Izvan istočne Azije

Zapadna recepcija

Isusovac u Pekingu poslao je Leibnizu dijagram šezdeset i četiri heksagrama, a on je u njemu prepoznao vlastitu binarnu aritmetiku. Dva i pol stoljeća poslije ista je knjiga postala uspješnica u San Franciscu. Rijetko je koji tekst sam čin prevođenja toliko temeljito preoblikovao.

12
struja
12
ličnosti
300
godina na Zapadu

Glavne struje

Svaki je naraštaj pronašao drukčiju knjigu: dokaz kršćanske objave, zanimljivost orijentalne logike, psihološki instrument, kontrakulturno proročište te, naposljetku, dokument iz brončanoga doba.

✝️

Isusovački figurizam

Peking i Pariz 17. i 18. stoljeće

Manjina isusovačkih misionara tvrdila je da kineski klasici čuvaju iskrivljeno sjećanje na biblijsku objavu te je u heksagramima tražila tragove praotaca. Rim to nije odobravao, no taj je pothvat ipak iznjedrio prvo ozbiljno europsko bavljenje tekstom.

🔟

Binarna aritmetika

Hannover 1701–1703

Joachim Bouvet poslao je Leibnizu Fu Xijev raspored šezdeset i četiri heksagrama. Leibniz je uvidio da čitanje isprekidanih linija kao nule, a punih kao jedinice, daje brojeve od nula do šezdeset i tri po redu. To je shvatio kao drevnu potvrdu vlastitoga sustava.

📘

Prvi prijevodi

Velika Britanija i Europa 19. stoljeće

Verzija Thomasa McClatchieja iz 1876. i prijevod Jamesa Leggea iz 1882. za niz Sacred Books of the East donijeli su cjelovit tekst na engleski jezik. Leggeu je djelo bilo strano i neprivlačno, što nije skrivao, a to se u tekstu i osjeća.

📙

Izdanje Wilhelm-Baynes

Njemačka i Sjedinjene Američke Države 1924. i 1950.

Njemački prijevod Richarda Wilhelma, izrađen u suradnji s učenjakom Lao Naixuanom, na engleski je prenijela Cary F. Baynes uz predgovor C. G. Junga. Postao je standardni zapadni tekst i oblikovao predodžbu koju o toj knjizi ima gotovo svaki zapadni čitatelj.

🎲

Sinkronicitet

Zürich od 1930-ih do 1950-ih

Jungova postavka o akauzalnom povezujućem načelu, razvijena dijelom kako bi objasnila ono što je uočio pri savjetovanju s Promjenama. Zapadnim je čitateljima pružila okvir za ozbiljno shvaćanje proročišta bez potrebe za doslovnim prihvaćanjem proricanja.

🎼

Postupci slučaja u umjetnosti

New York od 1951. nadalje

John Cage služio se bacanjem heksagrama kako bi odredio visinu, trajanje i dinamiku tonova u djelu Music of Changes i mnogim kasnijim radovima. Knjigu je pretvorio u skladateljski instrument i time utjecao na čitav naraštaj umjetnika i koreografa.

📗

I Ching u književnosti

Europa i Amerika 20. stoljeće

Philip K. Dick savjetovao se s njim dok je pisao roman Čovjek u visokom dvorcu, u kojemu ga konzultiraju i sami likovi. Hesse, Borges i mnogi drugi prihvatili su ga, pa je postao prepoznatljiv motiv poslijeratne književnosti.

🌻

Kontrakultura

Sjedinjene Američke Države i Europa 1960-e i 1970-e

Izdanje Wilhelm-Baynes prodano je u ogromnim nakladama čitateljima koje sinologija nije zanimala, postavši nezaobilazna pojava uz zen, vedantu i psihodeličnu kulturu. Većina zapadnoga poznavanja knjige potječe upravo iz toga razdoblja.

🔺

Zapadni okultizam

Velika Britanija i Europa 20. stoljeće

Aleister Crowley desetljećima se koristio Promjenama kao svojim glavnim proročištem i pokušavao povezati heksagrame s kabalističkim Drvom života, a takvo se povezivanje nastavilo u dijelovima zapadne ezoterične scene.

