স্লাভিক দাগ ও খাঁজ

একটি বাক্য এবং এটি যা বলে না

আনুমানিক ৮৯০–৯০০ সালের দিকে বুলগেরিয়ান সন্ন্যাসী চেরনোরিজেৎস হরাবার রচিত ও পিসমেনাহ (অক্ষরের ওপর) নামক একটি ছোট লেখায় সবকিছুর শুরু হয়। তিনি গ্রিকদের অবজ্ঞার বিপরীতে নতুন স্লাভিক বর্ণমালার পক্ষে যুক্তি দিচ্ছিলেন এবং প্রসঙ্গক্রমে তার আগের সময়ের কথা উল্লেখ করেন: স্লাভরা মূর্তিপূজক হওয়ায় তাদের কোনও বই ছিল না, কিন্তু তারা চের্তি ও রেজি (দাগ এবং খাঁজ) দিয়ে গণনা করত এবং ভাগ্য নির্ধারণ করত।

সেই একটিমাত্র বাক্যই প্রাক-খ্রিস্টীয় স্লাভিক লেখার সমগ্র প্রামাণ্য ভিত্তি। এটি হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে বিশাল গুরুত্ব বহন করে আসছে।

সহজভাবে পড়লে, এটি খুব বেশি কিছু বলে না। চের্তি মানে দাগ, রেখা বা আঁচড়; রেজি মানে কাটা বা খাঁজ। শব্দ দুটি খোদাই করা বা গর্ত করার শব্দভান্ডারের অন্তর্গত, পড়ার বা বলার নয়। ঠিক যেমন ফিনিশ ভাষার রুনো শব্দটি প্রাচীনকালে জার্মানিক থেকে ধার করা হয়েছিল, যার উৎপত্তি খোদাই করা দাগ থেকে। হরাবার আমাদের বলেছেন এগুলো কীসের জন্য ছিল: গণনা এবং ভাগ্য নির্ধারণ। স্লাভরা এগুলো দিয়ে লিখত এমন কথা তিনি বলেননি। বরং তিনি বিপরীত কথাই বলেছেন—তাদের কোনও বই ছিল না।

এর বিপরীতে নিয়মিত একটি যুক্তি দেওয়া হয় এবং তা বেশ যৌক্তিক। আদি স্লাভরা কাঠের পরিবেশে বাস করত। কাঠি, গাছের ছাল বা হাড়ের ওপর খোদাই করা যে কোনও কিছু পচে যেত, এবং প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণের এই নীরবতা এমনটাই হওয়ার কথা, লিপি থাকুক বা না থাকুক। এটি সত্য, এবং এর মানে হলো প্রমাণের অভাব এখানে খুব দুর্বল যুক্তি।

তবে এটি কেবল একমুখী। এটি আমাদের এটুকু বলার সুযোগ দেয় যে আমরা বিষয়টি পুরোপুরি বাতিল করতে পারি না। কিন্তু এক সারি অক্ষর তৈরি করে সেগুলোকে পুনরুদ্ধারকৃত বলে দাবি করার কোনও অধিকার এটি দেয় না।

গণনা এবং ভাগ্য নির্ধারণের চিহ্নগুলো আসলে দেখতে কেমন

হরাবার যে প্রথার বর্ণনা দিয়েছেন তা বিরল বা হারিয়ে যাওয়া কিছু নয়। ঠিক এই ধরনের ব্যবস্থা ইউরেশিয়া জুড়ে নথিবদ্ধ রয়েছে: স্তেপ অঞ্চলের মানুষের সম্পত্তি এবং বংশের চিহ্ন তামগা; কুমারদের চিহ্ন যা কোনও কর্মশালা বা মালিককে চিহ্নিত করে; দেনা, দিন এবং পরিমাণ নথিবদ্ধ করার খাঁজকাটা টালি কাঠি; এবং চিহ্নিত কাঠের টুকরো দিয়ে ভাগ্য গণনা।

এগুলোর সবই আসল, দরকারী এবং কখনও কখনও জটিল। তবে এগুলোর কোনটিই লেখা নয়। একটি টালি কাঠি কোনও বাক্য নথিবদ্ধ করতে পারে না। একটি সম্পত্তির চিহ্ন জিনিসটিকে চিহ্নিত করে কিন্তু সেটির সম্পর্কে কিছু বলে না। বিশেষজ্ঞরা একেই প্রোটো-রাইটিং বা আদি-লিপি বলেন: এমন প্রতীক যা ভাষা তৈরি না করেই অর্থ বহন করে।

