Nét vạch và vết khía Slav

Một câu văn và những gì nó không hề nói

Mọi chuyện bắt đầu từ một dòng chữ duy nhất được viết vào khoảng năm 890–900 bởi một tu sĩ người Bulgaria tên là Chernorizets Hrabar, trong tác phẩm ngắn mang tên O pismenah (Về các chữ cái). Ông viết tác phẩm để bảo vệ bảng chữ cái Slav mới trước sự trịch thượng của người Hy Lạp, và nhân tiện đã mô tả những gì tồn tại trước đó: người Slav khi còn theo đa thần giáo không có sách vở, nhưng biết đếm và bói toán bằng cherty i rezy (nét vạch và vết khía).

Câu văn đó là toàn bộ cơ sở tư liệu cho chữ viết Slav thời kỳ tiền Kitô giáo. Nó đã phải gánh vác một trọng lượng học thuật khổng lồ suốt hơn một nghìn năm qua.

Đọc một cách khách quan, câu văn này nói rất ít. Cherty là những nét vạch, đường kẻ, vết cào; rezy là những vết cắt hoặc khía. Cả hai từ đều thuộc về vốn từ vựng của việc đẽo khắc và rạch rãnh, chứ không thuộc về việc đọc hay nói; tương tự mối liên hệ giữa từ runo trong tiếng Phần Lan (mượn từ sớm từ nhánh German) với gốc gác của nó là một vết khắc. Hrabar cũng chỉ rõ công dụng của chúng: đếm và bói toán. Ông không hề nói người Slav dùng chúng để viết. Trái lại, ông khẳng định điều ngược lại: họ không có sách vở.

Có một lập luận thường được đưa ra theo hướng ngược lại, và đó là một lập luận hợp lý. Người Slav thời kỳ đầu sống gắn liền với rừng gỗ. Mọi thứ được khắc trên thanh gỗ, vỏ cây hay xương đều sẽ mục nát theo thời gian, và sự im ắng của hồ sơ khảo cổ học chính là điều hiển nhiên dù một hệ chữ có từng tồn tại hay không. Điều đó đúng, đồng nghĩa với việc sự vắng mặt của bằng chứng là một bằng chứng yếu trong trường hợp này.

Thế nhưng lập luận này chỉ có giá trị ở một mức độ. Nó chỉ cho phép chúng ta nói rằng chúng ta không thể loại trừ khả năng đó. Nó không hề cho phép việc tự tạo ra một chuỗi chữ cái rồi tuyên bố rằng đã phục dựng thành công.

Bản chất thực sự của các ký hiệu đếm và bói toán

Tập tục mà Hrabar mô tả không hề xa lạ và cũng không hề thất truyền. Các hệ thống chính xác như vậy được ghi nhận khắp lục địa Á-Âu: tamga (dấu hiệu tài sản và thị tộc của các dân tộc thảo nguyên); dấu ấn của thợ gốm để xác định xưởng sản xuất hoặc chủ sở hữu; thẻ khía ghi nhớ nợ nần, ngày tháng và số lượng; cùng các thẻ gỗ có đánh dấu dùng để bốc thăm bói toán.

Tất cả những thứ này đều có thật, hữu ích và đôi khi rất công phu, nhưng không có thứ nào là chữ viết. Một chiếc thẻ khía không thể ghi lại một câu văn trọn vẹn. Một dấu sở hữu chỉ định danh một vật thể mà không thể hiện ngôn ngữ về nó. Đây chính là điều các chuyên gia gọi là tiền văn tự (proto-writing): các biểu tượng mang ý nghĩa nhưng không mã hóa thành lời nói ngôn ngữ.

Khảo cổ học hoàn toàn khớp với điều này. Đồ gốm thuộc văn hóa Chernyakhov thế kỷ thứ 4 (khu vực giao thoa giữa các quần thể Slav, German và Sarmatia) cũng như từ văn hóa Praha-Korchak và các nền văn hóa liên quan sau này đều mang các dấu khắc trước khi nung: hình chữ thập, hoa văn hình học và các họa tiết quay tròn. Những cách diễn giải hợp lý nhất là dấu chỉ quyền sở hữu, định danh xưởng gốm, đồ chứa bên trong hoặc biểu tượng bảo hộ đồ vật cất giữ.

