மறைபொருள் பள்ளிகள்

இது 1902 இல் தொடங்குகிறது

மறைபொருள் மரபுகளில் வழக்கத்திற்கு மாறாக, ரூன் அமானுஷ்யத்திற்கு ஒரு துல்லியமான தொடக்கத் தேதி உள்ளது. இது வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்ள மிகவும் உதவியாக இருக்கிறது.

1902 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரிய எழுத்தாளரான கைடோ வான் லிஸ்ட் கண்புரை அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு பதினொரு மாதங்கள் பார்வையற்றிருந்தார். அந்தக் காலகட்டத்தில், தனக்கு ரூன்களின் உண்மையான அர்த்தம் குறித்த ஒரு தரிசனம் கிடைத்ததாக அவரே கூறினார். அதன் முடிவுகளை 1908 இல் Das Geheimnis der Runen (ரூன்களின் ரகசியம்) என்ற பெயரில் வெளியிட்டார்.

அவர் உருவாக்கியது ஆர்மனென் ஃபுதார்க் (Armanen Futharkh) எனப்படுகிறது. இது பதினெட்டு ரூன்களைக் கொண்ட ஒரு வரிசையாகும். ஹவாமால் (Hávamál) நூலின் லியோடாடால் (Ljóðatal) பகுதியில் ஓடின் (Óðinn) குறிப்பிடும் பதினெட்டு மந்திரங்களில் இருந்து இதை அவர் உருவாக்கினார்.

இந்த எண்ணிக்கைதான் உண்மையைச் சொல்கிறது. எந்த வரலாற்று ரூன் எழுத்துமுறையிலும் பதினெட்டு எழுத்துக்கள் இல்லை. எல்டர் ஃபுதார்க்கில் இருபத்து நான்கு ரூன்களும், யங்கர் ஃபுதார்க்கில் பதினாறு ரூன்களும், ஆங்கிலோ-சாக்சன் ஃபுதார்க்கில் இருபத்து ஒன்பது அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ரூன்களும் உள்ளன. வான் லிஸ்ட், பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு ஐஸ்லாந்தியக் கவிதையின் பாடல்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப ஒரு வரிசையைத் தானே உருவாக்கி, அதிலிருந்துதான் மற்ற அனைத்து ரூன் வரிசைகளும் சிதைந்து தோன்றின என்று முன்வைத்தார்.

1902 க்கு முன்பு வரை ரூன் அமானுஷ்யம் என்று எதுவும் இல்லை. ரூன்கள் ஒரு பழங்கால மற்றும் மொழிநூல் சார்ந்த விஷயமாகவே இருந்தன. அவற்றை சோஃபஸ் பக்கி (Sophus Bugge) போன்றவர்கள் மொழிபெயர்த்தனர் மற்றும் மொழியியலாளர்கள் ஆய்வு செய்தனர். அதன் பிறகு அவற்றுடன் இணைக்கப்பட்ட அனைத்து மறைபொருள் கருத்துக்களும், நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ, வியன்னாவில் ஒரு பார்வையற்ற மனிதன் கண்ட தரிசனத்திலிருந்தே தோன்றுகின்றன.

அடுத்து நடந்தது என்ன

வான் லிஸ்டின் முறை அமானுஷ்ய புத்தகக் கடைகளுடன் நின்றுவிடவில்லை.

இது ஜெர்மானிய தேசியவாத நீரோட்டமான ஃபோல்கிஷ் (Völkisch) இயக்கத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. நாட்டுப்புற மறுமலர்ச்சி, இனக் கோட்பாடு மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவற்றை ஒன்றிணைத்த அந்த இயக்கத்திற்கு, கிறிஸ்துவத்தால் அடக்கப்பட்ட ஒரு பழங்கால ஜெர்மானிய ஞான எழுத்துமுறை என்ற கருத்து மிகவும் பயனுள்ளதாக அமைந்தது.