প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণও এর সাথে মিলে যায়। চতুর্থ শতাব্দীর চেরনিয়াখভ সংস্কৃতির (যেখানে স্লাভিক, জার্মানিক এবং সারমাশিয়ান জনগোষ্ঠীর মিলন ঘটেছিল) এবং পরবর্তী প্রাগ-করচাক ও সংশ্লিষ্ট সংস্কৃতির মৃৎশিল্পে পোড়ানোর আগে খোদাই করা চিহ্ন রয়েছে: ক্রুশ, জ্যামিতিক নকশা এবং ঘূর্ণায়মান আকৃতি। এর সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে মালিকানা, কর্মশালার পরিচয়, ভেতরের উপাদান এবং সংরক্ষিত জিনিসের সুরক্ষা।

একটি প্রতীক সম্পর্কে সতর্কতা জরুরি যা বারবার সামনে আসে। ইউরেশিয়া জুড়ে প্রাচীন মৃৎশিল্পে ঘূর্ণায়মান ক্রুশ এবং স্বস্তিকা-আকৃতির নকশা দেখা যায়, যার মধ্যে স্লাভিক জিনিসপত্রও রয়েছে। কোলোভ্রাত নামটি এবং প্যান-স্লাভিক জাতীয়তাবাদী ব্যবহারে প্রতীকটি এখন যে রাজনৈতিক অর্থ বহন করে, তা একটি বহুল ব্যবহৃত প্রাচীন আলংকারিক নকশার আধুনিক সংযোজন। আকৃতিটি প্রাচীন, আধুনিক অর্থটি পরে যুক্ত করা হয়েছে এবং এর কোনও ঐতিহাসিক ভিত্তি নেই।

আলেকানোভোর পাত্র

১৮৯৭ সালের শরৎকালে রুশ প্রত্নতাত্ত্বিক ভ্যাসিলি গোরোদতসভ রিয়াজান ওব্লাস্টের আলেকানোভোতে একটি স্লাভিক সমাধি খনন করেন। দশম বা একাদশ শতাব্দীর একজন বৃদ্ধা মহিলার কবরে তিনি একটি ছোট, অমসৃণ মাটির পাত্র পান যার চারপাশে চৌদ্দটি অক্ষরের একটি ধারাবাহিক অনুভূমিক সারি ছিল।

গোরোদতসভ ভেবেছিলেন এগুলো স্থানীয় রুন হতে পারে। তবে তুলনামূলক বিশ্লেষণে এর প্রমাণ মেলেনি: চৌদ্দটির মধ্যে মাত্র দুটির সাথে জার্মানিক বা তুর্কি রুনের মিল ছিল। পরের বছর একই গ্রামে মৃৎশিল্পের টুকরোতে আরও একই ধরনের অক্ষর পাওয়া যায়, যা অন্তত এটি প্রমাণ করে যে পাত্রটি কোনও একজনের খামখেয়ালিপনা ছিল না।

এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে মনোযোগ পাওয়ার পরও আলেকানোভোর শিলালিপির পুরোপুরি পাঠোদ্ধার করা সম্ভব হয়নি।

এর কারণ সম্পর্কে পরিষ্কার ধারণা থাকা দরকার, কারণ এই রহস্যটি প্রায়শই অতিরঞ্জিত করা হয়। যে কোনও লিপিতে কিছু পাঠোদ্ধার করার জন্য চৌদ্দটি অক্ষর কখনোই যথেষ্ট নয়। পাঠোদ্ধারের জন্য প্রচুর উপাদান, পুনরাবৃত্তি এবং আদর্শভাবে একটি দ্বিভাষিক শিলালিপি প্রয়োজন। এমনকি এটি যদি একটি সম্পূর্ণ ধ্বনিভিত্তিক বর্ণমালাও হতো, তবুও একটি পাত্রে থাকা চৌদ্দটি চিহ্ন পড়া সম্ভব হতো না। প্রমাণের সাথে মিলে যায় এমন সম্ভাব্য ব্যাখ্যাগুলো হলো এটি ভ্যাটিচ উপজাতির স্থানীয় চিহ্ন, একজন কুমারের তৈরি সিরিজ, বা এমন একটি আদি-লিপি যা সিরিলিক বর্ণমালার আগমনের আগে প্রমিত হওয়ার মতো পর্যাপ্ত সময় পায়নি।

