Словенски црти и рецки

Една реченица, и она што таа не го кажува

Сето ова започнува со една единствена линија напишана околу 890–900 година од бугарскиот монах Черноризец Храбар, во краткото дело О писменех – За буквите. Тој ја бранел новата словенска азбука од грчкото омаловажување и попатно опишал што ѝ претходело: Словените, како пагани, немале книги, туку броеле и гатале со помош на црти и рецки.

Таа реченица е целата документарна основа за претхристијанското словенско писмо. Истата носи огромна тежина повеќе од илјада години.

Ако се прочита буквално, таа кажува многу малку. И двата збора припаѓаат на речникот на резбање и длабење, а не на читање или говор. Тоа е ист однос каков што има финскиот збор runo, рано позајмен од германскиот, кон своето потекло како изгребана ознака. Храбар ни кажува за што служеле: за броење и гатање. Тој не вели дека Словените пишувале со нив. Го вели спротивното: дека немале книги.

Често се изнесува еден аргумент во спротивна насока, и тој е фер. Раните Словени живееле опкружени со дрво. Сѐ што би било врежано на стапови, кора или коска би скапало, а молкот на археолошките наоди е токму молкот што би го очекувале без оглед на тоа дали постоело писмо. Тоа е точно и значи дека отсуството на докази е слаб доказ во овој случај.

Но, тоа важи само во една насока. Дозволува да кажеме дека не можеме да го исклучиме тоа. Не дозволува да се создаде ред букви и да се нарече обновен.

Како всушност изгледаат ознаките за броење и гатање

Практиката што ја опишува Храбар не е егзотична и не е изгубена. Системи од токму овој вид се документирани низ цела Евроазија: тамги, имотни и клански ознаки на степските народи; грнчарски ознаки што идентификуваат работилница или сопственик; стапови за броење што бележат долгови, денови и количини со рецки; и фрлање ждрепка од обележани парчиња дрво.

Сите овие се вистински, корисни, понекогаш сложени, но ниту едно од нив не е писмо. Стапот за броење не може да запише реченица. Имотната ознака идентификува нешто без да каже ништо за него. Ова е она што експертите го подразбираат под праписмо: симболи што носат значење без да го кодираат јазикот.

Археологијата се совпаѓа. Керамиката од културата Черњахов од четвртиот век (мешана зона каде што се среќавале словенски, германски и сарматски популации), како и од подоцнежните Прага-Корчак и сродни култури, носи врежани ознаки направени пред печењето: крстови, геометриски обрасци и ротациони фигури. Веројатните толкувања се сопственост, идентитет на работилницата, содржина и заштита на она што било складирано внатре.

Едно предупредување за симболот што постојано се појавува. Ротирачките крстови и мотивите во форма на свастика навистина се појавуваат на раната керамика низ Евроазија, вклучително и на словенски материјал. Името коловрат, како и политичкиот полнеж што симболот сега го носи во пансловенската националистичка употреба, се модерни додатоци на еден многу стар и многу распространет декоративен мотив. Обликот е древен; модерното значење било прикачено подоцна и не може да се врати во минатото.

Садот од Алеканово

Есента 1897 година, рускиот археолог Василиј Городцов ископал словенски гроб во Алеканово во Рјазанската област. Во гробот на постара жена, датиран од десеттиот или единаесеттиот век, тој нашол мал, грубо изработен глинен сад со континуирана хоризонтална лента од четиринаесет знаци што се протега околу него.

Городцов гласно се прашувал дали тоа би можеле да бидат домашни руни. Компаративната анализа не го поддржала: само два од четиринаесетте наликувале на нешто од германскиот или туркискиот рунски репертоар. Следната година, повеќе од истите знаци се појавиле на фрагменти од керамика во истото село, што барем потврдило дека садот не е чкртаница на еден човек.

По повеќе од еден век внимание, натписот од Алеканово останува целосно недешифриран.

Вреди да се биде јасен зошто е тоа така, бидејќи мистеријата често се преувеличува. Четиринаесет знаци не се доволен материјал за дешифрирање на што било, во кое било писмо, кога било – на дешифрирањето му е потребен волумен, повторување и, во идеален случај, двојазичен текст. Дури и ова да беше целосно фонетска азбука, четиринаесет знаци на еден сад би останале нечитливи. Кандидатите што одговараат на доказите се локален систем на ознаки на Вјатичите, грнчарска серија или праписмо што никогаш не се проширило доволно за да се стандардизира пред кирилицата да го направи непотребно.