🧬

Analogija s genetskim kodom

Europa i Amerika od 1970-ih nadalje

Činjenica da postoji šezdeset i četiri heksagrama i šezdeset i četiri kodona DNK potaknula je nastanak tekstova koji ih međusobno preslikavaju. Riječ je o numerologiji, a ne o biologiji, no ta je zamisao toliko ustrajna da to valja jasno reći.

🏺

Otkrića rukopisa

Kina od 1973. nadalje

Svileni rukopisi iz Mawangduija i kasniji nalazi u Guodianu i drugdje otkrili su ranije inačice s drukčijim redoslijedom heksagrama i tekstualnim inačicama, stubokom promijenivši znanstvene spoznaje o nastanku teksta.

🔬

Povijesni zaokret

Velika Britanija i Amerika od 1980-ih nadalje

Richard Rutt, Edward Shaughnessy, Richard J. Smith i drugi čitaju Zhouyi kao zapis proricanja iz brončanoga doba, a ne kao knjigu mudrosti, ponudivši prijevode koji se upečatljivo razlikuju od Wilhelmova.

Ključne ličnosti

Misionari, matematičari, prevoditelji, jedan psiholog, umjetnici koji su je rabili kao radnu metodu i sinolozi koji su je vratili njezinim izvorima.

Joachim Bouvet

1656–1730 Francuska i Peking

Isusovački misionar i matematičar na dvoru cara Kangxija te vodeći figurist. Godinama se dopisivao s Leibnizom i poslao mu dijagram heksagrama koji je doveo do uvida u binarni sustav.

Gottfried Wilhelm Leibniz

1646–1716 Hannover

Već je bio razvio binarnu aritmetiku kada je 1701. stigao Bouvetov dijagram. Fu Xijev redoslijed protumačio je kao neovisnu drevnu potvrdu i objavio rad o tome, pruživši Promjenama prvo uporište u europskoj intelektualnoj povijesti.

Thomas McClatchie

1812–1885 Šangaj

Anglikanski misionar koji je 1876. izradio prvi cjeloviti engleski prijevod, tumačeći tekst kroz prizmu komparativne mitologije. Legge ga nije cijenio, pa se danas čita uglavnom kao povijesna zanimljivost.

James Legge

1815–1897 Škotska, Hong Kong, Oxford

Istaknuti viktorijanski prevoditelj kineskih klasika, čiji je Yi King iz 1882. objavljen u nizu Sacred Books of the East. Pristupio je s iznimnom strogošću knjizi koja ga je frustrirala, a njegova je verzija i danas vrijedna zbog svoje doslovnosti.

Lao Naixuan

1843–1921 Qingdao

Kineski učenjak koji je godinama podučavao Richarda Wilhelma Promjenama, prolazeći s njim tekst redak po redak. Wilhelmov prijevod u jednakoj je mjeri svjedočanstvo njegova poučavanja koliko i Wilhelmova znanstvenoga rada.

Richard Wilhelm

1873–1930 Qingdao i Frankfurt

Misionar koji je postao sinolog, proveo više od dvadeset godina u Kini i 1924. preveo Promjene na njemački jezik. Njegova verzija tumači tekst kroz konfucijevsku komentatorsku tradiciju i oblikovala je zapadno razumijevanje više od ijedne druge.

Cary F. Baynes

1883–1977 Sjedinjene Američke Države

Prevoditeljica i analitičarka koja je Wilhelmov njemački tekst prenijela u englesko izdanje objavljeno 1950. Zahvaljujući njezinu predanom radu knjiga je stigla u anglofoni svijet u obliku koji se doista čita.

C. G. Jung

1875–1961 Zürich

Desetljećima se savjetovao s Promjenama i napisao predgovor za izdanje Cary F. Baynes, u kojemu baca heksagram s pitanjem o samoj knjizi. Njegov pojam sinkroniciteta razvijen je dijelom kako bi objasnio to iskustvo.

Hellmut Wilhelm

1905–1990 Njemačka i Seattle

Sin Richarda Wilhelma i profesionalni sinolog, čija su predavanja i eseji pružili Zapadu prvi ozbiljan znanstveni prikaz strukturnoga funkcioniranja Promjena.