আলেকানোভো থেকে যা প্রতিষ্ঠিত হয় তা বাস্তব এবং সামান্য: আদি স্লাভরা বিমূর্ত চিহ্নের সুশৃঙ্খল বিন্যাস তৈরি করেছিল। এটি একটি আসল আবিষ্কার, তবে কোনও বর্ণমালা নয়।

লানির অস্থি

এই পুরো ক্ষেত্রের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আবিষ্কারটি সাম্প্রতিক, এবং এটি এমন কিছু নয় যা কেউ খুঁজছিল।

দক্ষিণ মোরাভিয়ার ব্রেক্লাভ-লানিতে ষষ্ঠ-সপ্তম শতাব্দীর একটি বসতি খনন করার সময় প্রত্নতাত্ত্বিকরা একটি আবর্জনার গর্ত থেকে গবাদি পশুর পাঁজরের একটি টুকরো উদ্ধার করেন, যা প্রাগ-ধরনের হাতে তৈরি মৃৎশিল্পের সাথে ছিল। এগুলো সন্দেহাতীতভাবে আদি স্লাভিক উপাদান। পরীক্ষাগারে পরিষ্কার করার সময় অ্যালেনা স্লামোভা নামের একজন স্নাতক শিক্ষার্থী পৃষ্ঠে ইচ্ছাকৃতভাবে করা খোদাই লক্ষ্য করেন। মাসারিক বিশ্ববিদ্যালয়ের ইরি মাচাচেকের নেতৃত্বে একটি দল ২০২১ সালে জার্নাল অফ আর্কিওলজিক্যাল সায়েন্স-এ এর বিশ্লেষণ প্রকাশ করে।

কাজটি নিখুঁত ছিল। স্ক্যানিং ইলেক্ট্রন মাইক্রোস্কোপি এবং ব্যবহার-ক্ষয় বিশ্লেষণে প্রতিষ্ঠিত হয় যে চিহ্নগুলো খোদাই করা হয়েছিল, এগুলো গাছের শিকড়ের দাগ বা প্রাণীর কামড়ানোর ফলে তৈরি হয়নি। কোলাজেনের রেডিওকার্বন ডেটিং এবং প্রাচীন ডিএনএ দিয়ে প্রজাতির বিষয়টি নিশ্চিত হওয়ার পর অস্থির সময়কাল ৫৮৫ থেকে ৬৪০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে নির্ধারণ করা হয়।

খোদাইগুলো হলো রুন, এবং এগুলো জার্মানিক সারি এল্ডার ফুথার্ক। বিশেষত, চব্বিশটি রুনের ক্রমের শেষ আটটি অক্ষরের মধ্যে ছয়টি ক্রমানুসারে রয়েছে। যেহেতু এটি একটি অ্যাবেসিডারি (শব্দ বা নামের পরিবর্তে বর্ণমালার একটি অংশ), তাই রুনোলজিস্ট রবার্ট নেডোমিয়ার মতে এটি অনুশীলনের জন্য খোদাই করা হয়েছিল। খোদাইকারী এতে খুব একটা দক্ষ ছিলেন না: শেষ গোষ্ঠীর দুটি রুন অনুপস্থিত, আকারগুলো সঠিক নয় এবং রেখাগুলোর পুনরাবৃত্তি ঘটেছে।

গ্লাগোলিটিক লিপি আবিষ্কারের প্রায় তিন শতাব্দী আগে ৬০০ সালের দিকে একটি স্লাভিক গ্রামে কেউ একজন ফেলে দেওয়া হাড়ের ওপর জার্মানিক বর্ণমালা অনুশীলন করছিল।

এর ব্যাখ্যাগুলো সত্যিই উন্মুক্ত। এটি হয়তো স্লাভদের মধ্যে বসবাসকারী কোনও জার্মানিক ব্যক্তির খোদাই করা, সম্ভবত এমন কেউ যিনি ইতালিতে না গিয়ে সেখানেই থেকে গিয়েছিলেন। এটি হয়তো কোনও স্লাভ যিনি তার প্রতিবেশীর লিপি শিখছিলেন। আবার এটি এমন কেউও হতে পারে যিনি অক্ষর হিসেবে নয়, বরং শক্তিশালী বলে বিবেচিত কোনও আকৃতি নকল করছিলেন।