Она што Алеканово го потврдува е реално и скромно: раните Словени правеле структурирани низи од апстрактни знаци. Тоа е вистинско откритие. Но, не е азбука.

Коската во Лани

Најважното откритие во целото ова поле е неодамнешно и не е она што некој го барал.

Ископувајќи населба од шестиот до седмиот век во Бжецлав-Лани во Јужна Моравија, археолозите откриле фрагмент од говедско ребро во јама за отпад, одложен покрај рачно изработена керамика од типот Прага – недвосмислено ран словенски материјал. За време на лабораториското чистење, студентката Алена Сламова забележала намерни засеци на површината. Тим предводен од Јиржи Махачек од Универзитетот Масарик ја објави анализата во Journal of Archaeological Science во 2021 година.

Работата била темелна. Скенирачката електронска микроскопија и анализата на трагите од употреба утврдиле дека ознаките се врежани, а не изгребани од корени или глодани од животни. Радиојаглеродното датирање на колагенот, со античка ДНК што го потврдила видот, ја сместило коската помеѓу 585 и 640 година од нашата ера.

Засеците се руни, и тоа Стар футарк, германскиот ред. Поконкретно, шест од последните осум знаци од низата од дваесет и четири руни, по ред. Бидејќи тоа е абецедар, дел од азбуката, а не збор или име, рунологот Роберт Недома го протолкувал како дел за вежбање. Резбарот не бил добар во тоа: недостигаат две руни од последната група, пропорциите варираат и линиите се повторуваат.

Некој во словенско село околу 600 година ја вежбал германската азбука на отфрлена коска, приближно три века пред да биде измислено глаголското писмо.

Толкувањата се навистина отворени. Можеби била врежана од Германец – можеби од популација што останала наместо да се пресели во Италија – кој живеел меѓу Словени. Можеби е Словен што учи писмо на сосед. Можеби е некој што копира форми сфатени како моќни, а не како букви.

Она што не е, е доказ за словенско писмо. Тоа е доказ за контакт и можеби за Словени што учеле да пишуваат во туѓ систем. Тоа само по себе е доволно интересно и ја поткопува постарата претпоставка дека овие популации живееле во затворено непријателство. За конкретното толкување сѐ уште се дебатира. За датумот и резбата не.

Скандинавски руни на словенски реки

Три века подоцна, руните повторно дошле во словенските земји, во голем број и лично. Скандинавските трговци и воини, односно Варангите (Русите), пловеле по речните патишта по Днепар, Волга и Волхов кон Византија и оставиле длабока трага врз политиката на Киевска Русија.

Тие оставиле многу малку рунски камења, поради две причини што немаат никаква врска со Словените. Скандинавската навика зависи од изобилство на површински гранит, кој шумите, степите и мочуриштата во Источна Европа не го нудат. И арапскиот пратеник Ибн Фадлан, кој гледал руски погреб на Волга, бележи дека споменикот бил врежан во дрвен столб поставен над гробот – практика што не остава ништо зад себе во влажна клима.

Главниот преживеан е Березанскиот рунски камен, пронајден во 1905 година од Ернст фон Штерн на островот Березан, каде што Днепар се влева во Црното Море. Готландскиот трговец по име Грани го врежал за Карл, неговиот félag, односно неговиот деловен партнер. Тој е во Помладиот футарк, целосно автентичен и целосно скандинавски: балтичка трговска практика пренесена по реката, а не локално писмо.

Додека варангиската елита се венчавала и се растворала меѓу словенското мнозинство, нивните руни си заминале со нив, а кирилицата целосно го зазела просторот.

Два века фабрикувани докази

Впечатливата празнина плус националното чувство е сигурен рецепт за фалсификување, а оваа празнина произвела многу од тоа.

Во 1768 година, во близина на Прилвиц во Мекленбург е пријавено богатство од бронзени фигурини, чинии и ритуални предмети. Промовирани од теологот Андреас Готлиб Маш, кој ги објавил во 1771 година, а подоцна и од грофот Јан Потоцки, се тврдело дека предметите потекнуваат од Ретра, големиот изгубен храм на Полапските Словени. Повеќе од сто и осумдесет предмети, од кои многу со рунски натписи – очигледно одлучувачки доказ за писмена паганска словенска цивилизација.