அங்கிருந்து இது மூன்றாம் ரைக்கிற்குள் நுழைந்தது. பல ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான மூதாதையர் நினைவுகள் தனக்கு இருப்பதாகக் கூறிய அமானுஷ்யவாதியான கார்ல் மரியா விலிகுட், ஒரு எஸ்.எஸ் அதிகாரியாகவும், ஹென்ரிக் ஹிம்லரின் ஆலோசகராகவும் மாறினார். அவர் வெவல்ஸ்பர்க்கில் ரூன் மற்றும் சடங்கு தொடர்பான விஷயங்களில் பணியாற்றினார்.

இதன் விளைவுகள் பல சின்னங்களில் இன்றும் காணப்படுகின்றன. எஸ்.எஸ் சின்னம் என்பது வால்டர் ஹெக்கால் 1932 இல் வடிவமைக்கப்பட்ட இரட்டை சொவிலோ (Sowilo) ஆகும். வான் லிஸ்ட் இந்த ரூனை Sig (வெற்றி) என்று தவறாகப் புரிந்துகொண்டதன் மூலமே இந்த வடிவம் உருவானது. அல்கிஸ் (Algiz) என்பது லெபென்ஸ்பார்ன் ஆவணங்களில் வாழ்க்கை ரூனாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது; அதன் தலைகீழ் வடிவம் இறப்புகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. எஸ்.எஸ் பிரிவு சின்னங்களில் ஓதலா (Othala) இடம்பெற்றது. பயிற்சிப் பிரிவு பேட்ஜ்களில் டிவாஸ் (Tiwaz) பயன்படுத்தப்பட்டது. மாற்றியமைக்கப்பட்ட வுன்ஜோ (Wunjo) ஹிட்லர் இளைஞர் கிராமப்புற சேவைக்கான பேட்ஜாகச் செயல்பட்டது.

இது அறியப்படாத ஒரு சிறு குறிப்போ அல்லது பழங்கால வரலாறோ அல்ல. Anti-Defamation League இன் வெறுப்புச் சின்னங்கள் தரவுத்தளத்தில் ஓதலா இன்றும் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. இரட்டை சொவிலோ சின்னத்தை ஜெர்மனி மற்றும் பல நாடுகளில் காட்சிப்படுத்துவது சட்டவிரோதமானது. இந்த வடிவங்களில் சில இன்றும் தீவிர வலதுசாரி குழுக்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

இவற்றிற்கும் இரும்புக்காலத்திற்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை. இது இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான ஒரு எழுத்துமுறையை இருபதாம் நூற்றாண்டில் தங்களுக்குச் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக்கொண்ட ஒரு நிகழ்வு. இதைத் தெரிந்துகொள்வதே, ஒரு எழுத்தை வெறுமனே பயன்படுத்துவதற்கும், தெரியாமல் ஒரு இயக்கத்தை ஆதரிப்பதைப் போலப் பிரதிபலிப்பதற்கும் உள்ள வித்தியாசமாகும்.

போருக்குப் பிந்தைய மறுகட்டமைப்பு

இன்று பெரும்பாலான மக்கள் காணும் ரூன் மறுமலர்ச்சி என்பது, போருக்குப் பிறகு பெரும்பாலும் ஆங்கிலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பிற்கால, தனித்துவமான வளர்ச்சியாகும்.

ரால்ஃப் பிளம், The Book of Runes (1982). வணிக ரீதியாக மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்ற இது, கற்களுடன் தொகுத்து வழங்கப்பட்டது; நவீன ரூன் வாசிப்பின் நேரடி முன்னோடியாக இது திகழ்கிறது. பிளம் தனது முறையை ஐ சிங் மற்றும் டாரோட் அட்டைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவாக்கியதாகவும், தனக்கென சொந்தமான ஒரு வரிசையைப் பயன்படுத்தியதாகவும் வெளிப்படையாகக் கூறினார். மேலும் அவர் அறிமுகப்படுத்திய வெற்று ரூனுக்கு எந்த வரலாற்று அடிப்படையும் இல்லை.

