Slāvu svītras un iegriezumi

Viens teikums un tas, kas tajā nav teikts

Viss sākas ar vienu rindu, ko ap 890.–900. gadu sarakstījis bulgāru mūks Černorizecs Hrabrs īsā traktātā O pismenah („Par burtiem”). Aizstāvot jauno slāvu alfabētu pret grieķu augstprātību, viņš garāmejot aprakstīja to, kas bija pirms tam: slāvi, būdami pagāni, grāmatu nepazina, bet skaitīja un zīlēja ar čerti i rezi — svītrām un iegriezumiem.

Šis teikums ir vienīgais dokumentārais pamats pirmskristietības slāvu rakstībai. Vairāk nekā tūkstoš gadu tam ir piešķirts milzīgs svars.

Izlasot burtiski, tajā pateikts pavisam maz. Čerti ir svītras, līnijas, skrāpējumi; rezi ir iegriezumi vai robi. Abi vārdi pieder grebšanas un ievilkšanas vārdu krājumam, nevis lasīšanai vai runas pierakstam — tieši tāpat kā somu vārds runo, kas agri aizgūts no ģermāņu valodām, sakņojas ieskrāpētas zīmes nozīmē. Un Hrabrs precīzi norāda to mērķi: skaitīšanai un zīlēšanai. Viņš nesaka, ka slāvi ar tām rakstīja. Viņš saka pretējo — ka viņiem nebija grāmatu.

Pretējais arguments tiek izteikts bieži, un tas ir pamatots: senie slāvi dzīvoja mežu ielokā. Viss, kas tika iegrebts kokā, tāsī vai kaulā, būtu satrūdējis, un arheoloģisko liecību klusums ir tieši tāds, kāds būtu gaidāms neatkarīgi no tā, vai rakstība pastāvēja vai nē. Tā ir taisnība, un tas nozīmē, ka pierādījumu trūkums šeit ir vājš pretarguments.

Tomēr šis secinājums darbojas tikai vienā virzienā. Tas ļauj apgalvot, ka mēs to nevaram pilnībā izslēgt. Taču tas nedod pamatu izveidot burtu rindu un nosaukt to par „atjaunotu”.

Kā patiesībā izskatās skaitīšanas un zīlēšanas zīmes

Prakse, ko apraksta Hrabrs, nav nedz eksotiska, nedz zudusi. Tieši šādas sistēmas ir dokumentētas visā Eirāzijā: tamgas — stepju tautu īpašuma un dzimtu zīmes; podnieku zīmes, kas norāda darbnīcu vai īpašnieku; skaitāmkociņi ar iegriezumiem parādu, dienu un daudzumu fiksēšanai; un zīlēšanas kauliņi vai iezīmētas koka skaidiņas.

Visas šīs zīmes ir autentiskas, praktiskas un brīžiem sarežģītas, taču neviena no tām nav rakstība. Iegriezumi uz kociņa nespēj pierakstīt teikumu. Īpašumzīme identificē priekšmetu, neko sīkāk par to nepastāstot. Tieši to speciālisti dēvē par pirmsrakstību: simboliem, kas nodod nozīmi, bet nekodē valodu.

Arheoloģiskie atradumi tam atbilst. Keramika no 4. gadsimta Čerņahovas kultūras — jauktas zonas, kur saskārās slāvu, ģermāņu un sarmatu ciltis — un vēlākās Prāgas-Korčakas un radniecīgajām kultūrām satur pirms apdedzināšanas iegrieztas zīmes: krustus, ģeometriskus ornamentus un rotācijas motīvus. Ticamākās interpretācijas ir īpašuma piederība, darbnīcas zīme, satura apzīmējums un glabāto krājumu maģiskā aizsardzība.

Jāpiebilst par kādu simbolu, kas tiek pieminēts pastāvīgi. Rotējoša krusta un svastikas motīvi patiešām sastopami uz senās keramikas visā Eirāzijā, tostarp slāvu materiālos. Nosaukums kolovrats un politiskā nozīme, ko šis simbols ieguvis panslāvu nacionālistu vidē, ir mūsdienu papildinājumi ļoti senam un plaši izplatītam dekoratīvam motīvam. Pati forma ir sena, taču mūsdienu ideoloģiskā nozīme tai tika piešķirta vēlāk un nav attiecināma uz senatni.

Aļekanovo māla trauks

1897. gada rudenī krievu arheologs Vasīlijs Gorodcovs izrakumos pie Aļekanovo ciema Rjazaņas guberņā atklāja slāvu apbedījumu. Gados vecākas sievietes kapā, kas datēts ar 10. vai 11. gadsimtu, viņš atrada nelielu, rupji veidotu māla trauku ar nepārtrauktu horizontālu četrpadsmit zīmju joslu visapkārt.