Тие се фалсификати. Техниката на леење е од осумнаесеттиот век, а за натписите се испоставува дека се знаци преземени од објавени германски рунски редови и применети без оглед на смислата.

Полска произвела своја верзија во средината на деветнаесеттиот век: Микоржинските камења, врежани со коњ, човечка фигура и рунски знаци, ентузијастички прифатени од истакнати полски слависти како доказ за домашна писменост, и разоткриени како патриотски лажњаци пред крајот на векот.

Шемата е истата што се провлекува низ секој случај на страницата за фалсификати. Побарувачката доаѓа прва. Артефактот пристигнува за да ја задоволи, и пристигнува носејќи токму она што публиката веќе сакала да го најде.

Од каде всушност потекнуваат осумнаесетте руни

„Словенската рунска азбука“ од 18 знаци што е во оптек денес има историја што може да се следи и не започнува во словенската антика.

Таа започнува во Виена во 1902 година, со австрискиот окултист Гвидо фон Лист. Слеп единаесет месеци по операција на катаракта, фон Лист пријавил визија што ги открила оние што тој ги сметал за оригиналните руни на древното ариевско свештенство што го нарекол Арманен. Тој го зел историскиот Помлад футарк од 16 руни, го изменил и резултатот го објавил како Армански футарк (Armanen Futharkh) од осумнаесет знаци. Бројот не е произволен и не е ниту германски историски: тој избрал осумнаесет за да одговара на осумнаесетте магични песни што ги набројува Один во делот Rúnatal од Hávamál.

Осумнаесетте руни на фон Лист станале столбот на германскиот окултизам во дваесеттиот век, вклучувајќи ги неговите фолкиш и струи блиски до нацизмот.

По 1991 година, заживувањето на словенската родна вера – Родноверието – низ Русија, Украина и Полска создаде побарувачка за свето автохтоно писмо со мистичниот статус што го имале германските руни. Руските езотерични автори, пред сѐ Антон Платов, го обезбедиле. Тие изградиле ред од осумнаесет знаци, им прикачиле словенски божества – Перун, Велес, Даждбог, Макош – ја вткале фолклорната космологија на Нав, Прав и Јав и каменот Алатир и го претставиле резултатот како обновените црти и рецки од реченицата на Храбар.

Позајмувањето е видливо во самата структура, што го прави ова повеќе од обвинување:

• Редот има осумнаесет знаци. Осумнаесет е бројот на песни во нордиска поема, избран од Австриец во 1902 година. Ниту еден словенски извор не наведува осумнаесет од што било.
• Мир е нацртан како германскиот знак Algiz, а Чернобог е истата форма превртена. Тој спротивставен пар е токму Мад (Man) и Ир (Yr) на фон Лист.
• На знаците им се дадени фонетски вредности што одговараат на кириличните букви – азбука создадена во деветтиот век, од самата христијанизација на која редот наводно ѝ претходи.

Научниците за религија имаат утврден термин за ваков вид работи, и тоа не е едноставно лажно: тоа е измислена традиција. Конструкцијата е неодамнешна и тврденото потекло е лажно, но практиката изградена на неа е реална, искрено се користи од многу луѓе и го прави она што им треба.

Осумнаесетте руни, како што всушност се користат

Оваа табела документира жива модерна практика. Тоа не е античка азбука и ништо во неа не може да се проследи до претхристијански извор. Секој што ќе се сретне со овие симболи подобро е да ја има целосната листа со нејзиниот датум прикачен, отколку да биде избркан.

