Slavų brūkšniai ir įpjovos

Vienas sakinys ir ko jame nėra

Viskas prasideda nuo vienintelės eilutės, kurią apie 890–900 m. parašė bulgarų vienuolis Chrabras Vienuolis (Černorizecas Chrabras) trumpame veikale „Apie raštus“ (O pismenah). Gindamas naująją slavų abėcėlę nuo graikų paniekos, jis prabėgomis aprašė tai, kas buvo prieš ją: slavai, būdami pagonys, neturėjo knygų, bet skaičiavo ir būrė „cherty i rezy“ – brūkšniais ir įpjovomis.

Šis sakinys yra visas dokumentinis ikikrikščioniškojo slavų rašto pagrindas. Jau daugiau nei tūkstantį metų ant jo bandoma užkrauti milžinišką svorį.

Skaitant pažodžiui, jame pasakyta gana mažai. Cherty yra brūkšniai, linijos, įbrėžimai; rezy – įpjovos, įkirtimai. Abu žodžiai priklauso raižymo ir vagojimo, o ne skaitymo ar kalbos žodynui – panašiai kaip suomių runo, anksti pasiskolintas iš germanų kalbų, kyla iš įbrėžtos žymės prasmės. Chrabras nurodo, kam jie buvo skirti: skaičiavimui ir būrimui. Jis nesako, kad slavai jais rašė. Jis teigia priešingai – kad jie knygų neturėjo.

Dažnai pateikiamas priešingas argumentas, ir jis yra pagrįstas. Ankstyvieji slavai gyveno miškinguose kraštuose. Viskas, kas išraižyta ant lazdelių, tošies ar kaulo, būtų supuvę, todėl archeologinė tyla yra būtent tai, ko ir reikėtų tikėtis, nepriklausomai nuo to, ar raštas egzistavo, ar ne. Tai tiesa, vadinasi, įrodymų nebuvimas čia tėra silpnas įrodymas.

Tačiau ši išvada veikia tik į vieną pusę. Ji leidžia teigti: mes negalime to atmesti. Bet ji nesuteikia teisės sukurti raidžių eilės ir vadinti ją atgauta.

Kaip iš tiesų atrodo skaičiavimo ir būrimo ženklai

Chrabro aprašyta praktika nėra nei egzotiška, nei prarasta. Būtent tokios sistemos dokumentuotos visoje Eurazijoje: tamgos – stepių tautų nuosavybės ir giminių ženklai; puodžių įspaudai, nurodantys dirbtuvę ar savininką; skaičiavimo lazdelės, kuriose įpjovomis žymimos skolos, dienos ar kiekiai; ir burtų metimas iš pažymėtų medžio skiedrų.

Visi šie dalykai yra tikri, naudingi, kartais sudėtingi – ir nė vienas iš jų nėra raštas. Skaičiavimo lazdelė negali užrašyti sakinio. Nuosavybės ženklas identifikuoja daiktą, tačiau nieko apie jį nepasakoja. Būtent tai specialistai vadina protoraštu: simboliais, kurie perduoda prasmę, tačiau neužkoduoja kalbos.

Archeologiniai duomenys tai patvirtina. IV a. Černiachovo kultūros (mišrios zonos, kurioje susitiko slavų, germanų ir sarmatų populiacijos) bei vėlesnės Prahos-Korčiako ir giminingų kultūrų keramikoje randami prieš degimą įrėžti ženklai: kryžiai, geometriniai raštai ir sukimosi figūros. Tikėtinos jų reikšmės – nuosavybė, dirbtuvės tapatybė, talpos turinys ir viduje saugomo turinio apsauga.

Verta atskirai paminėti vieną nuolat pasikartojantį simbolį. Besisukančio kryžiaus ir svastikos formos motyvai aptinkami ankstyvojoje Eurazijos keramikoje, įskaitant ir slavų radinius. Pavadinimas „kolovratas“ ir politinis krūvis, kurį šis simbolis dabar turi panslaviškame nacionalistiniame kontekste, yra modernūs priedai prie labai seno ir plačiai paplitusio dekoratyvinio motyvo. Forma yra senovinė, tačiau šiuolaikinė reikšmė jai buvo priskirta vėliau ir praeičiai negalioja.

Alekanovo puodas

1897 m. rudenį rusų archeologas Vasilijus Gorodcovas kasinėjo slavų kapinyną Alekanove (Riazanės sritis). Pagyvenusios moters kape, datuojamame X–XI a., jis rado nedidelį, grubiai nulipdytą molinį puodą, kurį juosė ištisinė horizontali keturiolikos ženklų juosta.