Cần có một lưu ý về một biểu tượng thường xuyên xuất hiện. Mô-típ chữ thập quay và dạng chữ vạn thực sự có mặt trên đồ gốm sơ kỳ khắp lục địa Á-Âu, bao gồm cả di vật Slav. Tuy nhiên, tên gọi kolovrat cùng hàm ý chính trị mà biểu tượng này mang trong phong trào dân tộc chủ nghĩa liên Slav hiện nay là những gán ghép thời hiện đại lên một mô-típ trang trí cổ xưa và phổ biến rộng rãi. Hình dáng vốn có từ thời cổ, nhưng ý nghĩa hiện đại chỉ được gán vào sau này và không phản ánh quá khứ.

Chiếc bình gốm từ Alekanovo

Vào mùa thu năm 1897, nhà khảo cổ học người Nga Vasily Gorodtsov đã khai quật một ngôi mộ Slav tại Alekanovo thuộc tỉnh Ryazan. Trong mộ của một người phụ nữ cao tuổi, có niên đại vào thế kỷ thứ 10 hoặc 11, ông tìm thấy một chiếc bình đất nung nhỏ, chế tác thô sơ với một dải ngang liên tục gồm mười bốn ký tự chạy quanh thân bình.

Gorodtsov đặt giả thuyết liệu chúng có phải là chữ rune bản địa hay không. Tuy nhiên, phân tích so sánh không ủng hộ giả thuyết này: chỉ có 2 trong số 14 ký tự có nét tương đồng với kho ký tự rune German hoặc Turkic. Sang năm sau, thêm nhiều ký tự tương tự được tìm thấy trên các mảnh gốm vỡ trong cùng ngôi làng, ít nhất chứng minh rằng chiếc bình không phải là nét vẽ nguệch ngoạc ngẫu hứng của một cá nhân.

Sau hơn một thế kỷ thu hút sự chú ý, văn khắc Alekanovo vẫn hoàn toàn chưa được giải mã.

Cần nhìn nhận rõ lý do, bởi sự bí ẩn của nó thường bị thổi phồng quá mức. Mười bốn ký tự là tư liệu quá ít ỏi để giải mã bất kỳ hệ văn tự nào; công việc giải mã luôn đòi hỏi khối lượng lớn, sự lặp lại và lý tưởng nhất là một văn bản song ngữ. Ngay cả khi đây là một bảng chữ cái ghi âm hoàn chỉnh, 14 ký hiệu trên một chiếc bình duy nhất vẫn không thể đọc được. Những giả thuyết phù hợp với bằng chứng là: một bộ ký hiệu địa phương của người Vyatich, chuỗi ký hiệu của thợ gốm, hoặc một dạng tiền văn tự chưa kịp chuẩn hóa và lan rộng trước khi chữ Cyrillic xuất hiện khiến nó trở nên không còn cần thiết.

Những gì Alekanovo chứng minh được vừa thực tế vừa khiêm tốn: người Slav thời kỳ đầu đã tạo ra các chuỗi ký hiệu trừu tượng có cấu trúc. Đó là một phát hiện khảo cổ có giá trị, nhưng không phải là một bảng chữ cái.

Mẩu xương tại Lány

Phát hiện quan trọng nhất trong toàn bộ lĩnh vực này diễn ra gần đây, và đó không phải là thứ mà bất kỳ ai từng dự đoán.

Khi khai quật một khu định cư từ thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 7 tại Břeclav-Lány ở Nam Moravia, các nhà khảo cổ đã tìm thấy một mảnh xương sườn bò trong hố rác, nằm cạnh đồ gốm thủ công kiểu Praha, rõ ràng là di vật Slav sơ kỳ. Trong quá trình làm sạch tại phòng thí nghiệm, nghiên cứu sinh Alena Slámová đã nhận thấy các vết rạch có chủ đích trên bề mặt. Nhóm nghiên cứu do Jiří Macháček thuộc Đại học Masaryk dẫn đầu đã công bố kết quả phân tích trên tạp chí Journal of Archaeological Science vào năm 2021.

Nghiên cứu được thực hiện rất kỹ lưỡng. Kính hiển vi điện tử quét và phân tích dấu vết sử dụng đã chứng minh các vết rạch là do con người khắc, không phải do rễ cây ăn mòn hay động vật gặm nhấm. Định tuổi bằng đồng vị carbon phóng xạ trên collagen, kết hợp với ADN cổ xác nhận loài sinh vật, đã xác định niên đại mẩu xương từ năm 585 đến 640 SCN.

