Սլավոնական գծեր և կտրվածքներ

Մեկ նախադասություն և այն, ինչ այն չի ասում

Ամեն ինչ սկսվում է մեկ տողից, որը գրվել է մոտ 890–900 թվականներին բուլղարացի վանական Չեռնորիզեց Խրաբրի կողմից իր «Տառերի մասին» (O pismenah) կարճ աշխատության մեջ։ Նա պաշտպանում էր նոր սլավոնական այբուբենը հունական մեծամտությունից և ի միջի այլոց նկարագրում, թե ինչ կար դրանից առաջ. հեթանոս սլավոնները գրքեր չունեին, այլ հաշվում և գուշակում էին գծերի և կտրվածքների (cherty i rezy) միջոցով։

Այս նախադասությունը նախաքրիստոնեական սլավոնական գրերի միակ փաստագրական հիմքն է։ Այն հսկայական ծանրաբեռնվածություն է կրել ավելի քան հազար տարի։

Ուղիղ կարդալիս այն բավականին քիչ բան է ասում։ Գծերն ու կտրվածքները փորագրման և ակոսման բառապաշարի մաս են կազմում, ոչ թե կարդալու կամ խոսելու։ Դա նույն կապն է, որն ունի ֆիններեն runo բառը (վաղ փոխառված գերմանականից) քերծված նշանի իր ծագման հետ։ Եվ Խրաբրն ասում է մեզ, թե դրանք ինչի համար էին՝ հաշվելու և գուշակելու։ Նա չի ասում, որ սլավոնները գրում էին դրանցով։ Նա ասում է հակառակը՝ նրանք գրքեր չունեին։

Հաճախ արդարացիորեն հակառակ փաստարկն է բերվում։ Վաղ սլավոններն ապրում էին անտառներում։ Փայտի, կեղևի կամ ոսկորի վրա փորագրված ցանկացած բան կփտեր, իսկ հնագիտական արձանագրությունների լռությունը ճիշտ այն լռությունն է, որը դուք կսպասեիք՝ անկախ նրանից, թե գիր գոյություն ունեցել է, թե ոչ։ Դա ճիշտ է, և դա նշանակում է, որ ապացույցների բացակայությունն այստեղ թույլ փաստարկ է։

Բայց սա գործում է միայն մեկ ուղղությամբ։ Այն թույլ է տալիս ասել, որ մենք չենք կարող դա բացառել։ Դա թույլ չի տալիս ստեղծել տառերի շարք և այն անվանել վերականգնված։

Ինչ տեսք ունեն հաշվարկային և գուշակության նշանները իրականում

Խրաբրի նկարագրած պրակտիկան էկզոտիկ կամ կորած չէ։ Ճիշտ այս տեսակի համակարգերը փաստագրված են ամբողջ Եվրասիայում։ Տափաստանային ժողովուրդների սեփականության և տոհմային նշանները՝ տամգաները, արհեստանոցը կամ տիրոջը նույնականացնող բրուտագործական նշանները, պարտքերը, օրերը և քանակությունները կտրվածքներով գրանցող հաշվեձողերը և փայտի նշանագրված կտորներով արված գուշակությունները վառ օրինակներ են։

Բոլորն էլ իրական են, օգտակար, երբեմն բարդ, և դրանցից ոչ մեկը գիր չէ։ Հաշվեձողը չի կարող նախադասություն գրանցել։ Սեփականության նշանը նույնականացնում է առարկան՝ առանց դրա մասին որևէ բան ասելու։ Հենց սա են մասնագետները հասկանում նախագրություն ասելով. սիմվոլներ, որոնք իմաստ են կրում՝ առանց լեզու կոդավորելու։

Հնագիտությունը համընկնում է այս պատկերին։ Չորրորդ դարի Չեռնյախովյան մշակույթի (խառը գոտի, որտեղ հանդիպել են սլավոնական, գերմանական և սարմատական բնակչությունները), ինչպես նաև ավելի ուշ Պրահա-Կորչակյան և հարակից մշակույթների խեցեղենը կրում է թրծումից առաջ արված փորագրված նշաններ՝ խաչեր, երկրաչափական նախշեր և պտտվող պատկերներ։ Հավանական մեկնաբանությունները ներառում են սեփականությունը, արհեստանոցի ինքնությունը, պարունակությունը և ներսում պահվողի պաշտպանությունը։