Gorodcovas viešai iškėlė prielaidą, kad tai galėtų būti vietinės runos. Lyginamoji analizė šios hipotezės nepatvirtino: tik du iš keturiolikos ženklų panėšėjo į germanų ar tiurkų runų repertuaro simbolius. Kitais metais tame pačiame kaime ant keramikos šukių rasta daugiau tokių pačių ženklų – tai bent jau įrodė, kad puodas nebuvo vieno žmogaus atsitiktinis piešinys.

Po daugiau nei šimtmečio tyrinėjimų Alekanovo įrašas lieka visiškai neiššifruotas.

Vertėtų aiškiai suprasti, kodėl taip yra, nes ši paslaptis dažnai pervertinama. Keturiolika ženklų yra per maža medžiaga ką nors iššifruoti bet kokiu raštu – dešifravimui reikalinga apimtis, pasikartojimai, o geriausia – dvikalbis tekstas. Net jei tai būtų visavertė fonetinė abėcėlė, keturiolika ženklų ant vieno puodo vis tiek liktų neperskaitomi. Įrodymais pagrįstos hipotezės rodo, kad tai galėjo būti vietinis viatičių ženklų rinkinys, puodžiaus serija arba protoraštas, kuris nespėjo pakankamai išplisti ir nusistovėti, kol kirilika nepadarė jo nereikalingo.

Ką Alekanovas iš tiesų patvirtina, yra svarbu, bet kuklu: ankstyvieji slavai kūrė struktūrizuotas abstrakčių ženklų sekas. Tai tikras atradimas. Bet tai nėra abėcėlė.

Lanio kaulas

Svarbiausias atradimas visoje šioje srityje yra nesenas, ir jo niekas nesitikėjo rasti.

Kasinėdami VI–VII a. gyvenvietę Bržeclave-Lanyje (Pietų Moravija), archeologai atliekų duobėje rado galvijo šonkaulio fragmentą, gulėjusį šalia rankomis lipdytos Prahos tipo keramikos – neabejotinai ankstyvosios slavų medžiagos. Laboratorinio valymo metu doktorantė Alena Slámová pastebėjo sąmoningus įrėžimus paviršiuje. Masaryko universiteto komanda, vadovaujama Jiří Macháčeko, analizės rezultatus paskelbė žurnale „Journal of Archaeological Science“ 2021 m.

Tyrimas buvo išsamus. Skenuojanti elektroninė mikroskopija ir dėvėjimosi žymių analizė patvirtino, kad ženklai buvo išraižyti, o ne palikti šaknų ar apgraužti gyvūnų. Radiokarboninis kolageno datavimas ir senovinės DNR tyrimas (patvirtinęs rūšį) kaulą priskyrė 585–640 m. e. m.

Įrėžimai yra runos – ir tai yra Vyresnysis futarkas, germaniškoji eilė. Tiksliau, šeši iš paskutinių aštuonių dvidešimt keturių runų sekos ženklų iš eilės. Kadangi tai yra abėcėlynas – abėcėlės atkarpa, o ne žodis ar vardas, runologas Robertas Nedoma jį įvertino kaip mokomąjį pratimą. Raižytojas nebuvo įgudęs: trūksta dviejų paskutinės grupės runų, proporcijos netolygios, o linijos kartojasi.

Kažkas slavų kaimavietėje apie 600 m. e. m. ant išmesto kaulo mokėsi germaniškos abėcėlės – maždaug trimis šimtmečiais anksčiau, nei buvo sukurta glagolica.

Interpretacijos lieka atviros. Jį galėjo išraižyti germanas (galbūt iš populiacijos, kuri pasiliko vietoje, užuot persikėlusi į Italiją), gyvenęs tarp slavų. Tai galėjo būti slavas, besimokantis kaimynų rašto. Arba kažkas, kopijavęs formas, kurias suvokė kaip magiškus ženklus, o ne raides.

Tačiau tai nėra slavų rašto įrodymas. Tai kontaktų įrodymas ir galbūt liudijimas, kad slavai mokėsi rašyti svetima sistema – o tai savaime yra nepaprastai įdomu ir griauna seną prielaidą, jog šios populiacijos gyveno visiškai izoliuotos ir priešiškos. Dėl konkretaus perskaitymo vis dar diskutuojama. Dėl datos ir paties raižinio abejonių nėra.