Gorodcovs pieļāva domu, ka tās varētu būt vietējās rūnas. Salīdzinošā analīze šo pieņēmumu neapstiprināja: tikai divas no četrpadsmit zīmēm līdzinājās kādiem ģermāņu vai tjurku rūnu rakstības elementiem. Nākamajā gadā tajā pašā ciemā tika atrasti citi keramikas fragmenti ar tādām pašām zīmēm, kas vismaz pierādīja, ka uzraksts uz poda nebija nejaušs viena cilvēka zīmējums.

Arī pēc vairāk nekā gadsimta Aļekanovo uzraksts joprojām ir pilnībā neatšifrēts.

Ir vērts saprast, kāpēc tā, jo šis noslēpums bieži tiek pārspīlēts. Četrpadsmit zīmes ir pārāk mazs apjoms, lai atšifrētu jebkuru rakstību — atšifrēšanai nepieciešams liels materiāla apjoms, atkārtošanās un ideālā gadījumā bilingvāls teksts. Pat ja tas būtu pilnvērtīgs fonētisks alfabēts, četrpadsmit zīmes uz viena trauka paliktu neizlasāmas. Ticamākās versijas, kas atbilst liecībām: vietējās vjatiču zīmes, podnieka marķējumu virkne vai pirmsrakstība, kas tā arī nepaspēja standartizēties un izplatīties, pirms kirilica to padarīja lieku.

Aļekanovo atradums apliecina ko reālu un reizē pieticīgu: senie slāvi veidoja strukturētas abstraktu zīmju virknes. Tas ir vērā ņemams fakts, taču tas nav alfabēts.

Lani apmetnes kauls

Svarīgākais atklājums šajā jomā ir pavisam nesens, un tas nebija tas, ko kāds cerēja atrast.

Veicot izrakumus 6.–7. gadsimta apmetnē Bržeclavas-Lani (Břeclav-Lány) Dienvidmorāvijā, arheologi atkritumu bedrē atrada liellopa ribas fragmentu blakus Prāgas tipa ar rokām darinātai keramikai — nepārprotamam agrīno slāvu materiālam. Laboratoriskās tīrīšanas laikā doktorante Alena Slāmova pamanīja mērķtiecīgus iegriezumus uz kaula virsmas. Masarika Universitātes pētnieku komanda Jiržī Mahāčeka vadībā analīzes rezultātus publicēja žurnālā Journal of Archaeological Science 2021. gadā.

Pētījums bija ļoti rūpīgs. Skenējošā elektronu mikroskopija un nodiluma analīze apstiprināja, ka zīmes ir iegrieztas ar roku, nevis radušās no augu saknēm vai dzīvnieku grauzumiem. Kolagēna radioaktīvā oglekļa datēšana un senās DNS analīze sugas noteikšanai ļāva kaulu datēt starp 585. un 640. gadu m.ē.

Iegriezumi ir rūnas — un tas ir Senākais futarks, ģermāņu rūnu rinda. Konkrētāk, sešas no divdesmit četru rūnu rindas pēdējām astoņām zīmēm pareizā secībā. Tā kā tas ir abecedārijs — alfabēta rindas fragments, nevis vārds vai personvārds —, runologs Roberts Nedoma to novērtēja kā mācību paraugu. Grebējs nebija prasmīgs: divas beigu grupas rūnas izlaistas, proporcijas nevienmērīgas un līnijas atkārtotas.

Kāds slāvu ciematā ap 600. gadu uz nomesta kaula vingrinājās ģermāņu alfabēta rakstībā — aptuveni trīs gadsimtus pirms glagolicas izveides.

Interpretācijas iespējas joprojām ir atvērtas. Iespējams, to iegrembējis ģermāņu izcelsmes cilvēks — varbūt no iedzīvotājiem, kas palika šajā reģionā, nevis devās uz Itāliju —, kurš dzīvoja kopā ar slāviem. Iespējams, kāds slāvs apguva kaimiņu rakstību. Varbūt kāds vienkārši kopēja zīmes, uzskatot tās par maģiskiem simboliem, nevis burtiem.

Tas noteikti nav pierādījums slāvu rakstībai. Tas ir pierādījums kultūru kontaktam un, iespējams, tam, ka slāvi mācījās rakstīt kaimiņu sistēmā — kas pats par sevi ir ārkārtīgi interesants fakts un apgāž agrāko pieņēmumu, ka šīs tautas dzīvoja pilnīgā nošķirtībā un naidā. Par konkrētu interpretāciju vēl strīdas, taču datējums un iegriezumi šaubas nerada.