Các vết khắc này chính là chữ rune, và đó là Elder Futhark, chuỗi ký tự của người German. Cụ thể, đó là sáu trong số tám ký tự cuối cùng của chuỗi 24 chữ rune theo đúng thứ tự. Vì đây là một bảng tập viết chữ cái (abecedary), tức một đoạn của bảng chữ cái chứ không phải một từ hay một cái tên, nhà nghiên cứu rune học Robert Nedoma nhận định đây là một mẩu xương tập khắc. Người khắc tay nghề còn vụng về: thiếu hai chữ rune ở nhóm cuối, tỷ lệ các nét không đồng đều và có những đường nét bị khắc lặp lại.

Một người nào đó trong ngôi làng Slav vào khoảng năm 600 đã tập viết bảng chữ cái German trên một mẩu xương bỏ đi, khoảng ba thế kỷ trước khi chữ Glagolitic được phát minh.

Các hướng diễn giải vẫn còn để ngỏ. Mẩu xương có thể do một người German khắc (có thể thuộc nhóm dân cư ở lại thay vì di cư sang Ý) sống chung với người Slav. Đó cũng có thể là một người Slav đang học văn tự của người láng giềng, hoặc một ai đó sao chép lại những hình dáng được coi là mang sức mạnh thần bí chứ không hiểu như những con chữ.

Điều chắc chắn là mẩu xương này không phải bằng chứng về một hệ văn tự Slav bản địa. Đây là bằng chứng về sự giao lưu tiếp xúc, và có thể là người Slav đang học cách viết bằng hệ thống chữ của dân tộc khác. Điều này tự nó đã rất đáng chú ý và bác bỏ định kiến cũ cho rằng các cộng đồng này sống trong tình trạng hoàn toàn thù địch và cô lập. Ý nghĩa chi tiết vẫn còn được tranh luận, nhưng niên đại và vết khắc thì không thể chối cãi.

Chữ rune Scandinavia trên các dòng sông Slav

Ba thế kỷ sau, chữ rune lại đến với vùng đất Slav, lần này với số lượng lớn và do chính người bản xứ Scandinavia mang tới. Các thương nhân và chiến binh Scandinavia (người Varangian, người Rus') đã xuôi theo các tuyến đường sông Dnieper, Volga và Volkhov hướng về Byzantium, để lại dấu ấn sâu đậm trong nền chính trị của Kievan Rus'.

Họ để lại rất ít bia đá rune, vì hai lý do không liên quan đến người Slav. Truyền thống dựng bia đá của người Scandinavia phụ thuộc vào nguồn đá granite dồi dào trên mặt đất, điều mà những cánh rừng, thảo nguyên và đầm lầy ở Đông Âu không có. Mặt khác, sứ thần Ả Rập ibn Fadlan, người đã chứng kiến một đám tang của người Rus' bên bờ sông Volga, ghi nhận rằng văn bia tưởng niệm được khắc trên một cột gỗ dựng trên ngôi mộ, một tập tục không để lại dấu tích gì trong điều kiện khí hậu ẩm ướt.

Hiện vật tiêu biểu còn sót lại là phiến đá rune Berezan, được Ernst von Stern tìm thấy vào năm 1905 trên đảo Berezan, nơi sông Dnieper đổ ra Biển Đen. Một thương nhân đảo Gotland tên là Grani đã khắc phiến đá này cho Karl, người félag (đối tác làm ăn) của mình. Phiến đá được khắc bằng Younger Futhark, hoàn toàn chân thực và mang đậm phong cách Scandinavia: một tập tục thương mại vùng Baltic được mang theo dọc dòng sông, không phải một hệ văn tự địa phương.

Khi tầng lớp tinh hoa Varangian kết hôn và hòa nhập vào đa số cư dân Slav, chữ rune của họ cũng dần biến mất, nhường lại toàn bộ không gian cho chữ Cyrillic.

Hai thế kỷ ngụy tạo chứng cứ

Một khoảng trống lịch sử rõ rệt kết hợp với tinh thần dân tộc là công thức quen thuộc dẫn đến sự ngụy tạo, và khoảng trống này đã tạo ra không ít sản phẩm giả mạo.