Skandinavų runos prie slavų upių

Po trijų šimtmečių runos vėl pasiekė slavų žemes – šįkart gausiai ir su pačiais jų nešėjais. Skandinavų pirkliai ir kariai – variagai, rusai – plaukiojo upių keliais Dniepru, Volga ir Volchovu link Bizantijos ir paliko gilų pėdsaką Kijevo Rusios politikoje.

Jie paliko labai nedaug runakmenių dėl dviejų priežasčių, visiškai nesusijusių su slavais. Skandinavų tradicija rėmėsi gausiu paviršiniu granitu, kurio Rytų Europos miškuose, stepėse ir pelkėse beveik nėra. Be to, arabų pasiuntinys Ibn Fadlanas, stebėjęs rusų laidotuves prie Volgos, užfiksavo, kad atminimo ženklas buvo išraižytas mediniame stulpe, pastatytame virš kapo – ši praktika drėgname klimate nepalieka jokių pėdsakų.

Svarbiausias išlikęs paminklas yra Berezanės runakmenis, kurį 1905 m. Ernstas von Sternas rado Berezanės saloje, kur Dniepras įteka į Juodąją jūrą. Gotlando pirklys Granis jį iškalė savo félag – verslo partneriui – Karlui. Jis iškaltas Jaunesniuoju futarku, yra visiškai autentiškas ir visiškai skandinaviškas: Baltijos prekybos praktika, atkeliavusi upe, o ne vietinis raštas.

Kai variagų elitas asimiliavosi ir ištirpo slavų daugumoje, jų runos išnyko kartu su jais, o erdvę visiškai užėmė kirilika.

Du amžiai sufabrikuotų įrodymų

Akiplėšiška žinių spraga kartu su tautiniais jausmais yra patikimas klastočių receptas, ir ši spraga jų pagimdė itin daug.

1768 m. pranešta apie bronzinių statulėlių, plokštelių ir ritualinių įrankių lobį, rastą netoli Prilvico Meklenburge. Šiuos radinius išpopuliarino teologas Andreasas Gottliebas Maschas, paskelbęs juos 1771 m., o vėliau – grafas Janas Potockis; buvo teigiama, kad daiktai kilę iš Retros – didžiosios prarastos polabų slavų šventyklos. Daugiau nei šimtas aštuoniasdešimt dirbinių, daugelis su runų įrašais – atrodytų, lemiamas raštingos pagoniškos slavų civilizacijos įrodymas.

Tai klastotės. Liejimo technika atitinka XVIII amžiaus gamybą, o įrašai pasirodė esą ženklai, nukopijuoti iš publikuotų germanų runų lentelių ir sudėti be jokios prasmės.

Lenkija XIX a. viduryje sukūrė savo versiją: Mikoržyno akmenis, išraižytus arkliu, žmogaus figūra ir runų ženklais. Žymūs lenkų slavistai juos entuziastingai priėmė kaip vietinio raštingumo įrodymą, tačiau dar iki amžiaus pabaigos buvo įrodyta, kad tai patriotinės klastotės.

Šis modelis kartojasi kiekviename klastočių puslapio atvejyje. Pirmiausia atsiranda paklausa. Tada atkeliauja ją atitinkantis artefaktas, atnešantis būtent tai, ką auditorija jau iš anksto troško rasti.

Iš kur iš tiesų atsirado aštuoniolika runų

Šiandien apyvartoje esanti 18 ženklų „slavų runų abėcėlė“ turi aiškiai atsekamą istoriją, ir ji prasideda toli gražu ne slavų senovėje.

Ji prasideda 1902 m. Vienoje su austrų okultistu Guido von Listu. Po kataraktos operacijos vienuolika mėnesių apakęs von Listas pranešė patyręs viziją, kurioje jam atsivėrė tai, ką jis laikė pirmapradėmis arijų žynių (vadinamų armanais) runomis. Jis paėmė istorinį 16 runų Jaunesnįjį futarką, jį pakeitė ir rezultatą paskelbė kaip Armaneno futarką – aštuoniolika ženklų. Šis skaičius nėra nei atsitiktinis, nei germaniškas-istorinis: jis pasirinko aštuoniolika pagal aštuoniolika magiškų dainų, kurias Odinas išvardija „Hávamál“ dalyje „Rúnatal“.

Von Listo aštuoniolika runų tapo XX a. germanų okultizmo ašimi, įskaitant völkisch ir naciams artimas sroves.