তবে এটি নিশ্চিতভাবেই স্লাভিক লিপির কোনও প্রমাণ নয়। এটি দুই সম্প্রদায়ের মধ্যে যোগাযোগের প্রমাণ, এবং সম্ভবত স্লাভদের অন্য কারও ব্যবস্থায় লেখা শেখার প্রমাণ। এটি এমনিতেই যথেষ্ট কৌতূহলোদ্দীপক এবং এই পুরনো ধারণাকে ভেঙে দেয় যে এই জনগোষ্ঠীগুলো একে অপরের প্রতি চরম শত্রুতাপূর্ণ পরিবেশে বাস করত। এর নির্দিষ্ট পাঠ নিয়ে এখনও তর্ক রয়েছে। তবে সময়কাল এবং খোদাই নিয়ে কোনও সন্দেহ নেই।

স্লাভিক নদীগুলোতে স্ক্যান্ডিনেভিয়ান রুন

তিন শতাব্দী পরে স্লাভিক ভূমিতে আবারও রুনের আগমন ঘটে, এবার প্রচুর পরিমাণে এবং সরাসরি মানুষের মাধ্যমে। স্ক্যান্ডিনেভিয়ান ব্যবসায়ী এবং যোদ্ধারা—ভারাঞ্জিয়ানরা, অর্থাৎ রুশরা—নিপার, ভোলগা এবং ভলখভ নদীর পথ ধরে বাইজান্টিয়ামের দিকে যাতায়াত করত, এবং কিয়েভান রুশের রাজনীতিতে একটি গভীর ছাপ রেখে গিয়েছিল।

তারা খুব কম রুনস্টোন রেখে গেছে, যার দুটি কারণ আছে এবং এর সাথে স্লাভদের কোনও সম্পর্ক নেই। স্ক্যান্ডিনেভিয়ানদের অভ্যাস ছিল প্রচুর পরিমাণে ভূপৃষ্ঠের গ্রানাইটের ওপর নির্ভর করা, যা পূর্ব ইউরোপের বন, স্তেপ এবং জলাভূমিতে পাওয়া যেত না। অন্যদিকে, আরব দূত ইবনে ফাদলান, যিনি ভোলগা নদীতে রুশদের একটি শেষকৃত্য দেখেছিলেন, উল্লেখ করেছেন যে সমাধির ওপর স্থাপন করা একটি কাঠের খুঁটিতে স্মারক খোদাই করা হয়েছিল। এমন একটি প্রথা স্যাঁতসেঁতে জলবায়ুতে স্বাভাবিকভাবেই টিকে থাকতে পারে না।

এর প্রধান টিকে থাকা নিদর্শনটি হলো বেরেজেন রুনস্টোন, যা ১৯০৫ সালে আর্নস্ট ফন স্টার্ন বেরেজেন দ্বীপে খুঁজে পেয়েছিলেন, যেখানে নিপার নদী কৃষ্ণসাগরে মিশেছে। গ্রানি নামের একজন গটল্যান্ডিক ব্যবসায়ী তার ব্যবসায়িক অংশীদার কার্ল বা ফেলাগ-এর জন্য এটি খোদাই করেছিলেন। এটি ইয়াংগার ফুথার্কে লেখা, সম্পূর্ণ আসল এবং পুরোপুরি স্ক্যান্ডিনেভিয়ান: এটি নদীর পথ ধরে আসা বাল্টিক অঞ্চলের একটি বাণিজ্যিক প্রথা, স্থানীয় কোনও লিপি নয়।

ভারাঞ্জিয়ান অভিজাতরা যখন স্লাভিক সংখ্যাগরিষ্ঠদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্কে জড়িয়ে তাদের মধ্যে মিশে যায়, তখন তাদের রুনগুলোও তাদের সাথেই হারিয়ে যায় এবং সিরিলিক পুরোপুরি সেই স্থান দখল করে নেয়।

দুই শতাব্দীর সাজানো প্রমাণ

একটি সুস্পষ্ট শূন্যতা এবং তার সাথে জাতীয়তাবাদী অনুভূতি জালিয়াতির জন্য এক নির্ভরযোগ্য উপায়, এবং এই শূন্যতা প্রচুর পরিমাণে এমন জালিয়াতি তৈরি করেছিল।