Մի զգուշացում սիմվոլի վերաբերյալ, որն անընդհատ հանդիպում է։ Պտտվող խաչի և սվաստիկայի ձևով մոտիվներ իսկապես հայտնվում են վաղ խեցեղենի վրա ամբողջ Եվրասիայում, այդ թվում՝ սլավոնական նյութերում։ Կոլովրատ անվանումը և այն քաղաքական լիցքը, որն այժմ կրում է սիմվոլը համասլավոնական ազգայնական օգտագործման մեջ, ժամանակակից հավելումներ են շատ հին և շատ տարածված դեկորատիվ մոտիվին։ Ձևը հնագույն է. ժամանակակից իմաստը կցվել է ավելի ուշ և չի կարող վերագրվել անցյալին։

Ալեկանովոյի ամանը

1897 թվականի աշնանը ռուս հնագետ Վասիլի Գորոդցովը պեղեց սլավոնական թաղում Ռյազանի մարզի Ալեկանովո գյուղում։ Տասներորդ կամ տասնմեկերորդ դարով թվագրվող տարեց կնոջ գերեզմանում նա գտավ կոպիտ պատրաստված մի փոքրիկ կավե աման, որի շուրջը պտտվում էր տասնչորս նշաններից բաղկացած շարունակական հորիզոնական ժապավեն։

Գորոդցովը բարձրաձայն մտորում էր, թե արդյոք դրանք կարող են լինել բնիկ ռուներ։ Համեմատական վերլուծությունը չհաստատեց նրա ենթադրությունը. տասնչորսից միայն երկուսն էին նման գերմանական կամ թյուրքական ռունական շարքերի որևէ նշանի։ Հաջորդ տարի նույն գյուղում խեցեղենի բեկորների վրա հայտնվեցին նույն նշաններից, ինչը գոնե հաստատեց, որ ամանը մեկ անձի խզբզանք չէր։

Ավելի քան մեկ դար տևած ուսումնասիրություններից հետո Ալեկանովոյի արձանագրությունը մնում է լիովին անվերծանելի։

Արժե պարզաբանել պատճառը, քանի որ առեղծվածը հաճախ գերագնահատվում է։ Տասնչորս նշանը բավարար նյութ չէ որևէ բան վերծանելու համար՝ որևէ գրով, երբևէ։ Վերծանումը պահանջում է ծավալ, կրկնություն և, իդեալական դեպքում, երկլեզու տեքստ։ Նույնիսկ եթե սա լիովին հնչյունական այբուբեն լիներ, մեկ ամանի վրա տասնչորս նշանները կմնային անընթեռնելի։ Փաստերին համապատասխանող տարբերակներն են տեղական վյատիչյան նշանների խումբը, բրուտագործական շարքը կամ նախագիրը, որը երբեք բավականաչափ չտարածվեց ստանդարտացվելու համար, նախքան կիրիլիցան այն անտեղի կդարձներ։

Այն, ինչ հաստատում է Ալեկանովոն, իրական է և համեստ. վաղ սլավոնները ստեղծել են աբստրակտ նշանների կառուցվածքային հաջորդականություններ։ Դա իսկական բացահայտում է, բայց այբուբեն չէ։

Լանիի ոսկորը

Այս ողջ ոլորտում ամենակարևոր հայտնագործությունը վերջերս է արվել, և դա այն չէ, ինչ որևէ մեկը փնտրում էր։

