Словенске црте и резе

Једна реченица и шта она заправо не каже

Све почиње једним јединим ретком који је око 890–900. године написао бугарски монах, Црноризац Храбар, у кратком спису О писменима (О писмєньхъ). Бранећи ново словенско писмо од грчког потцењивања, узгред је описао шта му је претходило: Словени, будући пагани, нису имали књига, већ су бројали и гатали помоћу црта и реза (чрътами и рѣзами).

Та реченица је читава документарна основа за претхришћанско словенско писмо. На њој већ више од хиљаду година почива огроман терет.

Ако се прочита дословно, она говори сасвим мало. Црте су потези, линије, огреботине; резе су урези или засеци. Обе речи припадају речнику дељања и урезивања, а не читања или говора — баш као што и финска реч runo, рано позајмљена из германског, вуче порекло од урезаног знака. Храбар нам јасно каже за шта су служиле: за бројање и гатање. Он не каже да су Словени њима писали. Он тврди управо супротно — да књига нису имали.

Често се износи и супротан аргумент, који јесте уместан. Рани Словени живели су у шумским пределима окружени дрветом. Све што је било урезано на дашчицама, кори или кости временом би иструлило, па је ћутање археолошког записа управо оно што би се очекивало без обзира на то да ли је писмо постојало или не. То је тачно, што значи да је одсуство доказа овде слаб доказ.

Али то правило важи само у једном смеру. Оно нам даје право да кажемо: не можемо то искључити. Оно нам не даје право да саставимо низ слова и прогласимо га историјски обновљеним.

Како заиста изгледају знаци за бројање и гатање

Пракса коју Храбар описује није ни егзотична ни изгубљена. Системи управо ове врсте забележени су широм Евроазије: тамге, власнички и племенски жигови степских народа; грнчарски жигови који означавају радионицу или власника; рабоши који урезима бележе дугове, дане и количине; и коцке за жреб од обележених комада дрвета.

Све је то стварно, корисно и понекад сложено — али ништа од тога није писмо. Рабош не може да забележи реченицу. Власнички знак означава предмет, а да о њему ништа не говори. То је оно што стручњаци називају протописмом: знаци који преносе значење без бележења језика.

Археологија се савршено уклапа у то. Керамика из четвртог века из круга Черњаховске културе — мешовите зоне сусрета словенског, германског и сарматског становништва — као и из касније Прашко-корчачке и сродних култура, носи урезане знакове направљене пре печења: крстове, геометријске шаре и ротационе мотиве. Уверљива тумачења обухватају власништво, ознаку радионице, врсту садржаја или заштиту онога што се чувало унутра.

Потребно је упозорити на један симбол који се непрестано понавља. Ротирајући крстови и мотиви у облику свастике заиста се јављају на раној керамици широм Евроазије, укључујући и словенски материјал. Назив коловрат и политички набој који овај симбол данас има у пансловенском националистичком дискурсу представљају савремене додатке веома старом и широко распрострањеном декоративном мотиву. Сам облик јесте антички; савремено значење му је приписано касније и не може се ретроактивно преносити у прошлост.

Ћуп из Алеканова

У јесен 1897. године руски археолог Василиј Городцов ископао је словенску гробницу код Алеканова у Рјазањској области. У гробу старије жене, датираном у десети или једанаести век, пронашао је мали, грубо израђени глинени ћуп са непрекидним водоравним појасом од четрнаест знакова који га окружују.

Городцов се наглас запитао да ли би то могле бити аутохтоне руне. Компаративна анализа то није потврдила: само два од четрнаест знакова личила су на било шта из германског или туркијског рунског репертоара. Наредне године у истом селу појавило се још таквих знакова на одломцима керамике, што је барем доказало да ћуп није био пука жврљотина једног човека.

Након више од века истраживања, натпис из Алеканова остаје потпуно недешифрован.

Вреди јасно објаснити зашто, јер се та тајна често преувеличава. Четрнаест знакова никада и ни у једном писму није довољно материјала да би се било шта дешифровало — за дешифровање су потребни обим, понављање и, у идеалном случају, двојезични натпис. Чак и да је ово био потпуни фонетски алфабет, четрнаест знакова на једном ћупу остало би нечитљиво. Хипотезе које одговарају доказима јесу: локални вјатички систем знакова, грнчарски низ ознака или протописмо које се никада није проширило довољно да би се стандардизовало пре него што га је ћирилица учинила сувишним.