১৭৬৮ সালে মেকলেনবার্গের প্রিলউইটজ-এর কাছে এক স্তূপ ব্রোঞ্জের মূর্তি, প্লেট এবং ধর্মীয় সরঞ্জাম পাওয়ার খবর জানানো হয়। ধর্মতত্ত্ববিদ আন্দ্রিয়াস গটলিব ম্যাশ ১৭১১ সালে এগুলো প্রকাশ করে প্রচার করেন, এবং পরে কাউন্ট ইয়ান পোটোকিও এর পক্ষে কথা বলেন। দাবি করা হয়েছিল যে এই নিদর্শনগুলো পোলাবিয়ান স্লাভদের হারিয়ে যাওয়া মহান মন্দির রেথরা থেকে এসেছে। সেখানে একশো আশিটিরও বেশি বস্তু ছিল, যার অনেকগুলোতে রুন খোদাই করা ছিল, যা দৃশ্যত একটি শিক্ষিত মূর্তিপূজক স্লাভিক সভ্যতার অকাট্য প্রমাণ।

এগুলো জাল ছিল। এগুলো তৈরির কৌশলটি ছিল অষ্টাদশ শতাব্দীর, এবং শিলালিপিগুলো আসলে প্রকাশিত জার্মানিক রুনের সারি থেকে নেওয়া অক্ষর যা কোনও অর্থ না বুঝেই প্রয়োগ করা হয়েছিল।

ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে পোল্যান্ড এর নিজস্ব সংস্করণ তৈরি করেছিল: মিকোরজিন পাথর, যেখানে একটি ঘোড়া, মানুষের আকৃতি এবং রুন অক্ষর খোদাই করা ছিল। পোলিশ স্লাভিস্টরা একে স্থানীয় সাক্ষরতার প্রমাণ হিসেবে উৎসাহের সাথে গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু শতাব্দীর শেষ হওয়ার আগেই এগুলোকে দেশাত্মবোধক জালিয়াতি হিসেবে প্রমাণ করা হয়।

এই প্যাটার্নটি জালিয়াতি পাতার প্রতিটি ক্ষেত্রে দেখা যায়। প্রথমে চাহিদা তৈরি হয়। তারপর সেই চাহিদা মেটানোর জন্য প্রাচীন নিদর্শন উপস্থিত হয়, এবং সেটি ঠিক তেমনই হয় যা দর্শক আগে থেকেই দেখতে চাইছিল।

আঠারোটি রুন আসলে যেখান থেকে এসেছে

আজ প্রচলিত ১৮-অক্ষরের 'স্লাভিক রুনিক বর্ণমালা'র একটি সুস্পষ্ট ইতিহাস রয়েছে এবং এর শুরুটা স্লাভিক প্রাচীন যুগে নয়।

এর শুরু ১৯০২ সালে ভিয়েনায়, অস্ট্রিয়ান অকাল্টিস্ট গুইডো ফন লিস্ট-এর মাধ্যমে। ছানি অপারেশনের পর এগারো মাস অন্ধ থাকার সময় ফন লিস্ট একটি দর্শনের কথা জানান, যেখানে তিনি আরমানেন নামে ডাকা একটি প্রাচীন আর্য যাজকশ্রেণীর আসল রুন দেখতে পেয়েছিলেন বলে দাবি করেন। তিনি ঐতিহাসিক ১৬-রুনের ইয়াংগার ফুথার্ক নিয়ে তাতে পরিবর্তন আনেন এবং আরমানেন ফুথার্ক নামে আঠারোটি অক্ষরের একটি ফলাফল প্রকাশ করেন। সংখ্যাটি মনগড়া নয় এবং জার্মানিক-ঐতিহাসিকও নয়: তিনি হাভামাল-এর রুনাতাল অংশে ওডিনের তালিকাভুক্ত আঠারোটি জাদুকরী গানের সাথে মিল রেখে আঠারো সংখ্যাটি বেছে নিয়েছিলেন।

ফন লিস্টের আঠারোটি রুন বিংশ শতাব্দীর জার্মানিক অকাল্টিজমের মেরুদণ্ড হয়ে ওঠে, যার মধ্যে এর ভলকিশ এবং নাৎসি-ঘনিষ্ঠ ধারাগুলোও অন্তর্ভুক্ত।

