Doğu Asya'nın ötesinde

Batı'daki yansımaları

Pekin'deki bir Cizvit misyoner, Leibniz'e altmış dört heksagramın yer aldığı bir şema gönderdi ve Leibniz bu dizilimde kendi geliştirdiği ikili aritmetiği gördü. İki buçuk asır sonra aynı kitap San Francisco'da en çok satanlar arasına girdi. Çeviri eylemiyle bu denli köklü bir dönüşüm geçiren metinlerin sayısı pek azdır.

12
akım
12
öncü isim
300
yıllık Batı tarihi

Akımlar

Her kuşak bu metinde bambaşka bir kitap buldu: Hristiyan vahyinin bir kanıtı, Doğu mantığının ilginç bir örneği, psikolojik bir araç, karşı kültürün başvurduğu bir kâhin ve nihayetinde bir Tunç Çağı belgesi.

✝️

Cizvit figürizmi

Pekin ve Paris 17–18. yüzyıl

Azınlıktaki bir grup Cizvit misyoner, Çin klasiklerinin İncil vahyinin bozulmuş bir hatırasını barındırdığını öne sürdü ve heksagramlarda peygamberlerin izlerini aradı. Roma bu yaklaşımı onaylamadı; buna karşın bu girişim, Avrupa'nın metinle kurduğu ilk ciddi temas oldu.

🔟

İkili aritmetik

Hannover 1701–1703

Joachim Bouvet, Fuxi'ye atfedilen altmış dört heksagram dizilimini Leibniz'e gönderdi. Leibniz, kesikli çizgileri sıfır ve kesintisiz çizgileri bir olarak okuduğunda sıfırdan altmış üçe kadar olan sayıların sırayla ortaya çıktığını fark etti ve bunu kendi sisteminin kadim bir doğrulaması saydı.

📘

İlk çeviriler

Britanya ve Avrupa 19. yüzyıl

Thomas McClatchie'nin 1876 tarihli çevirisi ve James Legge'in Sacred Books of the East dizisi için hazırladığı 1882 tarihli metin, eserin tamamını İngilizceye kazandırdı. Legge eseri benimseyemediğini açıkça belirtti; bu durum çevirisinde de hissedilir.

📙

Wilhelm-Baynes edisyonu

Almanya ve Amerika Birleşik Devletleri 1924 ve 1950

Richard Wilhelm'in âlim Lao Naixuan ile birlikte hazırladığı Almanca çeviri, Cary F. Baynes tarafından İngilizceye aktarıldı ve Jung'un önsözüyle yayımlandı. Bu baskı Batı'daki standart metin hâline geldi ve neredeyse tüm İngilizce okurlarının kitap hakkındaki algısını şekillendirdi.

🎲

Eşzamanlılık

Zürih 1930'lardan 1950'lere

Jung'un, kısmen Değişimler Kitabı'na danışırken gözlemlediği durumları açıklamak amacıyla geliştirdiği nedensellik dışı bağlantı ilkesi. Batılı okurlara, kehaneti geleneksel kalıplarıyla kabullenmek zorunda kalmadan ciddiye alabilecekleri bir düşünsel zemin sundu.

🎼

Sanatta rastlantısal işlemler

New York 1951'den itibaren

John Cage, Music of Changes adlı yapıtında ve sonraki birçok çalışmasında perde, süre ve dinamikleri belirlemek için heksagram atışlarından yararlandı. Kitabı bir beste aracına dönüştürerek bir kuşak sanatçı ve koreografı derinden etkiledi.

📗

Edebiyatta I Ching

Avrupa ve Amerika 20. yüzyıl

Philip K. Dick, karakterlerinin de metne başvurduğu Yüksek Şatodaki Adam romanını yazarken I Ching'e danıştı. Hesse, Borges ve pek çok başka yazar tarafından benimsenen kitap, savaş sonrası kurgu edebiyatının tanıdık bir unsuru hâline geldi.

🌻

Karşı kültür

Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa 1960'lar ve 1970'ler

Wilhelm-Baynes edisyonu, sinolojiyle hiçbir ilgisi bulunmayan geniş bir okur kitlesine ulaşarak çok yüksek satış rakamlarına ulaştı; Zen, Vedanta ve saykedelik hareketle birlikte kuşağın ayrılmaz bir parçası oldu. Batı'nın kitapla kurduğu aşinalığın büyük bölümü bu döneme dayanır.

🔺

Batı okültizmi

Britanya ve Avrupa 20. yüzyıl

Aleister Crowley, on yıllar boyunca temel kehanet aracı olarak Değişimler'i kullandı ve heksagramları Kabalistik Yaşam Ağacı ile eşleştirmeye çalıştı. Bu bağdaştırma çabası, Batı ezoterik çevrelerinin bazı kesimlerinde günümüzde de varlığını sürdürür.