Оно што Алеканово заиста доказује јесте стварно и скромно: рани Словени правили су структурисане низове апстрактних знакова. То јесте значајан налаз. Али то није алфабет.

Кост из Лана

Најважније откриће у читавој овој области новијег је датума и уопште није оно што је ико тражио.

Ископавајући насеље из шестог и седмог века у месту Бжецлав-Лани у Јужној Моравској, археолози су из јаме за отпад извадили одломак говеђег ребра, похрањен заједно са рукорађеном керамиком прашког типа — недвосмислено раним словенским материјалом. Током лабораторијског чишћења, студенткиња постдипломских студија Алена Сламова приметила је намерне урезе на површини. Тим који је предводио Јиржи Махачек са Масариковог универзитета објавио је анализу у часопису Journal of Archaeological Science 2021. године.

Истраживање је било темељно. Скенирајућа електронска микроскопија и анализа трагова употребе утврдиле су да су знаци урезани људском руком, а не последица грицкања животиња или нагризања корења. Радиокарбонско датирање колагена, уз потврду врсте путем древне ДНК, сместило је кост у период између 585. и 640. године н. е.

Урези су руне — и то руне Старијег футарка, германског низа. Тачније, шест од последњих осам знакова низа од двадесет четири руне, по редоследу. Будући да је реч о абецедаријуму, односно редоследу слова алфабета а не речи или имену, рунолог Роберт Недома га је протумачио као вежбу. Писар није био нарочито вешт: две руне из завршне групе недостају, пропорције одступају, а поједине линије су понављане.

Неко је у словенском селу око 600. године вежбао германски алфабет на одбаченој кости, отприлике три века пре него што је глагољица уопште осмишљена.

Тумачења су заиста отворена. Можда их је урезао припадник германског становништва — можда део заједнице која је остала уместо да се одсели у Италију — живећи међу Словенима. Можда је неки Словен учио писмо својих суседа. А можда је неко прецртавао облике доживљаване као моћне симболе, а не као слова.

Оно што овај налаз свакако није јесте доказ о постојању словенског писма. То је доказ међусобног контакта и могућности да су Словени учили да пишу туђим системом — што је само по себи изузетно занимљиво и руши стару претпоставку да су ове популације живеле у потпуној изолацији и непријатељству. О конкретном тумачењу се и даље расправља. О датуму и урезима нема спора.

Скандинавске руне на словенским рекама

Три века касније, руне су поново стигле у словенске земље, у великом броју и са људима који су их користили. Скандинавски трговци и ратници — Варјази, Руси — пловили су речним путевима низ Дњепар, Волгу и Волхов ка Византији и оставили дубок траг у политичком животу Кијевске Русије.

Оставили су врло мало рунских каменова из два разлога који немају никакве везе са Словенима. Скандинавски обичај подизања рунског камења зависио је од изобиља површинског гранита, чега у шумама, степама и мочварама Источне Европе нема. Поред тога, арапски изасланик Ибн Фадлан, који је посматрао сахрану руског првака на Волги, бележи да је спомен-натпис урезан у дрвени стуб постављен изнад гроба — што је пракса од које у влажној клими не остаје ништа.

Главни сачувани споменик јесте березански рунски камен, који је 1905. године пронашао Ернст фон Штерн на острву Березањ, где се Дњепар улива у Црно море. Готландски трговац по имену Грани уклесао га је за Карла, свог ортака (félag). Натпис је на Млађем футарку, потпуно је аутентичан и у потпуности скандинавски: балтичка трговачка пракса пренета низ реку, а не локално словенско писмо.

Како су се припадници варјашке елите женили словенским женама и утопили у словенској већини, њихове руне су нестале заједно са њима, а ћирилица је у потпуности завладала простором.

Два века измишљања доказа

Упадљива празнина у историји спојена са националним заносом поуздан је рецепт за фалсификате, а ова празнина их је изнедрила у великом броју.

Године 1768. објављено је откриће оставе бронзаних фигурица, плочица и ритуалних предмета пронађених у близини Прилвица у Мекленбургу. Предмете је промовисао теолог Андреас Готлиб Маш, који их је објавио 1771. године, а касније и гроф Јан Потоцки; тврдило се да потичу из Ретре, великог изгубљеног светилишта полапских Словена. Више од сто осамдесет предмета, од којих су многи носили рунске натписе — наизглед одлучујући доказ писмене паганске словенске цивилизације.