Skandināvu rūnas pie slāvu upēm

Trīs gadsimtus vēlāk rūnas atkal nonāca slāvu zemēs — šoreiz lielā skaitā un ar to nēsātājiem klātienē. Skandināvu tirgotāji un karavīri — varjagi, rūsi — izmantoja upju ceļus pa Dņepru, Volgu un Volhovu uz Bizantiju un atstāja dziļu ietekmi uz Kijivas Krievzemes politisko dzīvi.

Viņi atstāja ļoti maz rūnakmeņu divu iemeslu dēļ, kam nav nekāda sakara ar slāviem. Skandināvu tradīcija balstījās uz viegli pieejamiem granīta laukakmeņiem, kādu Austrumeiropas mežos, stepēs un purvos trūka. Turklāt arābu ceļotājs un sūtnis Ibn Fadlāns, kurš pie Volgas vēroja rūsu apbedīšanas rituālu, rakstīja, ka piemiņas zīme tika iegrebta koka stabā, kas uzstādīts virs kapa — prakse, no kuras mitrā klimatā nekas nesaglabājas.

Galvenais saglabājušais piemineklis ir Berezanas rūnakmens, ko 1905. gadā Berezanas salā Dņepras grīvā Melnajā jūrā atklāja Ernsts fon Šterns. Gotlandes tirgotājs vārdā Grani to izcirta savam tirdzniecības partnerim (félag) Karlam. Tas ir uzrakstīts Jaunākajā futarkā, ir pilnīgi autentisks un pilnībā skandināvisks: Baltijas tirgotāju tradīcija, kas atceļojusi pa upi, nevis vietējā rakstība.

Varjagu elitei asimilējoties un saplūstot ar slāvu vairākumu, viņu rūnas izzuda, un kirilica pilnībā ieņēma šo telpu.

Divi gadsimti safabricētu liecību

Uzkrītošs zināšanu trūkums apvienojumā ar nacionālo pašapziņu ir droša recepte viltojumiem, un šis vēsturiskais robs radīja milzumu šādu mēģinājumu.

1768. gadā parādījās ziņas par bronzas figūriņu, plākšņu un rituālo piederumu atradumu netālu no Prilvicas Mēklenburgā. Teologs Andreass Gotlībs Mašs, kurš tos publicēja 1771. gadā, un vēlāk grāfs Jans Potockis apgalvoja, ka šie priekšmeti nākuši no Rētras — lielā, zudušā polābu slāvu tempļa. Vairāk nekā simt astoņdesmit priekšmetu ar rūnu uzrakstiem šķita neapgāžams pierādījums rakstpratīgai pagānu slāvu civilizācijai.

Tie ir viltojumi. Liešanas tehnoloģija atbilst 18. gadsimta ražošanai, un uzraksti izrādījās zīmes, kas nekritiski pārkopētas no publicētām ģermāņu rūnu tabulām bez jebkādas jēgas.

Polija 19. gadsimta vidū radīja savu versiju: Mikoržinas akmeņus ar iegravētu zirgu, cilvēka figūru un rūnu rakstzīmēm. Ievērojami poļu slavisti tos ar sajūsmu uztvēra kā vietējās rakstpratības pierādījumu, taču vēl pirms gadsimta beigām tika pierādīts, ka tie ir patriotiski viltojumi.

Šī shēma atkārtojas visos gadījumos, kas aprakstīti lapā par viltojumiem. Vispirms rodas pieprasījums. Pēc tam parādās artefakts, kas to apmierina — un tajā ir tieši tas, ko publika jau iepriekš vēlējās ieraudzīt.

No kurienes patiesībā radās astoņpadsmit rūnas

18 zīmju „slāvu rūnu alfabētam”, kas šodien ir apritē, ir izsekojama vēsture, un tā nesākas slāvu senatnē.

Tā sākas Vīnē 1902. gadā ar austriešu okultistu Gvido fon Listu. Pēc kataraktas operācijas vienpadsmit mēnešus būdams neredzīgs, fon Lists apgalvoja, ka piedzīvojis vīziju, kurā viņam atklājušās senās āriešu priesteru kārtas (ko viņš dēvēja par armāniem) sākotnējās rūnas. Viņš paņēma vēsturisko 16 rūnu Jaunāko futarku, pārveidoja to un publicēja kā Armānu futarku ar astoņpadsmit zīmēm. Šis skaitlis nav nedz nejaušs, nedz vēsturiski ģermānisks: viņš izvēlējās astoņpadsmit, lai tas atbilstu astoņpadsmit maģiskajām dziesmām, ko Odins uzskaita Hávamál poēmas sadaļā Rúnatal.

