерн Днепр Қара теңізге құятын жердегі Березань аралында тапқан Березань руна тасы. Грани есімді готландтық саудагер оны өзінің félag, яғни іскери серіктесі Карл үшін ойған. Ол Кіші Футаркта жазылған, толығымен түпнұсқа және толығымен скандинавтық: бұл жергілікті жазу емес, өзен бойымен әкелінген балтық сауда тәжірибесі.

Варяг элитасы славян көпшілігімен некеге тұрып, сіңісіп кеткендіктен, олардың руналары да бірге кетті, ал кириллица орнын толығымен басты.

Екі ғасырлық қолдан жасалған дәлелдер

Көзге түсетін олқылық пен ұлттық сезім жалғандықтың сенімді рецепті болып табылады және бұл олқылық олардың көпшілігін тудырды.

1768 жылы Мекленбургтегі Прилльвиц маңында қола мүсіндер, тақталар мен ғұрыптық құралдардың көмбесі табылғаны туралы хабарланды. Оларды 1771 жылы жариялаған теолог Андреас Готлиб Маш, кейінірек граф Ян Потоцкий ілгерілетіп, бұл заттар полаб славяндарының ұлы жоғалған ғибадатханасы Ретрадан шыққан деп айтылды. Жүз сексеннен астам нысан, олардың көпшілігінде руналық жазулар бар болғандықтан, бұл сауатты пұтқа табынушы славян өркениетінің сөзсіз дәлелі сияқты көрінді.

Олар қолдан жасалған. Құю әдісі он сегізінші ғасырдың өндірісіне жатады, ал жазулар жарияланған герман руна қатарларынан алынып, мағынасына қарамастан қолданылған таңбалар болып шықты.

Польша он тоғызыншы ғасырдың ортасында өзінің нұсқасын шығарды: Микоржин тастары, оған жылқы, адам фигурасы және руна таңбалары ойылған, көрнекті поляк славянтанушылары оны жергілікті сауаттылықтың дәлелі ретінде ынтамен қабылдады және ғасырдың соңына дейін патриоттық жалғандықтар екендігі дәлелденді.

Бұл заңдылық қолдан жасалған бұйымдар бетіндегі әрбір жағдайда кездеседі. Бірінші кезекте сұраныс пайда болады. Артефакт оны қанағаттандыру үшін келеді және ол аудитория бұрыннан тапқысы келген нәрсені дәл алып келеді.

Он сегіз руна іс жүзінде қайдан шықты

Бүгінгі таңда қолданыста жүрген 18 таңбадан тұратын «славян руна әліпбиінің» қадағалауға болатын тарихы бар және ол славян дәуірінен басталмайды.

Ол 1902 жылы Венада австриялық оккультист Гвидо фон Листтен басталады. Катаракта отасынан кейін он бір ай бойы соқыр болған фон Лист өзі Арманен деп атаған ежелгі арийлік абыздықтың түпнұсқа руналары деп есептеген аяны туралы хабарлады. Ол тарихи 16 руналық Кіші Футаркты алып, оны өзгертті және нәтижесін Арманен Футарк, яғни он сегіз таңба ретінде жариялады. Бұл сан кездейсоқ емес және германдық-тарихи да емес: ол Хавамалдың Рунатал бөлімінде Один келтірген он сегіз сиқырлы әнге сәйкес келу үшін он сегізді таңдады.

Фон Листтің он сегіз рунасы жиырмасыншы ғасырдағы германдық оккультизмнің, соның ішінде оның фёлькиш және нацистік ағымдарының негізіне айналды.

1991 жылдан кейін Ресей, Украина және Польшада славян дінінің, атап айтқанда Родновериенің қайта жаңғыруы герман руналары сияқты мистикалық мәртебеге ие қасиетті жергілікті жазуға сұраныс тудырды. Ресейлік эзотериялық авторлар, олардың ішіндегі бастысы Антон Платов, оны қамтамасыз етті. Олар он сегіз таңбадан тұратын қатар құрды, оларға славян құдайларын, яғни Перун, Велес, Даждьбог, Макошьті қосты, Навь, Правь және Явь және Алатыр тасының фольклорлық космологиясын тоқып, нәтижесін Храбрдың сөйлеміндегі табылған cherty i rezy ретінде ұсынды.