🧬

Genetik kod benzetmesi

Avrupa ve Amerika 1970'lerden itibaren

Altmış dört heksagram ile altmış dört DNA kodonunun varlığı, ikisini birbiriyle eşleştiren geniş bir literatür doğurdu. Bu yaklaşım biyolojiden ziyade bir tür numerolojidir ve bu gerçeği açıkça belirtmeyi gerektirecek denli ısrarla savunulmuştur.

🏺

Yazma keşifleri

Çin 1973'ten itibaren

Mawangdui ipek yazmaları ile Guodian ve diğer bölgelerdeki sonraki buluntular; farklı heksagram dizilimlerine ve varyant okumalara sahip erken dönem metinleri gün yüzüne çıkararak araştırmacıların metnin oluşumuna dair görüşlerini kökten değiştirdi.

🔬

Tarihsel dönüşüm

Britanya ve Amerika 1980'lerden itibaren

Richard Rutt, Edward Shaughnessy, Richard J. Smith ve diğer araştırmacılar, Zhouyi'yi bir bilgelik kitabı olarak değil bir Tunç Çağı kehanet kaydı olarak okudu; böylece Wilhelm'in metninden çarpıcı biçimde farklılaşan çeviriler ortaya koydu.

Öncü isimler

Misyonerler, matematikçiler, çevirmenler, bir psikolog, metni bir üretim yöntemi olarak benimseyen sanatçılar ve onu kökenlerine geri götüren sinologlar.

Joachim Bouvet

1656–1730 Fransa ve Pekin

İmparator Kangxi'nin sarayında görev yapan Cizvit misyoner ve matematikçi; aynı zamanda figürizm akımının önde gelen temsilcisi. Yıllar boyunca Leibniz ile mektuplaştı ve ona ikili sayı kavrayışını doğuran heksagram şemasını gönderdi.

Gottfried Wilhelm Leibniz

1646–1716 Hannover

Bouvet'nin şeması 1701'de ulaştığında ikili aritmetiği zaten geliştirmişti. Fuxi dizilimini bağımsız ve kadim bir doğrulama olarak kabul edip üzerine yazılar yayımladı; böylece Değişimler Kitabı'nın Avrupa düşünce tarihinde ilk kez yer edinmesini sağladı.

Thomas McClatchie

1812–1885 Şanghay

1876'da metni karşılaştırmalı mitoloji merceğinden okuyarak ilk eksiksiz İngilizce çeviriyi yapan Anglikan misyoner. Legge bu çalışmaya pek değer vermedi; günümüzde ise esasen tarihsel bir merak konusu olarak incelenir.

James Legge

1815–1897 İskoçya, Hong Kong, Oxford

1882 tarihli Yi King çevirisi Sacred Books of the East dizisinde yayımlanan, Victoria döneminin önde gelen Çin klasikleri çevirmeni. Sinir bozucu bulduğu bir kitap üzerinde büyük bir titizlikle çalıştı; çevirisi harfiyen sadakatiyle değerini bugün de korur.

Lao Naixuan

1843–1921 Qingdao

Richard Wilhelm'e birkaç yıl boyunca Değişimler Kitabı'nı öğreten ve metni onunla satır satır inceleyen Çinli âlim. Wilhelm'in çevirisi, kendi ilmî birikimi kadar Lao Naixuan'ın aktardığı birikimin de kaydıdır.

Richard Wilhelm

1873–1930 Qingdao ve Frankfurt

Çin'de yirmi yıldan fazla kalarak sinoloğa dönüşen misyoner; Değişimler'i 1924'te Almancaya çevirdi. Metni Konfüçyüsçü şerh geleneği üzerinden okuyan bu çeviri, Batı'daki kavrayışı diğer tüm çalışmalardan daha fazla etkiledi.

Cary F. Baynes

1883–1977 Amerika Birleşik Devletleri

Wilhelm'in Almanca metnini 1950'de yayımlanan İngilizce baskıya aktaran çevirmen ve analist. Kitabın İngilizce konuşulan dünyaya geniş kitlelerce zevkle okunan bir dille ulaşmasını titiz çalışmasına borçluyuz.

C. G. Jung

1875–1961 Zürih

On yıllar boyunca Değişimler'e başvurdu ve Baynes edisyonuna, bizzat kitabın kendisi için bir heksagram açtığı meşhur önsözü kaleme aldı. Eşzamanlılık kavramını kısmen bu deneyimleri açıklamak amacıyla geliştirdi.

Hellmut Wilhelm

1905–1990 Almanya ve Seattle

Richard Wilhelm'in oğlu ve profesyonel bir sinolog; verdiği dersler ve yazdığı makalelerle Batı'ya Değişimler Kitabı'nın yapısal olarak nasıl işlediğine dair ilk ciddi akademik açıklamaları sundu.