எட்ரெட் தார்ஸன் (ஸ்டீபன் ஃபிளவர்ஸ்), 1980களின் நடுப்பகுதியிலிருந்து, இந்த விஷயத்தில் முறையான மொழிநூல் பயிற்சியைக் கொண்டுவந்தார். ஜெர்மானிய ஆய்வுகளில் முனைவர் பட்டம் பெற்ற இவர், வரலாற்று ரீதியாக மிகவும் தொடர்புடைய ஒரு அமைப்பை உருவாக்கினார். இன்று பாரம்பரியமாக முன்வைக்கப்படும் பெரும்பாலான அடிப்படை மற்றும் தெய்வத் தொடர்புகள் இந்தப் பிரிவிலிருந்தே வருகின்றன.

ஃப்ரேயா அஸ்வின், 1988 இல் வெளியிட்ட Leaves of Yggdrasil என்ற நூலில், நார்ஸ் ஆதாரங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட பயிற்சியை வலியுறுத்தும் ஒரு இணையான முறையை உருவாக்கினார்.

ஒரு நவீன ரூன் தொகுப்பின் சிறு புத்தகத்தில் சொல்லப்படும் பெரும்பாலான விஷயங்களுக்கு இந்த மூவருமே காரணமாக உள்ளனர். அவர்களின் பணி சிந்திக்கத்தக்கது மற்றும் பெரும்பாலும் நன்கு தகவலறிந்ததாக உள்ளது. அதே நேரத்தில் அது நாற்பது ஆண்டுகள் பழமையானது; இரும்புக்கால செதுக்குபவர்கள் நம்பிய கருத்துக்கள் அவை அல்ல.

ஒரு நவீன ரூன் அட்டவணையைப் பற்றிய நேர்மையான விளக்கம் இதுதான்: இது இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உருவான ஒரு தொகுப்பு. இது இடைக்காலக் கவிதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டும், மாறுபட்ட தரம் கொண்ட மொழிநூல் ஆய்வுகளாலும், தொகுப்பாளர் எந்த ஆசிரியரின் முறையைப் படித்தாரோ அந்தப் பார்வையாலும் வடிவமைக்கப்பட்டது.

நவீன ஹீதென்ரி என்பது வேறொரு விஷயம்

வெவ்வேறு இரண்டு விஷயங்களை ஒன்றாகக் குழப்பிக் கொள்ளாமல் இருப்பது முக்கியம்; ஆனால், பிரபலமான எழுத்துக்களில் பெரும்பாலும் இந்தத் தவறு நடக்கிறது.

ஹீதென்ரி (Heathenry) என்பது ஆசாட்ரு (Ásatrú), ஃபார்ன் சித்ர் (Forn Siðr) மற்றும் பிற பெயர்களிலும் அழைக்கப்படும் ஒரு சமகால மத இயக்கமாகும். இது கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய ஜெர்மானிய நடைமுறைகளை மறுபரிசீலனை செய்கிறது. பல நாடுகளில் இது அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதமாக உள்ளது. ஐஸ்லாந்தின் Ásatrúarfélagið 1973 இல் அங்கீகாரம் பெற்று, ரெய்காவிக் நகரில் ஒரு கோவிலைக் கட்டி வருகிறது. இதில் பாதிரியார்கள், வழிபாட்டுக் கூட்டங்கள், சடங்கு நாள்காட்டிகள் மற்றும் முறைகள், ஆதாரங்கள் குறித்த விரிவான விவாதங்களும் உள்ளன.

இதற்குள்ளேயே நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட, வெளிப்படையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு பிளவு உள்ளது. அனைவரையும் உள்ளடக்கிய (Inclusive) அல்லது உலகளாவிய ஹீதென்ரி, இந்த மதம் எவருக்கும் திறந்திருக்கும் என்று கருதுகிறது. ஃபோல்கிஷ் (folkish) ஹீதென்ரி, இதை மூதாதையர் அல்லது இன அடிப்படையில் கட்டுப்படுத்துகிறது; இங்குதான் தீவிர வலதுசாரிகளுடனான அதன் தொடர்பு காணப்படுகிறது. முக்கிய உள்ளடக்கிய அமைப்புகள் இனவெறியை நிராகரித்து வெளிப்படையான அறிக்கைகளை வெளியிட்டுள்ளன. இந்த இரு தரப்புக்கும் இடையிலான வாதம் வெளிப்படையாகவே நடக்கிறது.

எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட ரூன் வடிவம் எஸ்.எஸ் அமைப்பால் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பது, தற்போது அதை அணிந்திருக்கும் ஒருவரைப் பற்றி எதையும் சொல்லாது. அரசியல் நோக்கங்கள் ஏதுமின்றி ஏராளமான மக்கள் ரூன்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். அதே சமயம், அதன் வரலாறு உண்மையானது; சில குழுக்கள் இந்தச் சின்னங்களை வேண்டுமென்றே பயன்படுத்துகின்றன என்பதும் மறுக்க முடியாத உண்மை.

இதன் நடைமுறை விளைவு மிகவும் குறுகியது, ஆனால் குறிப்பிடப்பட வேண்டியது: சில குறிப்பிட்ட வடிவங்கள், அவற்றைப் பயன்படுத்துபவர்களின் கட்டுப்பாட்டை மீறிய ஒரு பொதுவான அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஓதலா மற்றும் இரட்டை சொவிலோ ஆகியவை இதற்குத் தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகள். அந்தச் சின்னம் எப்படிப் பார்க்கப்படும் என்பது ஒரு எதார்த்தமே தவிர, அதைப் பார்ப்பவர் பற்றிய தனிப்பட்ட மதிப்பீடு அல்ல.

ஒரு கூற்றை எப்படிச் சரிபார்ப்பது

வரலாறு ஆவணப்படுத்தப்பட்டிருப்பதால், ரூன்களின் அர்த்தங்கள் குறித்த கூற்றுகளை எளிதாகக் கண்டறிய முடியும். சில கேள்விகளைக் கேட்பதே பெரும்பாலான வேலைகளைச் சுலபமாக்கும்.

இது எந்த எழுத்துமுறை? ஒரு அமைப்பில் பதினெட்டு ரூன்கள் இருந்தால், அது ஆர்மனென்; இது முற்றிலும் புதிதாக உருவாக்கப்பட்டது. இது எல்டர் ஃபுதார்க்கின் இருபத்து நான்கு ரூன்களைப் பிளம்மின் வரிசையில் பயன்படுத்தினால், அதன் தொடக்கம் 1982.

அதில் வெற்று ரூன் உள்ளதா? அப்படியானால், அது என்ன கூறினாலும் பிளம்மின் மரபிலிருந்து வந்ததே.

இந்த அர்த்தம் எந்தக் கவிதையிலிருந்து வருகிறது? கெனாஸ் என்பது அறிவொளியைக் குறிக்கிறது என்ற விளக்கம், இரண்டு நார்ஸ் ஆதாரங்களுக்குப் பதிலாக ஒரு ஆங்கில ஆதாரத்தைப் பின்பற்றுகிறது. இது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு முடிவாக இருந்தாலும், அதை வெளிப்படையாகக் கூற வேண்டும்.

சமச்சீர் ரூனுக்கு தலைகீழ் அர்த்தம் வழங்கப்படுகிறதா? இருபத்து நான்கில் ஒன்பது ரூன்களைத் தலைகீழாகத் திருப்ப முடியாது. ஈசா அல்லது கெபோ போன்ற ரூன்களுக்கு மெர்க்ஸ்டேவ் (merkstave) வாசிப்புகளை வழங்கும் ஒரு புத்தகம், ரூன்களின் அசல் வடிவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு செயல்படவில்லை என்றே அர்த்தம்.

ஆதாரம் பெயரிடப்பட்டுள்ளதா? பழங்கால நார்ஸ் பாரம்பரியத்தின்படி... என்று கூறப்படும் பெரும்பாலான விஷயங்கள், உண்மையில் தார்ஸன் பரிந்துரைத்தவை அல்லது வான் லிஸ்ட் உறுதியாகக் கூறியவை ஆகத்தான் இருக்கும். யார் சொன்னார்கள் என்ற பெயருடன் கூறுவது அதிக பயனுள்ளதாகவும் நம்பகத்தன்மை கொண்டதாகவும் இருக்கும்.