Алынуы құрылымның өзінде көрінеді, бұл оны жай ғана айыптаудан да маңызды етеді:

• Қатарда он сегіз таңба бар. Он сегіз саны 1902 жылы австриялық таңдаған скандинав өлеңіндегі әндердің санына негізделген. Ешбір славян дереккөзі ештеңенің он сегіз екенін көрсетпейді.
• Мир германдық Альгиз таңбасы ретінде сызылған, ал Чернобог сол пішіннің төңкерілген нұсқасы болып табылады. Бұл қарама-қарсы жұп дәл фон Листтің Ман және Ир руналары.
• Таңбаларға кириллица әріптеріне сәйкес келетін фонетикалық мәндер берілген. Бұл тоғызыншы ғасырда дәл осы қатар одан бұрын болған делінетін христиандандыру арқылы жасалған әліпби.

Дінтанушыларда мұндай нәрсеге арналған нақты термин бар және бұл жай ғана жалған емес: бұл ойдан шығарылған дәстүр. Құрылым жақында жасалған және мәлімделген шежіре жалған, бірақ оған негізделген тәжірибе шынайы, оны көптеген адамдар шын жүректен қолданады және оларға қажет нәрсені жасайды.

Он сегіз руна іс жүзінде қалай қолданылады

Бұл кесте тірі заманауи тәжірибені құжаттайды. Бұл ежелгі әліпби емес және ондағы ештеңені христиандыққа дейінгі дереккөзбен байланыстыруға болмайды. Бұл таңбаларды кездестірген кез келген адамға оларды қайтарып жібергеннен гөрі, күні көрсетілген толық тізімді ұсынған дұрыс.

Руна	Дыбыс	Немен байланысты	Қолданыстағы мағынасы
Мир	М	Белобог, Әлем ағашы	Тәртіп, қорғаныс, қоғамдастық, іштегі құдайлық ұшқын
Чернобог	Ч	Чернобог, хаос	Энтропия, ескі байланыстарды үзу, қажетті жойылу
Алатыр	А	Әлем тасы және тау	Орталық, құрбандық үстелі, бастамалар мен аяқталулар
Радуга	Р	Кемпірқосақ көпірі	Әлемдер арасындағы жол, саяхат, қолайлы нәтижелер
Нужда	Н	Велес өлілердің иесі ретінде	Құтылмас тағдыр, шектеу, қиындық, тыйым
Крада	Г, К	Құрбандық оты	Тазарту, жалғандықты жағып жіберу, ашылған ниет
Треба	Т	Рух жауынгері	Құрбандық, бірақ материалдық игіліктерден гөрі эгоны құрбан ету
Сила	С	Жеңіс	Тұтастық, біріккен тән мен ақыл күші, салтанат
Ветер	В	Велес сиқырдың қамқоршысы ретінде	Шабыт, тыныс, поэзия, өрлеу
Берегиня	Б	Макошь, Жер Ана	Құнарлылық, қорғаныс, тағдыр; туу және өлім
Уд	У	Яровит, жасампаз от	Құмарлық, жастық шақ, ұрықтандыру күші
Леля	Л	Леля, тірі су	Интуиция, түпсана, ағын, көктем
Рок	-	Көрінбейтін рух	Адам бақылауынан тыс тағдыр; жоспарға бағыну
Опора	О	Ата-баба бағанасы	Негіздеу, отан, ата-баба қолдауы
Даждьбог	Д	Даждьбог, беруші	Байлық, егін, сарқылмас сыйлықтар ағыны
Перун	П	Перун, найзағай	Әділеттілік, қаһар, шындықты қорғау, зұлымдыққа қарсы күш
Есть	Е	Жива, өмірлік күш	Өмір, қозғалыс, жаңару, оптимизм
Исток	И	Мұз	Тыныштық, тоқырау, сақталған әлеует, күту

Ішкі дизайны шынымен үйлесімді. Ол қарама-қарсы жұптармен ұйымдастырылған: Мир мен Чернобог, Уд пен Берегиня, Крада оты мен Леля суы, Исток мұзы мен Есть жандануы. Алатыр орталықта орналасса, Рок тіпті құдайларды да байланыстыратын тағдыр ретінде бүкіл жүйеден тыс орналасқан. Оны жинаған адам не істеп жатқанын түсінген.