Պեղելով Հարավային Մորավիայի Բրժեցլավ-Լանիում գտնվող վեցերորդ-յոթերորդ դարերի բնակավայրը, հնագետները աղբափոսից վերականգնեցին խոշոր եղջերավոր կենդանու կողոսկրի բեկոր՝ տեղադրված Պրահայի տիպի ձեռքով պատրաստված խեցեղենի կողքին։ Սա միանշանակ վաղ սլավոնական նյութ է։ Լաբորատոր մաքրման ժամանակ ասպիրանտ Ալենա Սլամովան մակերեսին նկատեց միտումնավոր կտրվածքներ։ Մասարիկի համալսարանի Յիրժի Մախաչեկի գլխավորած թիմը վերլուծությունը հրապարակեց 2021 թվականին Journal of Archaeological Science ամսագրում։

Աշխատանքը հիմնավոր էր։ Սկանավորող էլեկտրոնային մանրադիտակը և մաշվածության վերլուծությունը հաստատեցին, որ նշանները փորագրված են, այլ ոչ թե արմատների թողած հետքեր կամ կենդանիների կրծած։ Կոլագենի ռադիոածխածնային թվագրումը, հնագույն ԴՆԹ-ի միջոցով տեսակը հաստատելով, ոսկորը դասեց մ.թ. 585 և 640 թվականների միջև։

Կտրվածքները ռուներ են, ընդ որում՝ գերմանական Ավագ Ֆուտարկի։ Ավելի ստույգ՝ քսանչորս ռուների հաջորդականության վերջին ութ նշաններից վեցը՝ ըստ հերթականության։ Քանի որ դա աբեցեդարիում է (այբուբենի մի հատված, այլ ոչ թե բառ կամ անուն), ռունագետ Ռոբերտ Նեդոման այն կարդաց որպես վարժության նմուշ։ Փորագրողը հմուտ չէր. վերջին խմբի երկու ռուները բացակայում են, համամասնությունները խախտված են, իսկ գծերը կրկնվում են։

Ինչ-որ մեկը սլավոնական գյուղում 600 թվականի սահմաններում գործածությունից դուրս եկած ոսկորի վրա սովորում էր գերմանական այբուբենը՝ գլագոլիցայի ստեղծումից մոտ երեք դար առաջ։

Մեկնաբանություններն իսկապես բաց են։ Հնարավոր է, որ այն փորագրել է գերմանացի անհատը՝ միգուցե այն բնակչությունից, որը մնացել էր, այլ ոչ թե շարժվել դեպի Իտալիա, և ապրում էր սլավոնների մեջ։ Կարող է լինել սլավոն, ով սովորում էր հարևանի գիրը։ Կամ միգուցե մեկն էր, ով ընդօրինակում էր ձևերը՝ դրանք ընկալելով որպես զորեղ նշաններ, այլ ոչ թե տառեր։

Այն, ինչ սա հաստատ չէ, սլավոնական գրի ապացույցն է։ Սա շփման ապացույց է, և հնարավոր է՝ սլավոնների կողմից ուրիշի համակարգով գրել սովորելու, ինչն ինքնին բավականին հետաքրքիր է և հերքում է այն հին ենթադրությունը, որ այս պոպուլյացիաներն ապրում էին մեկուսացված թշնամանքի մեջ։ Հստակ վերծանման շուրջ դեռ վիճում են։ Թվագրումը և փորագրությունը անվիճելի են։

Սկանդինավյան ռուները սլավոնական գետերում

Երեք դար անց ռուները կրկին հասան սլավոնական հողեր՝ մեծ քանակությամբ և անձամբ։ Սկանդինավյան վաճառականներն ու ռազմիկները՝ վարյագները կամ ռուսները, շարժվում էին Դնեպրի, Վոլգայի և Վոլխովի գետային ուղիներով դեպի Բյուզանդիա և խորը հետք թողեցին Կիևյան Ռուսիայի քաղաքականության վրա։

Նրանք շատ քիչ ռունաքարեր թողեցին երկու պատճառով, որոնք ոչ մի կապ չունեն սլավոնների հետ։ Սկանդինավյան ավանդույթը հիմնված է մակերեսային գրանիտի առատության վրա, որը չեն տրամադրում Արևելյան Եվրոպայի անտառները, տափաստանները և ճահիճները։ Իսկ արաբ բանագնաց Իբն Ֆադլանը, ով հետևում էր Վոլգայի վրա ռուսների հուղարկավորությանը, արձանագրում է, որ հիշատակի գրությունը փորագրվում էր թաղման վրա տեղադրված փայտե սյան վրա, մի պրակտիկա, որը ոչինչ չի թողնում խոնավ կլիմայի պայմաններում։