Vào năm 1768, một kho báu gồm các bức tượng đồng, đĩa và dụng cụ nghi lễ được thông báo tìm thấy gần Prillwitz ở Mecklenburg. Được quảng bá bởi nhà thần học Andreas Gottlieb Masch (người công bố chúng vào năm 1771) và sau đó là Bá tước Jan Potocki, các hiện vật này được cho là đến từ Rethra, ngôi đền vĩ đại đã mất của người Slav vùng Polabia. Hơn một trăm tám mươi cổ vật, nhiều món mang văn khắc rune, dường như là bằng chứng đanh thép về một nền văn minh Slav đa thần giáo có chữ viết.

Chúng đều là đồ giả mạo. Kỹ thuật đúc thuộc về quy trình chế tác của thế kỷ 18, và các văn khắc hóa ra là những ký tự được sao chép từ các bảng chữ rune German đã xuất bản rồi gắn ghép bừa bãi không hề có ngữ nghĩa.

Ba Lan cũng xuất hiện câu chuyện tương tự vào giữa thế kỷ 19: những phiến đá Mikorzyn, được khắc hình con ngựa, hình người và các ký tự rune. Chúng được các nhà nghiên cứu Slav học lỗi lạc của Ba Lan đón nhận nồng nhiệt như bằng chứng về nền văn hiến bản địa, nhưng đã bị vạch trần là đồ giả mạo mang động cơ ái quốc trước khi thế kỷ 19 khép lại.

Kịch bản này lặp lại trong mọi trường hợp trên trang ngụy tạo cổ vật: Nhu cầu xuất hiện trước, hiện vật xuất hiện sau để đáp ứng, và nó mang theo chính xác những gì người ta đang khao khát tìm kiếm.

Nguồn gốc thực sự của mười tám chữ rune

Bảng 'chữ cái rune Slav' gồm 18 ký tự đang lưu hành ngày nay có một lịch sử rõ ràng, và nó không hề bắt đầu từ thời cổ đại Slav.

Nó bắt đầu tại Vienna vào năm 1902, với nhà huyền học người Áo Guido von List. Bị mù trong 11 tháng sau ca phẫu thuật đục thủy tinh thể, von List kể lại một thị kiến hé lộ những gì ông cho là các chữ rune nguyên bản của một tầng lớp tư tế Aryan cổ đại mà ông gọi là Armanen. Ông lấy chuỗi 16 rune Younger Futhark trong lịch sử, cải biên nó và công bố kết quả với tên gọi Armanen Futharkh gồm 18 ký tự. Con số này không hề ngẫu nhiên và cũng không mang tính lịch sử German: ông chọn con số 18 để khớp với 18 bài ca ma thuật mà thần Odin liệt kê trong phần Rúnatal của sử thi Hávamál.

Mười tám chữ rune của von List sau đó trở thành xương sống của phong trào huyền học German thế kỷ 20, bao gồm cả các nhánh tư tưởng völkisch và thân Đức Quốc xã.

Sau năm 1991, sự hồi sinh của Tín ngưỡng Bản địa Slav (Rodnovery) trên khắp nước Nga, Ukraine và Ba Lan đã tạo ra nhu cầu về một hệ văn tự bản địa thiêng liêng mang vị thế thần bí tương tự chữ rune German. Các tác giả huyền bí học người Nga, đứng đầu là Anton Platov, đã cung cấp đúng thứ đó. Họ xây dựng một chuỗi gồm 18 ký tự, gắn các vị thần Slav vào đó (Perun, Veles, Dazhdbog, Makosh), lồng ghép vũ trụ quan dân gian về Nav, Prav, Yav cùng tảng đá Alatyr, rồi giới thiệu thành quả như thể chính là cherty i rezy đã được phục dựng từ câu văn của Hrabar.

Sự vay mượn thể hiện rõ ràng ngay trong cấu trúc, và đây là sự thật hiển nhiên chứ không chỉ là lời cáo buộc:

• Chuỗi ký tự có đúng mười tám chữ. Mười tám là số lượng bài ca trong một bài thơ Bắc Âu cổ, do một người Áo lựa chọn vào năm 1902. Không có nguồn tư liệu Slav nào nhắc đến con số 18 cho bất kỳ điều gì tương tự.
• Ký tự Mir được vẽ theo hình dáng nét rune Algiz của người German, và Chernobog là hình dáng đảo ngược của chính nó. Cặp đôi đối lập đó chính là cặp Man và Yr của von List.
• Các ký tự được gán giá trị ngữ âm tương ứng với các chữ cái Cyrillic, một bảng chữ cái ra đời vào thế kỷ thứ 9 thông qua chính quá trình Kitô giáo hóa mà chuỗi rune này tự nhận là xuất hiện trước đó.