Po 1991 m. atgimęs slavų gimtatikystės judėjimas – rodnovierija – Rusijoje, Ukrainoje ir Lenkijoje sukūrė sakralaus vietinio rašto paklausą, turinčio tokią pat mistinę reikšmę kaip germanų runos. Rusų ezoterikos autoriai, iš kurių svarbiausias buvo Antonas Platovas, tokį raštą pasiūlė. Jie sukonstravo aštuoniolikos ženklų eilę, priskyrė jiems slavų dievus – Perūną, Velesą, Daždbogą, Makošę – įpynė folklorinę Navės, Pravės ir Javės kosmologiją bei Alatyrio akmenį ir rezultatą pateikė kaip atgautus Chrabro sakinio „cherty i rezy“.

Šis pasiskolinimas akivaizdus pačioje struktūroje, todėl tai nėra vien plikas kaltinimas:

• Eilę sudaro aštuoniolika ženklų. Aštuoniolika yra skandinavų poemos giesmių skaičius, kurį 1902 m. pasirinko austras. Joks slavų šaltinis nenurodo aštuoniolikos ženklų.
• Mir runa vaizduojama kaip germanų Algiz šaka, o Černobogas yra ta pati apversta forma. Ši priešprieša tiksliai atkartoja von Listo Man ir Yr runas.
• Ženklams suteiktos fonetinės reikšmės atitinka kirilikos raides – abėcėlę, sukurtą IX amžiuje per krikščionizaciją, kuriai ši eilė tariamai turėtų būti ankstesnė.

Religijotyrininkai tokiam reiškiniui turi nusistovėjusį terminą, ir tai nėra tiesiog klastotė: tai išrasta tradicija. Konstrukcija yra šiuolaikinė, o deklaruojama kilmė – klaidinga, tačiau ja paremta praktika yra tikra, daugelio žmonių praktikuojama nuoširdžiai ir atliekanti jiems reikalingą funkciją.

Aštuoniolika runų: kaip jos naudojamos praktikoje

Šioje lentelėje dokumentuojama gyva šiuolaikinė praktika. Tai nėra senovinė abėcėlė, ir nieko joje negalima atsekti iki ikikrikščioniškų šaltinių. Kiekvienam, susiduriančiam su šiais simboliais, kur kas naudingiau matyti visą sąrašą su nurodyta jo sukūrimo data, nei likti be paaiškinimo.

Runa	Garsas	Sąsaja	Reikšmė praktikoje
Mir	M	Belobogas, Pasaulio medis	Tvarka, apsauga, bendruomenė, dieviškoji kibirkštis viduje
Černobog	Č	Černobogas, chaosas	Entropija, senų ryšių nutraukimas, būtinas griovimas
Alatyr	A	Pasaulio akmuo ir kalnas	Centras, aukuras, pradžia ir pabaiga
Raduga	R	Vaivorykštės tiltas	Kelias tarp pasaulių, kelionės, palanki baigtis
Nužda	N	Velesas kaip mirusiųjų valdovas	Neišvengiama lemtis, suvaržymas, sunkumai, draudimas
Krada	G, K	Aukojimo ugnis	Apsivalymas, melo sudeginimas, atsiskleidęs ketinimas
Treba	T	Dvasios karys	Auka – labiau ego, o ne materialių gėrybių
Sila	S	Pergalė	Vientisumas, kūno ir proto jėgos vienybė, triumfas
Veter	V	Velesas kaip magijos globėjas	Įkvėpimas, kvėpavimas, poezija, kilimas aukštyn
Bereginia	B	Makošė, Motina Žemė	Vaisingumas, apsauga, lemtis; gimimas ir mirtis
Ud	U	Jarovitas, generatyvinė ugnis	Aistra, jaunystė, apvaisinanti jėga
Lelia	L	Lelia, gyvasis vanduo	Intuicija, pasąmonė, tėkmė, pavasaris
Rok	—	Neapreikštoji dvasia	Lemtis už mirtingųjų kontrolės ribų; paklusimas dėsniui
Opora	O	Protėvių ramstis	Įsižeminimas, tėvynė, protėvių parama
Daždbog	D	Daždbogas, davėjas	Turtas, derlius, neišsenkantis dovanų srautas
Perun	P	Perūnas, perkūnas	Teisingumas, rūstybė, tiesos gynyba, jėga prieš blogį
Jest	E	Živa, gyvybinė jėga	Gyvybė, judėjimas, atsinaujinimas, optimizmas
Istok	I	Ledas	Ramybė, sąstingis, sukauptas potencialas, laukimas

Vidinė sistemos struktūra yra iš tiesų darni. Ji suorganizuota priešingomis poromis: Mir prieš Černobogą, Ud prieš Bereginią, Krados ugnis prieš Lelios vandenį, Istoko šaltis prieš Jest gyvybę – su Alatyriu centre ir Roku už visos sistemos ribų kaip lemtimi, saistančia net dievus. Kas ją sukonstravo, puikiai suprato, ką daro.