У питању су фалсификати. Техника ливења припада производњи осамнаестог века, а за натписе се испоставило да су знаци преписани из штампаних германских рунских низова и нанесени без икаквог смисла.

Пољска је средином деветнаестог века створила сопствену верзију: микоржинске каменове, са урезаним коњем, људском фигуром и рунским знацима, које су водећи пољски слависти са одушевљењем прихватили као доказ аутохтоне писмености, да би се још пре краја истог века доказало да су у питању патриотски фалсификати.

Овај образац се понавља кроз све примере описане на страници Фалсификати. Потражња настаје прва. Артефакт се појављује да је задовољи, и појављује се носећи управо оно што је публика већ желела да пронађе.

Одакле заправо потиче осамнаест руна

„Словенски рунски алфабет” од 18 знакова који данас кружи има следљиву историју, и она не почиње у словенској давнини.

Почиње у Бечу 1902. године, са аустријским окултистом Гвидом фон Листом. Након што је био слеп једанаест месеци после операције катаракте, фон Лист је објавио да је доживео визију која му је открила оно што је сматрао изворним рунама древног аријевског свештенства које је назвао Арманени. Узео је историјски Млађи футарк од 16 руна, преправио га и резултат објавио као Арманенски футарк — са осамнаест знакова. Овај број није произвољан нити историјско-германски: изабрао је осамнаест како би одговарао броју од осамнаест чаробних песама које Один набраја у одељку Рунатал у оквиру спева Hávamál.

Фон Листових осамнаест руна постало је окосница германског окултизма двадесетог века, укључујући и његове фолкиш и нацизму блиске струје.

После 1991. године, обнова словенске родне вере — родноверја — широм Русије, Украјине и Пољске створила је потребу за светим аутохтоним писмом које би имало мистични углед какав уживају германске руне. Руски езотеријски аутори, пре свега Антон Платов, понудили су решење. Саставили су низ од осамнаест знакова, повезали их са словенским божанствима — Перуном, Велесом, Дажбогом, Макош — уплели фолклорну космологију Нава, Права и Јава и камен Алатир, па су резултат представили као обновљене црте и резе из Храброве реченице.

Ово преузимање јасно је видљиво у самој структури, што ову тврдњу чини чињеницом а не само оптужбом:

• Низ садржи осамнаест знакова. Осамнаест је број песама у старонордијској поеми, који је одабрао Аустријанац 1902. године. Ниједан словенски извор не наводи осамнаест било чега.
• Мир је нацртан као германска руна Алгиз, док је Чернобог исти тај облик окренут наопачке. Тај супротстављени пар потпуно пресликава фон Листове руне Man и Yr.
• Знацима су приписане гласовне вредности према ћириличким словима — алфабету створеном у деветом веку, управо у процесу христијанизације којој би овај рунски низ наводно требало да претходи.

Стручњаци за религију имају устаљен термин за овакве појаве, и он не гласи просто фалсификат: реч је о измишљеној традицији. Конструкција је новијег датума и њено наводно порекло је лажно, али пракса изграђена на њој је стварна, многи људи је искрено практикују и она за њих врши своју сврху.

Осамнаест руна у практичној употреби

Ова табела документује живу савремену праксу. То није древни алфабет и ништа у њему не може се пратити до претхришћанског извора. За свакога ко се сусретне са овим симболима далеко је корисније да има комплетан списак са назначеним датумом настанка него да остане без информација.