Các học giả tôn giáo học có một thuật ngữ chuyên môn chuẩn xác cho những hiện tượng này, và đó không chỉ đơn thuần là đồ giả: đó là một truyền thống được kiến tạo (invented tradition). Cấu trúc của nó mới xuất hiện gần đây và nguồn gốc tự nhận là sai lệch, nhưng thực hành được xây dựng trên nó là có thật, được nhiều người thực hành một cách chân thành và đáp ứng đúng nhu cầu tâm linh của họ.

Mười tám chữ rune trong thực tế sử dụng

Bảng này ghi chép một thực hành hiện đại đang tồn tại. Đây không phải là một bảng chữ cái cổ xưa, và không có chi tiết nào trong đó bắt nguồn từ thời kỳ tiền Kitô giáo. Bất kỳ ai tiếp xúc với các biểu tượng này đều cần một danh sách đầy đủ kèm theo niên đại rõ ràng hơn là bị bác bỏ một cách đơn thuần.

Rune	Âm đọc	Gắn liền với	Ý nghĩa khi sử dụng
Mir	M	Belobog, Cây Thế giới	Trật tự, sự bảo hộ, cộng đồng, tia sáng thần thánh bên trong
Chernobog	Ch	Chernobog, sự hỗn loạn	Entropy, phá vỡ xiềng xích cũ, sự hủy diệt cần thiết
Alatyr	A	Tảng đá và ngọn núi trung tâm vũ trụ	Điểm trung tâm, bàn thờ, khởi đầu và kết thúc
Raduga	R	Cầu vồng kết nối các cõi	Con đường giữa các cảnh giới, chuyến đi, kết quả thuận lợi
Nuzhda	N	Veles với tư cách chúa tể cõi chết	Định mệnh không thể tránh khỏi, sự trói buộc, gian truân, điều cấm kỵ
Krada	G, K	Ngọn lửa hiến tế	Thanh tẩy, thiêu rụi sự dối trá, ý định được phơi bày
Treba	T	Chiến binh của tinh thần	Sự hy sinh: từ bỏ bản ngã thay vì vật chất
Sila	S	Chiến thắng	Sự chính trực, sức mạnh hợp nhất của thân và tâm, thắng lợi
Veter	V	Veles với tư cách người bảo trợ ma thuật	Cảm hứng, hơi thở, thi ca, sự thăng hoa
Bereginya	B	Makosh, Đất Mẹ	Sinh sôi, bảo hộ, số phận; cả sự sinh ra và cái chết
Ud	U	Yarovit, ngọn lửa khởi sinh	Đam mê, tuổi trẻ, nguồn năng lượng tạo sinh
Lelya	L	Lelya, dòng nước sinh mệnh	Trực giác, tiềm thức, dòng chảy, mùa xuân
Rok	—	Tinh thần chưa hiển lộ	Định mệnh vượt ngoài tầm kiểm soát của phàm trần; thuận theo an bài
Opora	O	Trụ cột tổ tiên	Cội nguồn vững chắc, quê hương, sự nâng đỡ của tổ tiên
Dazhdbog	D	Dazhdbog, đấng ban phát	Sự giàu có, mùa màng bội thu, dòng chảy ân huệ vô tận
Perun	P	Perun, sấm sét	Công lý, cơn thịnh nộ, bảo vệ chân lý, sức mạnh chống lại cái ác
Yest	E	Zhiva, sinh lực	Sự sống, chuyển động, đổi mới, lạc quan
Istok	I	Băng giá	Sự tĩnh lặng, đình trệ, tiềm năng tích tụ, sự chờ đợi

Cấu trúc nội tại của hệ thống thực sự mạch lạc. Nó được tổ chức thành các cặp đối lập: Mir đối nghịch Chernobog, Ud đối nghịch Bereginya, ngọn lửa của Krada đối nghịch dòng nước của Lelya, sự đóng băng của Istok đối nghịch sự trỗi dậy sinh lực của Yest, với Alatyr nằm ở trung tâm và Rok nằm ngoài toàn bộ hệ thống như một định mệnh ràng buộc cả các vị thần. Bất kỳ ai tạo ra hệ thống này đều hiểu rất rõ việc mình đang làm.