Գլխավոր փրկվածը Բերեզանի ռունաքարն է, որը 1905 թվականին հայտնաբերել է Էռնստ ֆոն Շտեռնը Բերեզան կղզում, որտեղ Դնեպրը թափվում է Սև ծով։ Գոտլանդցի վաճառական Գրանին այն փորագրել է իր félag-ի՝ գործընկերոջ Կառլի համար։ Այն արված է Կրտսեր Ֆուտարկով, լիովին վավերական է և ամբողջությամբ սկանդինավյան. բալթյան առևտրային պրակտիկա, որը բերվել է գետն ի վար, այլ ոչ թե տեղական գիր։

Քանի որ վարյագյան էլիտան ամուսնությունների միջոցով ձուլվեց սլավոնական մեծամասնությանը, նրանց ռուները անհետացան նրանց հետ միասին, իսկ կիրիլիցան ամբողջությամբ զբաղեցրեց դաշտը։

Երկու դարերի կեղծված ապացույցներ

Ակնհայտ բացն ու ազգային զգացմունքները կեղծիքի հուսալի բաղադրատոմս են, և այս բացը շատ մեծ քանակությամբ կեղծիքներ ծնեց։

1768 թվականին Մեկլենբուրգի մոտ գտնվող Պրիլվիցի մերձակայքում հայտնաբերվեց բրոնզե արձանիկների, թիթեղների և ծիսական գործիքների գանձ։ Աստվածաբան Անդրեաս Գոտլիբ Մաշի (ով հրատարակեց դրանք 1771-ին) և ավելի ուշ կոմս Յան Պոտոցկու կողմից առաջ մղված այս իրերը համարվում էին, որ ծագում են Ռետրայից՝ պոլաբյան սլավոնների մեծ, կորած տաճարից։ Ավելի քան հարյուր ութսուն առարկաներ, որոնցից շատերը կրում էին ռունական արձանագրություններ, թվում էր, թե գրագետ հեթանոսական սլավոնական քաղաքակրթության վճռորոշ ապացույցներ էին։

Դրանք կեղծիքներ են։ Ձուլման տեխնիկան տասնութերորդ դարի արտադրության է, իսկ արձանագրությունները հրատարակված գերմանական ռունական շարքերից վերցված նշաններ են՝ կիրառված առանց իմաստը հաշվի առնելու։

Լեհաստանը տասնիններորդ դարի կեսերին ստեղծեց իր սեփական տարբերակը՝ Միկորժինի քարերը, որոնց վրա փորագրված էին ձի, մարդկային ֆիգուր և ռունական նշաններ։ Դրանք խանդավառությամբ ընդունվեցին լեհ հայտնի սլավոնագետների կողմից որպես բնիկ գրագիտության ապացույց, բայց դեռ մինչև դարավերջ բացահայտվեցին որպես հայրենասիրական կեղծիքներ։

Այս օրինաչափությունն առկա է կեղծիքների էջի յուրաքանչյուր դեպքում։ Նախ գալիս է պահանջարկը։ Արտեֆակտը հայտնվում է այն բավարարելու համար, և այն կրում է ճիշտ այն, ինչ լսարանն արդեն ուզում էր գտնել։

Որտեղից են իրականում գալիս տասնութ ռուները

Այսօր շրջանառվող 18 նշաններից բաղկացած «սլավոնական ռունական այբուբենն» ունի հետագծելի պատմություն, և այն չի սկսվում սլավոնական հնությունից։