Руна	Гласовна вредност	Повезаност	Значење у употреби
Мир	М	Белобог, Дрво света	Ред, заштита, заједница, божанска искра у човеку
Чернобог	Ч	Чернобог, хаос	Ентропија, раскидање старих веза, неопходно уништење
Алатир	А	Камен темељац и света гора	Средиште, олтар, почеци и свршеци
Радуга	Р	Мост дуге	Пут између светова, путовање, повољан исход
Нужда	Н	Велес као господар мртвих	Неминовна судбина, ограничење, тешкоћа, забрана
Крада	Г, К	Жртвени пламен	Прочишћење, сагоревање лажи, откривена намера
Треба	Т	Ратник духа	Жртва — пре свега сопственог ега, а не материјалних добара
Сила	С	Победа	Целовитост, јединство снаге тела и ума, тријумф
Ветер	В	Велес као заштитник магије	Надахнуће, дах, поезија, уздизање
Берегиња	Б	Макош, Мајка Земља	Плодност, заштита, судбина; рођење и смрт
Уд	У	Јаровит, животворна ватра	Страст, младост, оплодна снага
Леља	Л	Леља, жива вода	Интуиција, подсвест, ток, пролеће
Рок	—	Неочитовани дух	Судбина изван људске контроле; препуштање вишој вољи
Опора	О	Стуб предака	Укорењеност, завичај, ослонац у прецима
Дажбог	Д	Дажбог, давалац	Богатство, плодност, непресушан ток дарова
Перун	П	Перун, громовник	Правда, гнев, одбрана истине, сила против зла
Јест	Е	Жива, животна снага	Живот, кретање, обнова, оптимизам
Исток	И	Лед	Мировање, стагнација, сакупљени потенцијал, ишчекивање

Унутрашња структура је заиста кохерентна. Организована је кроз супротстављене парове — Мир насупрот Чернобогу, Уд насупрот Берегињи, ватра Краде насупрот води Леље, мраз Истока насупрот оживљавању Јеста — са Алатиром у средишту и Роком изван читавог система, као судбином која везује чак и богове. Онај ко ју је саставио добро је разумео шта ради.

Кохерентност, међутим, није исто што и древност. Добро осмишљена савремена творевина и даље остаје савремена творевина.

Политичка димензија, отворено речено

Ова тема има и политичку димензију, а поштен приступ је исти онај који се у овом одељку примењује и на германске руне.

Родноверје није јединствен покрет. Његов велики део чини реконструкционистичка религија природе коју практикују људи без икаквог политичког програма, посвећени сезонским празницима, фолклору и повезаности са земљом и прецима. Поједине струје су, међутим, изразито етнонационалистичке, а неке и отворено расистичке. Најочигледнији пример је инглиншки покрет који је основао Александар Хињевич, промовишући сопствено измишљено писмо уз фалсификоване „Славјанско-аријевске веде”. На псеудонаучном полу, Валериј Чудинов је окупио бројне следбенике тврдећи да чита словенске натписе у ономе што су, након провере, структуре стена, фотографски шум и природне пукотине.

Ова веза је важна јер стварно порекло овог низа води преко фон Листа, чији се арманенски систем директно уклопио у фолкиш и каснији нацистички окултизам. То наслеђе је историјска чињеница о пореклу самих симбола, а не о свим људима који их данас користе.

Зато овде, као и на другим местима на овом сајту, важи исти прецизан закључак: поједини облици носе јавно значење над којим њихов корисник нема контролу. Већина људи које ови симболи привлаче нема никакве политичке намере. Неки од аутора који о њима пишу имају. Обе тврдње су истовремено тачне, а знати разлучити једно од другог јесте практична вредност познавања порекла ових осамнаест руна.

Зашто на овој страници нема рунског низа

Свако друго писмо у овој рубрици добија приказ рунског низа и, тамо где су слова посведочена, посебну страницу за сваки знак. Овом писму је посвећен есеј, а разлог лежи у самом историјском налазу.

Не постоји словенски рунски низ за који би се правиле странице. Нити изгубљени, нити спорни — ниједан никада није посведочен. Оно што постоји јесте једна реченица о бројању и гатању, расути знаци на грнчарији, недешифровани појас од четрнаест знакова и, што је најзанимљивије, германски алфабет који је неко вежбао у словенском селу око 600. године н. е.

Прављење осамнаест појединачних страница за слова овде би систем састављен 1990-их сместило у потпуно исту структуру као и Старији футарк, који је посведочен на стотинама предмета кроз пет векова. Сама архитектура странице тиме би изнела тврдњу, без обзира на сва ограђивања написана испод. Једина ствар коју ова страница нипошто не сме да учини јесте да вештачки створи писмо чије непостојање управо документира.

Зато је осамнаест руна наведено само једном, изнад, у целости, уз њиховог аутора и датум настанка — што је управо оно што је потребно свакоме ко тражи њихова значења, и што је више него што ће већина других извора икада рећи.