Fon Lista astoņpadsmit rūnas kļuva par 20. gadsimta ģermāņu okultisma pamatu, tostarp tā völkisch un nacismam tuvajām strāvām.

Pēc 1991. gada slāvu pirmatnējās ticības atdzimšana — rodnovēre — Krievijā, Ukrainā un Polijā radīja pieprasījumu pēc svētas vietējās rakstības ar tādu pašu mistisku nozīmi, kāda piemīt ģermāņu rūnām. Krievu ezotērikas autori, no kuriem galvenais bija Antons Platovs, to piedāvāja. Viņi izveidoja astoņpadsmit zīmju rindu, piesaistīja tām slāvu dievības — Perunu, Velesu, Daždbogu, Makošu —, ieauda folkloras kosmoloģiju par Navu, Pravu un Javu, kā arī Alatīra akmeni, un pasniedza rezultātu kā Hrabra teikuma „atjaunotās” čerti i rezi.

Aizguvums ir acīmredzams pašā struktūrā, un tas ir fakts, nevis vienkārši pārmetums:

• Rindā ir astoņpadsmit zīmes. Astoņpadsmit ir skandināvu poēmas dziesmu skaits, ko 1902. gadā izvēlējās austrietis. Neviens slāvu avots nemin skaitli astoņpadsmit.
• Mir tiek zīmēta tieši tāpat kā ģermāņu Algiz rūna, bet Chernobog ir tā pati zīme apgrieztā veidā. Šis pretstatu pāris precīzi atbilst fon Lista rūnu pārim Man un Yr.
• Zīmēm piešķirtas skaņu vērtības, kas atbilst kirilicas burtiem — alfabētam, kas radīts 9. gadsimtā, saistībā ar kristietības ieviešanu, pirms kuras šai rindai it kā vajadzēja pastāvēt.

Reliģiju pētniekiem ir skaidrs termins šādām parādībām, un tas nav vienkārši „viltojums”: tā ir izgudrota tradīcija. Konstrukcija ir jauna un apgalvotā izcelsme ir kļūdaina, taču uz tās balstītā prakse ir reāla, daudzi cilvēki to izmanto pilnīgi patiesi, un tā pilda viņiem nepieciešamās funkcijas.

Astoņpadsmit zīmes mūsdienu lietojumā

Šajā tabulā dokumentēta dzīva mūsdienu prakse. Tas nav sens alfabēts, un nekas tajā nav izsekojams līdz pirmskristietības avotiem. Ikvienam, kurš sastopas ar šiem simboliem, ir noderīgāk redzēt pilnu sarakstu kopā ar tā izcelsmes datumu, nevis tikt vienkārši atraidītam.

Rūna	Skaņa	Saistība	Nozīme lietojumā
Mir	M	Belobogs, Pasaules koks	Kārtība, aizsardzība, kopiena, dievišķā dzirksts cilvēkā
Chernobog	Č	Černobogs, haoss	Entropija, veco saišu saraušana, nepieciešamā iznīcība
Alatyr	A	Pasaules akmens un kalns	Centrs, altāris, sākums un beigas
Raduga	R	Varavīksnes tilts	Ceļš starp pasaulēm, ceļojumi, labvēlīgs iznākums
Nuzhda	N	Veless kā mirušo valdnieks	Neizbēgams liktenis, ierobežojumi, grūtības, aizliegumi
Krada	G, K	Upuruguns	Attīrīšanās, melu sadedzināšana, patieso nodomu atklāšana
Treba	T	Gara karavīrs	Ziedošanās — sava ego, nevis materiālo labumu upurēšana
Sila	S	Uzvara	Integritāte, ķermeņa un prāta vienots spēks, triumfs
Veter	V	Veless kā maģijas aizgādnis	Iedvesma, elpa, dzeja, garīgais kāpums
Bereginya	B	Makoša, Zemes māte	Auglība, aizsardzība, liktenis; gan dzimšana, gan nāve
Ud	U	Jarovits, radošā uguns	Kaisle, jaunība, auglības un radīšanas spēks
Lelya	L	Lēļa, dzīvais ūdens	Intuīcija, zemapziņa, plūdums, pavasaris
Rok	—	Neizpaustais gars	Liktenis ārpus mirstīgo kontroles; pakļaušanās augstākajam plānam
Opora	O	Senču balsts	Saknes, tēvzeme, senču atbalsts
Dazhdbog	D	Daždbogs, devējs	Labklājība, raža, neizsmeļama dāvanu plūsma
Perun	P	Peruns, pērkons	Taisnīgums, bardzība, patiesības aizstāvība, spēks pret ļaunumu
Yest	E	Živa, dzīvības spēks	Dzīvība, kustība, atjaunotne, optimisms
Istok	I	Ledus	Miers, sastingums, uzkrātais potenciāls, nogaidīšana