John Cage

1912–1992 New York

1951'deki Music of Changes'tan başlayarak kırk yıl boyunca besteleme kararlarını heksagram atışlarıyla verdi. Kitabın yirminci yüzyıl müzik tarihinde yer edinmesinin başlıca mimarıdır.

Philip K. Dick

1928–1982 Kaliforniya

Karakterlerinin de kitaba başvurduğu Yüksek Şatodaki Adam romanını yazarken Değişimler'e danıştı ve daha sonra kehanetin olay örgüsünü fiilen belirlediğini söyledi. Roman 1963'te Hugo Ödülü'nü kazandı.

Edward L. Shaughnessy

1952 doğumlu Chicago

Mawangdui Değişimler nüshasını çeviren ve standart metin yerleşmeden önce yapıtın neye benzediğini ortaya koymada büyük katkı sağlayan, erken dönem Çin yazmalarının önde gelen Batılı uzmanı.

Okurlarıyla birlikte değişen bir kitap

Değişimler Kitabı'nın Batı'daki serüveni, bir metnin nasıl alımlandığına dair ders niteliğinde bir örnektir. Avrupalı ve Amerikalı okurlar her aşamada bulmaya hazır oldukları kitabı buldular; bu kitaplar silsilesi ise Batı'nın son üç yüzyıllık düşünsel modalarının adeta bir özeti gibidir: İncil vahyinin bir kanıtı, Doğu mantığının ilginç bir örneği, psikolojik bir araç, karşı kültürün kehanet kaynağı ve nihayetinde kurbanlar ile savaşları anlatan bir Tunç Çağı belgesi.

Leibniz ve ikili sayı şeması

Avrupa'nın metinle ilk ciddi karşılaşması Pekin'deki Cizvit misyonu aracılığıyla gerçekleşti. Figüristler olarak bilinen bir grup misyoner, Çin klasiklerinin İncil vahyinin bozulmuş bir hatırasını koruduğunu savundu ve kadim metinlerde bu vahyin izlerini aradı. Roma bu tutuma mesafeli yaklaştı ve bu görüş hiçbir zaman misyonun resmî politikası hâline gelmedi; yine de Değişimler Kitabı üzerine Avrupa'daki ilk kapsamlı incelemelerin doğmasını sağladı.

İmparator Kangxi'nin sarayında matematikçi olarak bulunan Joachim Bouvet, Leibniz ile yıllarca mektuplaştı ve 1701'de ona Fuxi'ye atfedilen altmış dört heksagramlık dizilimin bir şemasını gönderdi. Leibniz ikili aritmetiği çoktan geliştirmişti. Kesikli çizgileri sıfır ve kesintisiz çizgileri bir olarak okuduğunda, bu düzenin sıfırdan altmış üçe kadar olan tam sayıları sırasıyla ürettiğini gördü.

Onun yorumu döneminin ruhunu yansıtıyordu: Şemayı kadim bir doğrulama, çok eski bir uygarlığın da aynı hakikati kavradığının kanıtı saydı. Günümüz araştırmaları, Shao Yong'un on birinci yüzyıldaki bu dizilimi aritmetik kaygılarla değil, kozmolojik nedenlerle ardışık ikili bölme yoluyla oluşturduğunu açıkça ortaya koymuştur. Buna rağmen biçimsel örtüşme eksiksizdir ve Değişimler Kitabı'nın Avrupa düşüncesinde ilk kalıcı mevziyi kazanmasını sağlamıştır.

Çeviri

Thomas McClatchie, 1876'da eserin ilk eksiksiz İngilizce baskısını yayımladı; ancak metni günümüzde geçerliliğini yitirmiş bir karşılaştırmalı mitoloji merceğinden okumuştu. James Legge'in Sacred Books of the East dizisi için 1882'de yaptığı çeviri çok daha ciddi bir çalışmaydı. Legge kitabı kendine yabancı buldu, bunu açık yüreklilikle dile getirdi ve harfiyen sadakati sayesinde değerini bugün de koruyan bir metin ortaya koydu.

Asıl belirleyici dönüm noktası Richard Wilhelm'in çevirisiyle yaşandı. Zamanla âlime dönüşen bir misyoner olan Wilhelm, Çin'de yirmi yılı aşkın bir süre kaldı ve klasik eğitimden geçmiş bir Qing bilgini olan Lao Naixuan ile uzun yıllar Değişimler üzerine çalıştı. Wilhelm'in Almanca çevirisi 1924'te yayımlandı, Cary F. Baynes metni İngilizceye aktardı ve 1950 tarihli Bollingen baskısı Jung'un önsözüyle okurla buluştu.