১৯৯১ সালের পর রাশিয়া, ইউক্রেন এবং পোল্যান্ড জুড়ে স্লাভিক স্থানীয় ধর্মের (যাকে রডনোভেরি বলা হয়) পুনর্জাগরণ একটি পবিত্র দেশীয় লিপির চাহিদা তৈরি করে, যার জাদুকরী মর্যাদা জার্মানিক রুনের মতো হবে। আন্তন প্লাতোভ-সহ রাশিয়ান গুপ্তবিদ্যার লেখকরা এমন একটি লিপির যোগান দেন। তারা আঠারোটি অক্ষরের একটি সারি তৈরি করেন, সেগুলোর সাথে স্লাভিক দেবতাদের (পেরুন, ভেলেস, দাজদবোগ, মাকোশ) যুক্ত করেন, নাভ, প্রাভ এবং ইয়াভের লোকজ বিশ্বতত্ত্ব ও আলাতির পাথরকে এর সাথে গেঁথে দেন এবং হরাবারের বাক্যের সেই পুনরুদ্ধারকৃত চের্তি ও রেজি হিসেবে ফলাফলটি উপস্থাপন করেন।

এই ধার করার বিষয়টি এর কাঠামোর মধ্যেই দৃশ্যমান, যা একে নিছক একটি অভিযোগের চেয়ে বেশি কিছু করে তোলে:

• সারিটিতে আঠারোটি অক্ষর রয়েছে। আঠারো হলো একটি নর্স কবিতার গানের সংখ্যা, যা ১৯০২ সালে একজন অস্ট্রিয়ান বেছে নিয়েছিলেন। কোনও স্লাভিক উৎসেই কোনও কিছুর আঠারোটি হওয়ার কথা নির্দিষ্ট করা নেই।
• মির আঁকা হয়েছে জার্মানিক আলগিজ কাঠির মতো, আর চেরনোবোগ হলো ঠিক তারই উল্টো আকৃতি। এই বিপরীত জোড়াটি পুরোপুরি ফন লিস্টের ম্যান এবং ইয়ার।
• অক্ষরগুলোকে সিরিলিক অক্ষরের সাথে মিলিয়ে ধ্বনিতাত্ত্বিক মান দেওয়া হয়েছে, যা নবম শতাব্দীতে খ্রিস্টানাইজেশনের ফলে তৈরি হয়েছিল, অথচ এই রুন সারিটিকে তারও আগের বলে দাবি করা হয়।

ধর্মের পণ্ডিতদের কাছে এই ধরনের জিনিসের একটি নির্দিষ্ট পরিভাষা রয়েছে, এবং তা কেবল নকল নয়: এটি একটি উদ্ভাবিত ঐতিহ্য। এর গঠনটি সাম্প্রতিক এবং দাবি করা বংশলতিকা মিথ্যা। কিন্তু এর ওপর ভিত্তি করে তৈরি প্রথাটি বাস্তব, এটি অনেক মানুষ আন্তরিকভাবে ব্যবহার করেন এবং তাদের যা প্রয়োজন এটি তা পূরণ করে।

আঠারোটি রুন, যেভাবে সেগুলো বাস্তবে ব্যবহৃত হয়

এই সারণিটি একটি জীবন্ত আধুনিক প্রথার নথি। এটি কোনও প্রাচীন বর্ণমালা নয়, এবং এর কোনও কিছুরই প্রাক-খ্রিস্টীয় উৎসের প্রমাণ নেই। যারা এই প্রতীকগুলোর মুখোমুখি হবেন, তাদের দূরে সরিয়ে দেওয়ার চেয়ে তারিখসহ সম্পূর্ণ তালিকাটি দেওয়াই বেশি কার্যকরী।