Руна	Звук	Поврзана со	Значење во употреба
Мир	М	Белобог, Светското дрво	Ред, заштита, заедница, божествената искра внатре
Чернобог	Ч	Чернобог, хаос	Ентропија, кинење стари врски, неопходно уништување
Алатир	А	Светскиот камен и планина	Центарот, олтарот, почетоци и краеви
Радуга	Р	Виножитото како мост	Патот меѓу световите, патување, поволни исходи
Нужда	Н	Велес како господар на мртвите	Неизбежна судбина, ограничување, тешкотија, забрана
Крада	Г, К	Жртвениот оган	Прочистување, согорување на лагата, откриена намера
Треба	Т	Воин на духот	Жртва (на егото наместо на материјалното)
Сила	С	Победа	Интегритет, обединета сила на телото и умот, триумф
Ветер	В	Велес како покровител на магијата	Инспирација, здив, поезија, искачување
Берегиња	Б	Макош, Мајката Земја	Плодност, заштита, судбина; и раѓање и смрт
Уд	У	Јаровит, генеративен оган	Страст, младост, оплодувачката сила
Леља	Л	Леља, жива вода	Интуиција, потсвеста, тек, извор
Рок	—	Неманифестиран дух	Судбина надвор од контрола на смртниците; потчинување на замислата
Опора	О	Столбот на предците	Втемелување, татковина, поддршка од предците
Даждбог	Д	Даждбог, давателот	Богатство, жетва, неисцрпен проток на подароци
Перун	П	Перун, гром	Правда, гнев, одбрана на вистината, сила против злото
Јест	Е	Жива, животна сила	Живот, движење, обновување, оптимизам
Исток	И	Мраз	Мирување, стагнација, складиран потенцијал, чекање

Внатрешниот дизајн е вистински кохерентен. Организиран е по спротивставени парови (Мир наспроти Чернобог, Уд наспроти Берегиња, огнот на Крада наспроти водата на Леља, мразот на Исток наспроти оживувањето на Јест), со Алатир во центарот и Рок надвор од целиот систем како судбина што ги обврзува дури и боговите. Кој и да го составил ова, разбрал што прави.

Кохерентноста не значи антика. Добро направено модерно нешто сѐ уште е модерно нешто.

Политиката, именувана

Овој материјал има политичка димензија и искрениот третман е истиот што овој дел го применува на германските руни.

Родноверието не е едно движење. Голем дел од него е реконструкционистичка религија на природата што ја практикуваат луѓе без никаква политичка програма, заинтересирани за сезонски фестивали, фолклор и однос кон земјата и предците. Некои струи се експлицитно етнонационалистички, а неколку се отворено расистички. Најјасен случај е движењето на Инглинзите основано од Александар Хиневич, кое промовира свое сопствено измислено писмо заедно со фабрикуваните „Словенско-ариевски веди“. На псевдонаучната страна, Валериј Чудинов изградил голема публика тврдејќи дека чита словенски натписи во она што, по испитување, се текстури на карпи, фотографски шум и природно пукање.

Ова поврзување е важно бидејќи вистинското потекло на редот оди преку фон Лист, чиј армански систем директно го потхранувал фолкиш и подоцна нацистичкиот окултизам. Тоа наследство е факт за историјата на симболите, а не за луѓето што ги користат.

Така, истото тесно, вистинито тврдење важи овде како и на друго место на оваа страница: неколку форми носат јавно значење што нивниот корисник не го контролира. Повеќето луѓе привлечени од овие симболи немаат никаква политичка намера. Некои од луѓето што објавуваат за нив имаат. Двете изјави се вистинити во исто време, и знаењето која е која претставува практичната вредност од знаењето од каде потекнуваат осумнаесетте руни.

Зошто нема ред на оваа страница

Секое друго писмо во овој дел добива ред букви и, онаму каде што буквите се потврдени, по една страница. Ова добива есеј, а причината е самото откритие.

Нема словенски рунски ред за да се направи страница. Ниту изгубен, ниту оспоруван: ниту еден никогаш не бил потврден. Она што постои е една реченица за броење и гатање, расфрлани ознаки на керамика, недешифрирана лента од четиринаесет знаци и, најинтересно, германска азбука што се вежбала во словенско село околу 600 година од нашата ера.

Создавањето осумнаесет страници со букви овде би сместило систем составен во 1990-тите во сосема иста архитектура како Стариот футарк, кој е потврден на стотици предмети низ пет векови. Архитектурата сама по себе би го изнела тврдењето, без оглед на тоа што би пишувало во оградувањето под неа. Единственото нешто што оваа страница не смее да го направи е да го произведе писмото за чие отсуство известува.

Затоа осумнаесетте се наведени еднаш, погоре, во целост, со нивниот автор и нивниот датум, што е она што навистина му е потребно на некој што го бара нивното значење, и е повеќе отколку што ќе му кажат повеќето извори.