Үйлесімділік ежелгі деген сөз емес. Жақсы жасалған заманауи зат бәрібір заманауи зат болып қала береді.

Саясат, атап көрсетілген

Бұл материалдың саяси астары бар және оған адал қарау осы бөлімнің герман руналарына қатысты қолданатын әдісімен бірдей.

Родноверие біртұтас қозғалыс емес. Оның көп бөлігі саяси бағдарламасы жоқ, маусымдық мерекелерге, фольклорға және жер мен ата-бабалармен байланысқа қызығушылық танытатын адамдар қолданатын реконструкциялық табиғат діні. Кейбір ағымдар айқын этноұлтшыл, ал бірнешеуі ашық түрде нәсілшіл. Ең айқын мысал ретінде Александр Хиневич құрған Инглизм қозғалысы қолдан жасалған «Славян-Арий Ведаларымен» қатар өзінің жеке ойдан шығарылған жазуын ілгерілетеді. Жалған ғылыми бағытта Валерий Чудинов жартас құрылымдарынан, фотографиялық шуылдан және табиғи жарықтардан славян жазуларын оқимын деп мәлімдеу арқылы үлкен аудитория жинады.

Бұл байланыс маңызды, өйткені қатардың нақты шежіресі фон Лист арқылы өтеді, оның Арманен жүйесі тікелей фёлькишке және кейінірек нацистік оккультизмге әсер етті. Бұл мұра оларды қолданатын адамдар туралы емес, таңбалардың тарихы туралы факт.

Сондықтан осы сайттың басқа жерлеріндегі сияқты мұнда да сол дәл, шынайы тұжырым қолданылады: бірнеше пішіндер қолданушының бақылауында болмайтын қоғамдық мағынаны білдіреді. Бұл таңбаларға қызығатын адамдардың көпшілігінде ешқандай саяси ниет жоқ. Олар туралы жазатын кейбір адамдарда бар. Екі мәлімдеме де бірдей шындық және қайсысы қайсысы екенін білу он сегіз рунаның қайдан келгенін білудің практикалық құндылығы болып табылады.

Неліктен бұл бетте қатар жоқ

Бұл бөлімдегі кез келген басқа жазуға әріптер қатары және әріптер дәлелденген жерде жеке бет беріледі. Бұл жазуға эссе беріледі және оның себебі табылған деректің өзі болып табылады.

Бұл бетте көрсететін славян руна қатары жоқ. Жоғалған да емес, даулы да емес: ешқайсысы ешқашан дәлелденбеген. Бар болғаны санау және сәуегейлік туралы сөйлем, құмыралардағы шашыраңқы таңбалар, он төрт таңбадан тұратын оқылмаған жолақ және ең қызығы шамамен 600 жылдары славян ауылында герман әліпбиінің жазылып машықтануы.

Бұл жерде он сегіз әріптік бет құру 1990 жылдары жинақталған жүйені бес ғасыр бойы жүздеген нысандарда дәлелденген Үлкен Футаркпен бірдей архитектураға орналастырар еді. Төмендегі ескертуде не айтылса да, архитектура өз алдына мәлімдеме жасайтын еді. Бұл беттің жасамауы тиіс жалғыз нәрсесі өзі жоқ деп хабарлап отырған жазуды қолдан жасау болып табылады.

Сондықтан он сегіз руна жоғарыда бір рет, толықтай, авторы мен күні көрсетіліп тізілген. Бұл олардың мағынасын іздеген адамға іс жүзінде қажет нәрсе және көптеген дереккөздер айтатыннан әлдеқайда көп.