রুন	ধ্বনি	যার সাথে যুক্ত	ব্যবহারে এর অর্থ
মির (Mir)	এম	বেলোবোগ, বিশ্ব বৃক্ষ	শৃঙ্খলা, সুরক্ষা, সম্প্রদায়, ভেতরের ঐশ্বরিক স্ফুলিঙ্গ
চেরনোবোগ (Chernobog)	চ	চেরনোবোগ, বিশৃঙ্খলা	বিশৃঙ্খলা, পুরনো বন্ধন ভাঙা, প্রয়োজনীয় ধ্বংস
আলাতির (Alatyr)	আ	বিশ্ব পাথর এবং পর্বত	কেন্দ্র, বেদি, শুরু এবং শেষ
রাডুগা (Raduga)	র	রংধনু সেতু	বিভিন্ন জগতের মধ্যকার পথ, ভ্রমণ, অনুকূল ফলাফল
নুজদা (Nuzhda)	এন	মৃতের দেবতা হিসেবে ভেলেস	অনিবার্য নিয়তি, বাধা, কষ্ট, নিষেধ
ক্রাদা (Krada)	গ, ক	বলিদানের আগুন	পরিশোধন, মিথ্যা পুড়িয়ে ফেলা, প্রকাশিত উদ্দেশ্য
ত্রেবা (Treba)	ট	আত্মার যোদ্ধা	আত্মত্যাগ—সম্পদের বদলে অহংকারের ত্যাগ
সিলা (Sila)	স	বিজয়	সততা, ঐক্যবদ্ধ শরীর ও মনের জোর, জয়
ভেতের (Veter)	ভ	জাদুর পৃষ্ঠপোষক হিসেবে ভেলেস	অনুপ্রেরণা, শ্বাস, কবিতা, আরোহণ
বেরেগিনিয়া (Bereginya)	ব	মাকোশ, পৃথিবী মাতা	উর্বরতা, সুরক্ষা, নিয়তি; জন্ম এবং মৃত্যু উভয়ই
উদ (Ud)	উ	ইয়ারোভিট, উৎপাদক আগুন	আবেগ, যৌবন, গর্ভধারণের শক্তি
লেলিয়া (Lelya)	ল	লেলিয়া, জীবন্ত জল	প্রজ্ঞা, অবচেতন মন, প্রবাহ, বসন্ত
রোক (Rok)	—	অপ্রকাশিত আত্মা	মানুষের নিয়ন্ত্রণের বাইরের নিয়তি; পরিকল্পনার কাছে সমর্পণ
ওপরা (Opora)	ও	পৈতৃক স্তম্ভ	শেকড়, মাতৃভূমি, পূর্বপুরুষদের সমর্থন
দাজদবোগ (Dazhdbog)	ড	দাজদবোগ, দাতা	সম্পদ, ফসল, উপহারের অফুরন্ত প্রবাহ
পেরুন (Perun)	প	পেরুন, বজ্রপাত	ন্যায়বিচার, ক্ষোভ, সত্যের প্রতিরক্ষা, মন্দের বিরুদ্ধে শক্তি
ইয়েস্ত (Yest)	ই/এ	ঝিভা, জীবনীশক্তি	জীবন, আন্দোলন, নবায়ন, আশাবাদ
ইসতক (Istok)	ই	বরফ	স্থিরতা, স্থবিরতা, সঞ্চিত সম্ভাবনা, অপেক্ষা

এর অভ্যন্তরীণ নকশাটি সত্যিই সুসংগত। এটি বিপরীত জোড়া দ্বারা সাজানো—চেরনোবোগের বিপরীতে মির, বেরেগিনিয়ার বিপরীতে উদ, লেলিয়ার জলের বিপরীতে ক্রাদার আগুন, ইয়েস্তের দ্রুততার বিপরীতে ইসতকের বরফ—যাতে কেন্দ্রে রয়েছে আলাতির এবং পুরো ব্যবস্থার বাইরে রয়েছে রোক, যা সেই নিয়তি যা দেবতাদেরও আবদ্ধ করে। যিনি এটি তৈরি করেছেন, তিনি ভালোভাবেই জানতেন তিনি কী করছেন।

তবে সুসংগত হওয়া মানেই প্রাচীন হওয়া নয়। একটি ভালোভাবে তৈরি আধুনিক জিনিস মূলত আধুনিক জিনিসই।

রাজনীতি এবং এর নাম

এই উপাদানগুলোর একটি রাজনৈতিক দিক রয়েছে এবং জার্মানিক রুনের ক্ষেত্রে এই বিভাগটি যে সততার সাথে আলোচনা করেছে, এখানেও তা একইভাবে প্রযোজ্য।

রডনোভেরি কোনও একক আন্দোলন নয়। এর অনেকটাই হলো পুনর্গঠনবাদী প্রকৃতি-ধর্ম, যা এমন মানুষেরা পালন করেন যাদের কোনও রাজনৈতিক উদ্দেশ্য নেই, বরং তারা ঋতুভিত্তিক উৎসব, লোককথা এবং ভূমি ও পূর্বপুরুষদের সাথে সম্পর্কের বিষয়ে আগ্রহী। এর কিছু ধারা স্পষ্টভাবে জাতিগত-জাতীয়তাবাদী এবং কয়েকটি প্রকাশ্যে বর্ণবাদী। এর সবচেয়ে স্পষ্ট উদাহরণ হলো আলেক্সান্ডার খিনেভিচ প্রতিষ্ঠিত ইংলিস্ট আন্দোলন, যা বানোয়াট 'স্লাভিক-আর্য বেদ'-এর পাশাপাশি নিজস্ব একটি উদ্ভাবিত লিপি প্রচার করে। অন্যদিকে ছদ্ম-পণ্ডিতদের মধ্যে ভ্যালেরি চুডিনভ পাথরের গঠন, ফটোগ্রাফিক নয়েজ এবং প্রাকৃতিক ফাটল পরীক্ষা করে সেগুলোকে স্লাভিক শিলালিপি হিসেবে পড়ার দাবি করে বিশাল অনুসারী তৈরি করেছেন।