Այն սկսվում է Վիեննայում 1902 թվականին՝ ավստրիացի օկուլտիստ Գվիդո ֆոն Լիստից։ Կատարակտի վիրահատությունից հետո տասնմեկ ամիս կույր մնացած ֆոն Լիստը հայտնեց տեսիլքի մասին, որը բացահայտեց, իր կարծիքով, հնագույն արիական քրմության (որին նա անվանեց արմաններ) բնօրինակ ռուները։ Նա վերցրեց պատմական 16 ռուներից բաղկացած Կրտսեր Ֆուտարկը, փոփոխեց այն և արդյունքը հրապարակեց որպես Արմանական Ֆուտարկ (տասնութ նշան)։ Թիվը կամայական չէ, ոչ էլ գերմանական-պատմական. նա ընտրեց տասնութը, որպեսզի համապատասխանի այն տասնութ կախարդական երգերին, որոնք Օդինը թվարկում է Հավամալի (Hávamál) Ռունատալ բաժնում։

Ֆոն Լիստի տասնութ ռուները դարձան քսաներորդ դարի գերմանական օկուլտիզմի, ներառյալ դրա ֆոլկիշ (völkisch) և նացիստամերձ հոսանքների ողնաշարը։

1991 թվականից հետո Ռուսաստանում, Ուկրաինայում և Լեհաստանում սլավոնական հայրենի հավատքի՝ Ռոդնովերիայի վերածնունդը պահանջարկ ստեղծեց սրբազան տեղական գրի համար, որը կունենար այն միստիկական կարգավիճակը, ինչ գերմանական ռուները։ Ռուս էզոթերիկ հեղինակները, գլխավորապես Անտոն Պլատովը, տրամադրեցին դա։ Նրանք կառուցեցին տասնութ նշաններից բաղկացած շարք, կցեցին դրանց սլավոնական աստվածություններ (Պերուն, Վելես, Դաժդբոգ, Մակոշ), միահյուսեցին Նավի, Պրավի, Յավի և Ալատիր քարի բանահյուսական տիեզերաբանությունը և արդյունքը ներկայացրին որպես Խրաբրի նախադասության վերականգնված «գծեր և կտրվածքներ» (cherty i rezy)։

Փոխառությունը տեսանելի է հենց կառուցվածքում, ինչն այն դարձնում է ավելին, քան պարզապես մեղադրանք.

• Շարքն ունի տասնութ նշան։ Տասնութը սկանդինավյան պոեմի երգերի թիվն է, որն ընտրվել է ավստրիացու կողմից 1902 թվականին։ Ոչ մի սլավոնական աղբյուր չի նշում տասնութ թիվը որևէ համատեքստում։
• Միրը նկարված է որպես գերմանական Ալգիզ նշանը, իսկ Չեռնոբոգը նույն ձևն է՝ շրջված։ Այդ հակադիր զույգը ճշգրտորեն համընկնում է ֆոն Լիստի Man և Yr նշաններին։
• Նշաններին տրվել են հնչյունական արժեքներ, որոնք համընկնում են կիրիլիցայի տառերին՝ իններորդ դարում ստեղծված մի այբուբեն, որի պատճառ դարձած քրիստոնեացմանը այս շարքը իբր նախորդում է։

Կրոնի մասնագետներն ունեն հաստատված տերմին այս տեսակի երևույթների համար, և դա պարզապես «կեղծիք» չէ. դա հորինված ավանդույթ է։ Կառուցվածքը նոր է, իսկ պնդվող տոհմածառը՝ կեղծ, բայց դրա վրա կառուցված պրակտիկան իրական է, անկեղծորեն կիրառվում է շատ մարդկանց կողմից և անում է այն, ինչ նրանց պետք է։

Տասնութ ռուները գործնականում

Այս աղյուսակը փաստագրում է կենդանի ժամանակակից պրակտիկա։ Դա հին այբուբեն չէ, և դրանում ոչինչ չի կարող վերագրվել նախաքրիստոնեական աղբյուրի։ Այս սիմվոլներին հանդիպող ցանկացած անձի համար ավելի օգտակար կլինի ունենալ ամբողջական ցանկը՝ դրա ստեղծման ամսաթվի հետ միասին, քան մերժում ստանալ։