John Cage

1912–1992 New York

Koristio se bacanjem heksagrama pri donošenju skladateljskih odluka od djela Music of Changes iz 1951. nadalje, nastavivši s tom praksom četiri desetljeća. Upravo je zbog njega ta knjiga zauzela mjesto u povijesti glazbe dvadesetoga stoljeća.

Philip K. Dick

1928–1982 Kalifornija

Konzultirao je Promjene pišući roman Čovjek u visokom dvorcu, u kojemu se s njima savjetuju i likovi, a poslije je izjavio da je proročište presudno odredilo radnju. Roman je 1963. osvojio nagradu Hugo.

Edward L. Shaughnessy

rođen 1952. Chicago

Vodeći zapadni stručnjak za rane kineske rukopise, koji je preveo Promjene iz Mawangduija i dao ključan doprinos utvrđivanju izgleda teksta prije nego što se ustalila kanonska verzija.

Knjiga koja se mijenja sa svojim čitateljima

Zapadna povijest Knjige promjena ogledni je primjer recepcije. U svakoj su fazi europski i američki čitatelji pronalazili upravo onu knjigu na koju su bili spremni. Slijed tih čitanja sažima tri stoljeća zapadnih intelektualnih kretanja: dokaz biblijske objave, zanimljivost orijentalne logike, psihološki instrument, kontrakulturno proročište te, naposljetku, dokument iz brončanoga doba o žrtvovanju i ratovanju.

Leibniz i binarni dijagram

Prvi ozbiljan europski susret s tekstom zbio se posredstvom isusovačke misije u Pekingu. Skupina misionara poznata kao figuristi smatrala je da kineski klasici čuvaju iskrivljeno sjećanje na biblijsku objavu te je u drevnim spisima tragala za njezinim ostacima. Rim nije pokazao oduševljenje i to stajalište nikada nije postalo službena politika misije, no iznjedrilo je prvo sustavno europsko proučavanje Promjena.

Joachim Bouvet, matematičar na dvoru cara Kangxija, godinama se dopisivao s Leibnizom te mu je 1701. poslao dijagram šezdeset i četiri heksagrama u rasporedu koji se pripisuje Fu Xiju. Leibniz je u to vrijeme već bio razvio binarnu aritmetiku. Čitajući isprekidane linije kao nulu, a pune kao jedinicu, uočio je da taj raspored redom stvara cijele brojeve od nula do šezdeset i tri.

Njegovo je tumačenje bilo plod vlastitoga doba: dijagram je shvatio kao drevnu potvrdu, dokaz da je pradavna civilizacija spoznala istu istinu. Suvremena znanost jasno pokazuje da je poredak Shao Yonga iz jedanaestoga stoljeća nastao uzastopnim binarnim dijeljenjem iz kozmoloških razloga, a ne kao računski sustav. No formalna je podudarnost ipak točna, i upravo je ona Promjenama osigurala prvo uporište u europskoj misli.

Prevođenje

Thomas McClatchie objavio je prvi cjeloviti engleski prijevod 1876., tumačeći ga kroz prizmu komparativne mitologije koja nije dobro ostarjela. Prijevod Jamesa Leggea iz 1882. za niz Sacred Books of the East bio je znatno ozbiljniji rad. Leggeu je knjiga bila neprivlačna, o tome se otvoreno izjasnio i stvorio verziju čija je doslovnost i danas čini korisnom.

Prijelomni trenutak bio je rad Richarda Wilhelma. Misionar koji se razvio u znanstvenika, Wilhelm je proveo više od dvadeset godina u Kini i proučavao Promjene s Lao Naixuanom, qingovskim učenjakom klasičnoga obrazovanja, prolazeći s njim tekst tijekom nekoliko godina. Njegov njemački prijevod objavljen je 1924., Cary F. Baynes prenijela ga je na engleski, a izdanje zaklade Bollingen iz 1950. sadržavalo je i Jungov predgovor.

Zbog toga izdanja većina čitatelja na Zapadu smatra Promjene knjigom filozofske mudrosti o ponašanju plemenita čovjeka. Wilhelm je vjerno prenosio konfucijevsku komentatorsku tradiciju, no prenosio je samo jedno čitanje među mnogima. To nije tekst kakav bi prepoznao gatalac iz razdoblja dinastije Zhou.