এই সংযোগটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ রুন সারির প্রকৃত বংশলতিকা ফন লিস্টের সাথে যুক্ত, যার আরমানেন ব্যবস্থা সরাসরি ভলকিশ এবং পরবর্তীতে নাৎসি গুপ্তবিদ্যায় যুক্ত হয়েছিল। এই উত্তরাধিকারটি প্রতীকগুলোর ইতিহাস সম্পর্কে একটি সত্য, যারা এগুলো ব্যবহার করে তাদের সম্পর্কে নয়।

তাই এই সাইটের অন্য জায়গার মতো এখানেও একই সংকীর্ণ কিন্তু সত্য দাবিটি প্রযোজ্য: কয়েকটি আকৃতি এমন কিছু সর্বজনীন অর্থ বহন করে যা এর ব্যবহারকারীর নিয়ন্ত্রণে থাকে না। যারা এই প্রতীকগুলোর প্রতি আকৃষ্ট হন, তাদের বেশিরভাগেরই কোনও রাজনৈতিক উদ্দেশ্য থাকে না। কিন্তু যারা এগুলো নিয়ে প্রকাশনা করেন, তাদের কারো কারো এমন উদ্দেশ্য থাকে। দুটো কথাই একই সাথে সত্য, এবং কোনটি কী তা বুঝতে পারাই হলো আঠারোটি রুন কোথা থেকে এসেছে তা জানার ব্যবহারিক মূল্য।

কেন এই পাতায় রুনের কোনও সারি নেই

এই বিভাগের অন্য প্রতিটি লিপির জন্য অক্ষরের একটি সারি থাকে এবং যেখানে অক্ষরগুলো প্রমাণিত, সেখানে প্রতিটির জন্য একটি করে পাতাও থাকে। কিন্তু এখানে একটি প্রবন্ধ রয়েছে এবং এর কারণ হলো মূল আবিষ্কারটিই এমন।

এখানে পাতা তৈরি করার মতো স্লাভিক রুনের কোনও সারি নেই। হারিয়ে যাওয়া বা বিতর্কিত কোনও সারিও নয়—এর কোনোটিরই কখনও প্রমাণ মেলেনি। যা আছে তা হলো গণনা এবং ভাগ্য নির্ধারণ নিয়ে লেখা একটি বাক্য, পাত্রের ওপর বিক্ষিপ্ত কিছু দাগ, পাঠোদ্ধার না হওয়া চৌদ্দটি অক্ষরের একটি সারি এবং সবচেয়ে মজার বিষয় হলো, ৬০০ সালের দিকে একটি স্লাভিক গ্রামে জার্মানিক বর্ণমালার অনুশীলন।

এখানে আঠারোটি অক্ষরের পাতা তৈরি করলে ১৯৯০-এর দশকে তৈরি হওয়া একটি ব্যবস্থাকে ঠিক এল্ডার ফুথার্কের কাঠামোর সমকক্ষ করে তোলা হবে, যা পাঁচ শতাব্দী ধরে শত শত বস্তুতে প্রমাণিত হয়েছে। নিচে কোনও সতর্কবার্তা দেওয়া থাকলেও এই কাঠামোটি নিজেই একটি দাবি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়ে যাবে। এই পাতায় যে বিষয়টি একেবারেই করা উচিত নয়, তা হলো এমন একটি লিপি তৈরি করা যার অনুপস্থিতির কথা এটি নিজেই জানাচ্ছে।

তাই আঠারোটি রুনকে সম্পূর্ণভাবে, সেগুলোর স্রষ্টা এবং তারিখসহ উপরে একবার তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। যারা এগুলোর অর্থ খুঁজছেন তাদের আসলে এটাই প্রয়োজন এবং এটি বেশিরভাগ উৎস যা বলবে তার চেয়ে অনেক বেশি তথ্যপূর্ণ।