Ռուն	Հնչյուն	Ասոցացվում է	Իմաստը կիրառման մեջ
Միր (Mir)	M	Բելոբոգ, Կենաց ծառ	Կարգուկանոն, պաշտպանություն, համայնք, աստվածային կայծ ներսում
Չեռնոբոգ (Chernobog)	Ch	Չեռնոբոգ, քաոս	Էնտրոպիա, հին կապերի խզում, անհրաժեշտ ավերածություն
Ալատիր (Alatyr)	A	Տիեզերական քարն ու սարը	Կենտրոն, զոհասեղան, սկիզբներ և ավարտներ
Ռադուգա (Raduga)	R	Ծիածանի կամուրջը	Ճանապարհ աշխարհների միջև, ճամփորդություն, բարենպաստ արդյունքներ
Նուժդա (Nuzhda)	N	Վելեսը որպես մեռյալների տիրակալ	Անխուսափելի ճակատագիր, սահմանափակում, դժվարություն, արգելք
Կրադա (Krada)	G, K	Զոհաբերական կրակը	Մաքրագործում, կեղծիքի այրում, բացահայտված մտադրություն
Տրեբա (Treba)	T	Ոգու ռազմիկը	Զոհաբերություն (էգոյի, այլ ոչ թե ունեցվածքի)
Սիլա (Sila)	S	Հաղթանակ	Ամբողջականություն, մարմնի և մտքի միացյալ ուժ, հաղթանակ
Վետեր (Veter)	V	Վելեսը որպես մոգության հովանավոր	Ոգեշնչում, շունչ, պոեզիա, վերելք
Բերեգինյա (Bereginya)	B	Մակոշ, Երկիր Մայրը	Բերրիություն, պաշտպանություն, ճակատագիր, և՛ ծնունդ, և՛ մահ
Ուդ (Ud)	U	Յարովիտ, սերնդագործող հուր	Կիրք, երիտասարդություն, բեղմնավորող ուժ
Լելյա (Lelya)	L	Լելյա, կենդանի ջուր	Ինտուիցիա, ենթագիտակցություն, հոսք, գարուն
Ռոկ (Rok)	—	Չդրսևորված ոգի	Ճակատագիր մահկանացուների վերահսկողությունից դուրս, հպատակում նախագծին
Օպորա (Opora)	O	Նախնյաց սյուն	Հիմնավորում, հայրենիք, նախնիների աջակցություն
Դաժդբոգ (Dazhdbog)	D	Դաժդբոգ, տվողը	Հարստություն, բերք, պարգևների անսպառ հոսք
Պերուն (Perun)	P	Պերուն, ամպրոպ	Արդարություն, ցասում, ճշմարտության պաշտպանություն, ուժ ընդդեմ չարի
Եստ (Yest)	E	Ժիվա, կենսական ուժ	Կյանք, շարժում, նորացում, լավատեսություն
Իստոկ (Istok)	I	Սառույց	Լռություն, լճացում, կուտակված պոտենցիալ, սպասում

Ներքին դիզայնն իսկապես համահունչ է։ Այն կազմակերպված է հակադիր զույգերով՝ Միրն ընդդեմ Չեռնոբոգի, Ուդն ընդդեմ Բերեգինյայի, Կրադայի կրակն ընդդեմ Լելյայի ջրի, Իստոկի սառույցն ընդդեմ Եստի արթնացման՝ Ալատիրը կենտրոնում, իսկ Ռոկը որպես ճակատագիր, որը կապում է անգամ աստվածներին՝ ամբողջ համակարգից դուրս։ Ով էլ այն հավաքել է, հասկացել է, թե ինչ է անում։

Համահունչությունը հնություն չէ։ Լավ պատրաստված ժամանակակից իրը միևնույն է ժամանակակից իր է։

Քաղաքականությունը, անվանված

Այս նյութն ունի քաղաքական հարթություն, և ազնիվ մոտեցումը նույնն է, ինչ այս բաժինը կիրառում է գերմանական ռուների նկատմամբ։