Jung i sinkronicitet

Jung se desetljećima savjetovao s knjigom i pomno promišljao zašto se čini djelotvornom. Njegov predgovor izdanju Cary F. Baynes donosi neobičan postupak: bacio je heksagram s pitanjem što same Promjene imaju reći o svom predstavljanju engleskom govornom području, a potom iznio odgovor.

Njegov pojam sinkroniciteta, kao akauzalnog povezujućeg načela koje povezuje psihička stanja s vanjskim događajima, razvijen je dijelom kako bi objasnio to iskustvo. Bez obzira na ocjenu te teorije, ona je odigrala određenu povijesnu ulogu. Obrazovanim zapadnim čitateljima pružila je način da proročište shvate ozbiljno bez vjerovanja u proricanje, pa je upravo zato knjiga prihvaćena kao psihološki instrument, a ne kao puko praznovjerje.

Knjiga kao radna metoda

Počevši od 1951., John Cage služio se bacanjem heksagrama kako bi odredio visinu tona, trajanje i dinamiku, počevši sa skladbom Music of Changes i nastavljajući tako puna četiri desetljeća. Svrha nije bila proricanje, nego uklanjanje osobnoga ukusa iz skladanja. Preko Cagea ta je praksa doprla do Mercea Cunninghama, Jaspera Johnsa i širokoga kruga umjetnika.

Philip K. Dick savjetovao se s tekstom dok je pisao Čovjeka u visokom dvorcu, u kojemu se s njim savjetuju i sami likovi, a poslije je tvrdio da je proročište odredilo zaplet. Roman je 1963. osvojio nagradu Hugo.

Potom je nastupila kontrakultura, pa se izdanje Wilhelm-Baynes prodavalo u nakladama kakve nijedan stručni prijevod inače ne postiže. Dvadesetak godina stajalo je uz zen, vedantu i psihodelike kao neizostavan dio te scene, i u tom je razdoblju oblikovana većina zapadnoga poznavanja knjige.

Povijesni zaokret

Dva su čimbenika preokrenula smjer kretanja. Arheologija je iznjedrila starije verzije teksta: svileni rukopisi iz Mawangduija, iskopani 1973., donose drukčiji raspored heksagrama i brojne tekstualne inačice, a kasniji nalazi u Guodianu i na drugim nalazištima otkrili su još više građe.

Istodobno je novi naraštaj znanstvenika pristupio Zhouyiju kao onome što izvorno i jest: zapisu o gatanju iz brončanoga doba. Podnaslov knjige Richarda Rutta nazvao ga je upravo tako. Edward Shaughnessy posvetio se proučavanju rukopisa, a Richard J. Smith napisao je temeljnu kulturnu povijest djela. Njihovi se prijevodi izrazito razlikuju od Wilhelmova: u njima je manje filozofije, a znatno više stoke, zarobljenika, žrtvovanja i vojnih pohoda.

Dvije knjige, obje stvarne

Zapadnim su čitateljima danas dostupne dvije posve različite verzije Promjena, pri čemu valja naglasiti da su obje legitimne.

Jedna je tradicionalno prihvaćeni klasik kakav se u istočnoj Aziji čitao dvije tisuće godina, obogaćen Deset krila i konfucijevskim komentarima, knjiga o postupanju i životnim okolnostima. To je Wilhelmova knjiga, i upravo je na nju tradicija najčešće mislila pod nazivom Promjene.

Druga je izvorni tekst iz doba Zhoua prije nego što je nastalo to tumačenje: jezgrovit i često nejasan, posvećen žrtvovanjima, lovu i ratu. To je knjiga Rutta i Shaughnessyja, i ona je bliža onome što je izvorno zapisano.

Davanje prednosti starijem sloju ne znači nužno veću autentičnost. Promjene su filozofski klasik znatno dulje nego što su bile priručnik iz brončanoga doba, a tradicija tumačenja neodvojiv je dio samoga djela. Ipak, čitatelj bi trebao znati koju od te dvije knjige drži u rukama, a većina izdanja to ne navodi.

Često postavljana pitanja

Sve škole I Chinga

Najnoviji članci

Otkrijte drevnu mudrost tarot karata i otključajte misterije svoje duhovne putanje. Naš blog je vaša vrata za razumijevanje bogate simbolike, značenja i praktičnih primjena tarot čitanja.