Sistēmas iekšējā uzbūve ir patiešām loģiska un saskanīga. Tā ir veidota no pretstatu pāriem: Mir pret Chernobog, Ud pret Bereginya, Krada uguns pret Lelya ūdeni, Istok sastingums pret Yest atdzimšanu — ar Alatyr centrā un Rok ārpus visas sistēmas kā likteni, kas saista pat dievus. Cilvēks, kurš to izveidoja, labi saprata, ko dara.

Saskaņotība gan nenozīmē senatnīgumu. Labi izveidota moderna lieta joprojām ir moderna lieta.

Politiskais konteksts atklātā tekstā

Šim materiālam ir politiska dimensija, un godīga pieeja prasa to pašu skaidrību, kādu šī sadaļa piemēro ģermāņu rūnām.

Rodnovēre nav vienots virziens. Liela daļa no tās ir rekonstrukcionistiska dabas reliģija, ko praktizē cilvēki bez jebkādas politiskās programmas — viņus interesē gadskārtu svētki, folklora un saikne ar zemi un senčiem. Dažas strāvas ir izteikti etnonacionālistiskas, un atsevišķas grupas ir atklāti rasistiskas. Spilgtākais piemērs ir inglisma kustība, ko dibināja Aleksandrs Hiņevičs un kas līdzās viltotajām „Slāvu-āriešu vēdām” popularizē arī savu izdomātu rakstību. Pseidozinātnes jomā Valērijs Čudinovs ieguva plašu sekotāju loku, apgalvojot, ka spēj izlasīt slāvu uzrakstus akmeņu tekstūrās, fotogrāfiju trokšņos un dabiskās plaisās.

Šī saikne ir svarīga tāpēc, ka pašas rūnu rindas izcelsme ved pie fon Lista, kura armānu sistēma tieši ietekmēja völkisch un vēlāk nacistisko okultismu. Šis mantojums ir fakts par pašu simbolu vēsturi, nevis par visiem cilvēkiem, kuri tos izmanto.

Tāpēc šeit, tāpat kā citur šajā vietnē, ir spēkā konkrēts un patiess apgalvojums: atsevišķām formām sabiedrībā ir nozīme, ko to lietotājs nespēj kontrolēt. Lielākajai daļai cilvēku, kurus piesaista šie simboli, nav nekādu politisku nodomu. Taču dažiem no tiem, kuri par tiem raksta un publicē materiālus, tādi ir. Abi apgalvojumi ir patiesi vienlaikus, un izpratne par to, kas ir kas, ir galvenā praktiskā jēga zināšanām par to, no kurienes šīs astoņpadsmit rūnas cēlušās.

Kāpēc šajā lapā nav rūnu rindas

Katrai citai šīs sadaļas rakstībai ir sava burtu rinda un katram vēsturiski apliecinātam burtam — sava lapa. Šī rakstība saņem analītisku pārskatu, un iemesls ir pats izpētes rezultāts.

Nav nekādas slāvu rūnu rindas, ko šeit ievietot. Nedz zudušas, nedz apstrīdētas — neviena tāda nekad nav tikusi atrasta. Pastāv tikai teikums par skaitīšanu un zīlēšanu, atsevišķas zīmes uz māla traukiem, neatšifrēta četrpadsmit zīmju josla un, kas ir visinteresantāk, ģermāņu alfabēta mācīšanās slāvu ciematā ap 600. gadu m.ē.

Izveidot šeit astoņpadsmit atsevišķas burtu lapas nozīmētu 20. gadsimta 90. gados radītu sistēmu ievietot tieši tādā pašā struktūrā kā Senāko futarku, kas dokumentēts simtiem priekšmetu piecu gadsimtu gaitā. Pati lapas uzbūve radītu maldinošu iespaidu neatkarīgi no tā, kādas atrunas būtu pievienotas tekstā. Vienīgais, ko šī lapa nedrīkst darīt, ir mākslīgi radīt rakstību, kuras neesamību tā apraksta.

Tāpēc visas astoņpadsmit rūnas ir apkopotas vienuviet iepriekšējā tabulā pilnā apjomā, norādot autoru un izveides datumu — tieši to, kas patiešām nepieciešams ikvienam, kurš meklē to nozīmes, un krietni vairāk, nekā atklāj lielākā daļa avotu.