Ռոդնովերիան մեկ միասնական շարժում չէ։ Դրա մեծ մասը վերակառուցողական բնապաշտական կրոն է, որով զբաղվում են մարդիկ, ովքեր ընդհանրապես քաղաքական ծրագիր չունեն և հետաքրքրված են սեզոնային փառատոներով, բանահյուսությամբ և հողի ու նախնիների հետ կապով։ Որոշ հոսանքներ բացահայտ էթնոազգայնական են, իսկ մի քանիսը՝ բացահայտ ռասիստական։ Ամենավառ օրինակը Ալեքսանդր Խինևիչի հիմնած ինգլիստական շարժումն է, որն առաջ է մղում սեփական հորինված գիրը՝ կեղծված «Սլավոնա-Արիական վեդաների» կողքին։ Կեղծ գիտական դաշտում Վալերի Չուդինովը մեծ լսարան է հավաքել՝ պնդելով, թե սլավոնական արձանագրություններ է կարդում այնտեղ, որտեղ, ուշադիր զննելիս, երևում են միայն ժայռերի կառուցվածք, լուսանկարչական աղմուկ և բնական ճաքեր։

Ասոցիացիան կարևոր է, քանի որ շարքի իրական տոհմածառն անցնում է ֆոն Լիստի միջով, ում արմանական համակարգը անմիջականորեն սնուցել է ֆոլկիշ, իսկ ավելի ուշ՝ նացիստական օկուլտիզմը։ Այդ ժառանգությունը փաստ է սիմվոլների պատմության մասին, այլ ոչ թե դրանք օգտագործող մարդկանց։

Այսպիսով, այստեղ գործում է նույն նեղ, բայց ճշմարիտ պնդումը, որն առկա է այս կայքի այլ բաժիններում. մի քանի նշաններ կրում են հանրային իմաստ, որն օգտատերը չի վերահսկում։ Այս սիմվոլներով հրապուրված մարդկանց մեծամասնությունը որևէ քաղաքական մտադրություն չունի։ Դրանց մասին հրապարակումներ անող որոշ մարդիկ ունեն։ Երկու պնդումներն էլ միաժամանակ ճիշտ են, և դրանք տարբերելն է այն գործնական արժեքը, որ տալիս է տասնութ ռուների ծագման իմացությունը։

Ինչու այս էջում չկա տառերի շարք

Այս բաժնի յուրաքանչյուր այլ գիր ունի տառերի շարք և, որտեղ տառերը հաստատված են, առանձին էջեր դրանց համար։ Սա ունի միայն էսսե, և պատճառը հենց ինքնին բացահայտումն է։

Սլավոնական ռուների շարք այստեղ չկա։ Ոչ կորած, ոչ վիճելի. ոչ մի շարք երբևէ չի հաստատվել։ Այն, ինչ գոյություն ունի, հաշվելու և գուշակելու մասին մի նախադասություն է, խեցեղենի վրա ցրված նշաններ, տասնչորս նշաններից բաղկացած անվերծանելի ժապավեն և, ամենահետաքրքիրը, մ.թ. 600 թվականի սահմաններում սլավոնական գյուղում փորձարկվող գերմանական այբուբեն։

Այստեղ տասնութ տառերի էջեր ստեղծելը 1990-ականներին հավաքված համակարգը կդներ ճիշտ նույն ճարտարապետության մեջ, ինչ Ավագ Ֆուտարկը, որը հաստատված է հարյուրավոր առարկաների վրա հինգ դարերի ընթացքում։ Ճարտարապետությունն ինքնին կխոսեր դրա փոխարեն՝ անկախ նրանից, թե ինչ հերքում կգրվեր ներքևում։ Միակ բանը, որ այս էջը չպետք է անի, այն գրի ստեղծումն է, որի բացակայության մասին այն հաղորդում է։

Ուստի տասնութ ռուները ներկայացված են վերևում՝ ամբողջությամբ, իրենց հեղինակի և ստեղծման ամսաթվի հետ միասին։ Սա հենց այն է, ինչ իրականում պետք է դրանց իմաստը փնտրող մարդուն, և ավելին է, քան նրանց կպատմեն աղբյուրների մեծ մասը։