Tuy nhiên, sự mạch lạc không đồng nghĩa với tính cổ xưa. Một tạo tác hiện đại được hoàn thiện khéo léo thì vẫn chỉ là một sản phẩm hiện đại.

Khía cạnh chính trị được gọi đúng tên

Chủ đề này mang một chiều hướng chính trị, và cách tiếp cận trung thực nhất cũng tương tự cách chuyên mục này nhìn nhận chữ rune German.

Rodnovery không phải là một phong trào đơn nhất. Phần lớn phong trào là tôn giáo tự nhiên theo hướng phục dựng, được thực hành bởi những người hoàn toàn không có chương trình nghị sự chính trị nào, họ quan tâm đến các lễ hội theo mùa, văn hóa dân gian và mối liên kết với đất đai cùng tổ tiên. Tuy nhiên, một số dòng tư tưởng mang màu sắc dân tộc chủ nghĩa cực đoan rõ rệt, và một số ít công khai phân biệt chủng tộc. Trường hợp điển hình nhất là phong trào Ynglist do Alexander Khinevich sáng lập, quảng bá một hệ văn tự tự sáng tác riêng song hành cùng bộ sách ngụy tạo 'Veda Slav-Aryan'. Ở khía cạnh ngụy học thuật, Valery Chudinov đã thu hút lượng người theo dõi đông đảo khi tuyên bố đọc được các văn khắc Slav trên những bề mặt mà khi kiểm tra thực tế chỉ là vân đá, nhiễu ảnh và vết nứt tự nhiên.

Sự liên hệ này rất đáng lưu tâm vì nguồn gốc thực sự của chuỗi ký tự này bắt nguồn từ von List, người có hệ thống Armanen trực tiếp nuôi dưỡng phong trào huyền học völkisch và sau đó là Đức Quốc xã. Di sản đó là sự thật về lịch sử của các biểu tượng, chứ không phải về mọi cá nhân đang sử dụng chúng.

Vì vậy, một nhận định chuẩn xác và khách quan được áp dụng ở đây cũng như trên toàn bộ trang web: một số hình dạng mang ý nghĩa xã hội nằm ngoài tầm kiểm soát của người sử dụng. Hầu hết những người tìm đến các biểu tượng này hoàn toàn không có ý định chính trị. Nhưng một số người biên soạn và truyền bá chúng thì có. Cả hai thực tế đó đều cùng tồn tại, và việc phân biệt rõ ràng chính là giá trị thực tiễn của việc hiểu nguồn gốc của 18 chữ rune này.

Vì sao không có chuỗi ký tự trên trang này

Mọi hệ văn tự khác trong chuyên mục này đều có một chuỗi ký tự đại diện và, khi các ký tự được chứng thực, mỗi chữ cái sẽ có một trang riêng. Riêng phần này chỉ có một bài khảo luận, và lý do nằm ở chính kết luận nghiên cứu.

Không có chuỗi rune Slav nào để lập trang. Không phải vì nó bị thất lạc hay đang tranh cãi, mà vì chưa từng có chuỗi ký tự nào được chứng thực trong lịch sử. Những gì tồn tại chỉ là một câu văn về việc đếm và bói toán, vài dấu vết rải rác trên đồ gốm, một dải 14 ký tự chưa giải mã, và thú vị nhất là một bảng chữ cái German được tập viết trong một ngôi làng Slav vào khoảng năm 600 SCN.

Việc xây dựng 18 trang ký tự riêng tại đây sẽ đặt một hệ thống mới được lắp ráp vào thập niên 1990 vào cùng một cấu trúc lưu trữ với Elder Futhark, vốn đã được chứng thực trên hàng trăm hiện vật trải dài năm thế kỷ. Cấu trúc trang web tự thân nó sẽ tạo ra sự ngộ nhận, bất kể lời đính chính ở dưới viết gì. Điều duy nhất trang này không được phép làm là tự tạo ra ảo tưởng về một hệ chữ mà chính nó đang chứng minh sự vắng mặt.

Do đó, 18 ký hiệu chỉ được liệt kê một lần duy nhất ở trên với đầy đủ thông tin, kèm tác giả và niên đại của chúng. Đó là những gì một người tìm kiếm ý nghĩa của chúng thực sự cần, và là điều chi tiết hơn hầu hết các nguồn thông tin khác.