Darna nereiškia senumo. Gerai sukonstruotas šiuolaikinis daiktas vis tiek lieka šiuolaikiniu daiktu.

Politinis aspektas atvirai

Ši medžiaga turi politinę dimensiją, ir sąžiningas jos aptarimas reikalauja tokio pat požiūrio, koks šiame skyriuje taikomas germanų runoms.

Rodnovierija nėra vienalytis judėjimas. Didelė jos dalis yra rekonstrukcinė gamtos religija, praktikuojama žmonių, neturinčių jokios politinės programos, besidominčių kalendorinėmis šventėmis, folkloru ir ryšiu su žeme bei protėviais. Kai kurios srovės yra aiškiai etnonacionalistinės, o kelios – atvirai rasistinės. Ryškiausias pavyzdys – Aleksandro Chinevičiaus įkurtas inglingų judėjimas, propaguojantis atskirą savo išgalvotą raštą kartu su sufabrikuotomis „Slavų-arijų vedomis“. Pseudoakademinėje erdvėje Valerijus Čiudinovas subūrė didelį sekėjų būrį, teigdamas, kad skaito slavų įrašus ten, kas ištyrus pasirodo esanti uolienų tekstūra, fotografinis triukšmas ir natūralūs įtrūkimai.

Šios sąsajos yra svarbios, nes tikroji šios eilės kilmė veda per von Listą, kurio Armaneno sistema tiesiogiai maitino völkisch ir vėlesnį nacių okultizmą. Šis paveldas yra faktas apie simbolių istoriją, o ne apie juos naudojančius žmones.

Todėl čia, kaip ir kitur šioje svetainėje, galioja tas pats tikslus teiginys: keli ženklai turi viešąją reikšmę, kurios jų naudotojas nekontroliuoja. Dauguma žmonių, besidominčių šiais simboliais, neturi jokių politinių kėslų. Tačiau kai kurie apie juos rašantys autoriai tokių kėslų turi. Abu teiginiai yra teisingi vienu metu, o suprasti, kas yra kas, ir yra praktinė vertė žinant, iš kur atsirado aštuoniolika runų.

Kodėl šiame puslapyje nėra runų eilės

Kiekvienas kitas šio skyriaus raštas turi savo raidžių eilę ir, jei raidės yra patvirtintos šaltiniais, atskirą puslapį kiekvienai iš jų. Šiam raštui skirtas esė, ir to priežastis yra pati tyrimų išvada.

Nėra jokios slavų runų eilės, kuriai būtų galima skirti atskirus puslapius. Nei prarastos, nei ginčytinos – jokia niekada nebuvo patvirtinta šaltiniais. Tai, kas egzistuoja, tėra sakinys apie skaičiavimą ir būrimą, pavieniai ženklai ant puodų, neiššifruota keturiolikos ženklų juosta ir, kas įdomiausia, germaniška abėcėlė, kuria buvo mokomasi slavų kaimavietėje apie 600 m. e. m.

Sukūrus aštuoniolikos raidžių puslapius čia, XX a. dešimtajame dešimtmetyje sukonstruota sistema būtų patalpinta į lygiai tokią pačią struktūrą kaip Vyresnysis futarkas, paliudytas šimtuose objektų per penkis šimtmečius. Pati struktūra skelbtų teiginį savaime, nepriklausomai nuo to, kokie perspėjimai būtų parašyti apačioje. Vienintelis dalykas, kurio šis puslapis neturi daryti – tai sukurti rašto, kurio nebuvimą jis konstatuoja.

Todėl aštuoniolika runų yra išvardytos vieną kartą aukščiau, išsamiai, nurodant jų autorių ir datą – tai yra būtent tai, ko iš tiesų reikia jų reikšmių ieškančiam žmogui, ir tai yra daugiau, nei pasakys dauguma kitų šaltinių.