İngilizce konuşan okurların çoğunun Değişimler Kitabı'nı «üstün insan»ın ahlakını anlatan felsefi bir bilgelik yapıtı olarak görmesinin nedeni bu edisyondur. Wilhelm, Konfüçyüsçü şerh geleneğini sadakatle aktarıyordu ve bu, olası birden fazla okuma biçiminden yalnızca biriydi. Bir Zhou dönemi kâhini ise bu metni muhtemelen tanıyamazdı.

Jung ve eşzamanlılık

Jung, on yıllar boyunca kitaba başvurdu ve onun neden işe yarar göründüğü üzerine derinlemesine kafa yordu. Baynes edisyonuna yazdığı önsözde alışılmadık bir yöntem izledi: Değişimler Kitabı'na İngilizce konuşulan dünyaya tanıtılması hakkında ne düşündüğünü soran bir heksagram açtı ve aldığı yanıtı okurlara aktardı.

Ruhsal durumları dışsal olaylarla ilişkilendiren nedensellik dışı bir bağlantı ilkesi olarak geliştirdiği eşzamanlılık kavramı, kısmen bu olguya anlam kazandırma çabasından doğdu. Kişisel olarak nasıl değerlendirilirse değerlendirilsin, bu kavram tarihsel açıdan somut bir işlev gördü: Eğitimli Batılı okurlara, kehanete inanmak zorunda kalmadan bu kehanet aracını ciddiye alabilecekleri bir yol açtı. Kitabın boş inanç yerine psikolojik bir araç olarak kabul görmesinde bu yaklaşımın payı büyüktür.

Yöntem olarak kitap

John Cage, 1951'deki Music of Changes yapıtından itibaren kırk yıl boyunca perde, süre ve dinamikleri belirlemek için heksagram atışlarına başvurdu. Amaç geleceği okumak değil, kişisel beğeniyi besteleme sürecinin dışına çıkarmaktı. Bu pratik Cage üzerinden Merce Cunningham, Jasper Johns ve geniş bir sanatçı çevresine ulaştı.

Philip K. Dick, roman karakterlerinin de kitaba danıştığı Yüksek Şatodaki Adam'ı yazarken I Ching'e başvurdu ve daha sonra kehanetin olay örgüsünü bizzat belirlediğini ifade etti. Eser 1963'te Hugo Ödülü'ne layık görüldü.

Ardından karşı kültür dalgası geldi ve Wilhelm-Baynes edisyonu, akademik bir çevirinin normalde asla ulaşamayacağı satış rakamlarına ulaştı. Yirmi yıl boyunca Zen, Vedanta ve saykedelik unsurlarla yan yana vazgeçilmez bir başvuru kaynağı oldu; Batı'nın kitapla kurduğu genel aşinalık da esas olarak bu dönemde şekillendi.

Tarihsel dönüşüm

Gidişatın yönünü iki gelişme tersine çevirdi. Arkeoloji, metnin çok daha eski nüshalarını gün ışığına çıkardı: 1973'te bulunan Mawangdui ipek yazmaları farklı bir heksagram sırasına ve birçok varyant okumaya sahipti; Guodian ve diğer bölgelerdeki sonraki keşifler de bu tabloyu zenginleştirdi.

Aynı dönemde bir kuşak araştırmacı, Zhouyi'yi ilk bakışta göründüğü gibi, yani bir Tunç Çağı kehanet kaydı olarak okumaya girişti. Richard Rutt kitabının alt başlığında metni tam olarak böyle niteledi. Edward Shaughnessy yazmalar üzerinde çalıştı. Richard J. Smith konunun temel kültür tarihini yazdı. Bu araştırmacıların çevirileri Wilhelm'in metninden çarpıcı biçimde farklı görünüyordu: Daha az felsefe, buna karşılık daha fazla çiftlik hayvanı, tutsak, kurban ve askeri sefer.

İki kitap, ikisi de gerçek

Batılı okurların elinde artık birbirinden oldukça farklı iki Değişimler metni var ve ikisinin de meşru olduğunu teslim etmek gerekir.

Bunlardan biri, Doğu Asya'nın iki bin yıl boyunca okuduğu, On Kanat ve Konfüçyüsçü şerhlerle katmanlaşmış, insan tutumu ve durumlar üzerine kurulu yerleşik klasiktir. Bu metin Wilhelm'in kitabıdır ve geleneğin kendisinin Değişimler derken kastettiği şey de büyük ölçüde budur.

Diğeri ise bu yorum katmanı inşa edilmeden önceki haliyle Zhou metnidir: Özlü, yer yer kapalı, kurbanlara, avlara ve savaşlara odaklanan bir metin. Bu metin Rutt ve Shaughnessy'nin kitabıdır ve başlangıçta kaleme alınmış olana daha yakındır.

Eski katmanı tercih etmek onu yalın biçimde daha sahici kılmaz. Değişimler Kitabı, bir Tunç Çağı kılavuzu olduğu süreden çok daha uzun bir zaman boyunca felsefi bir klasik olmuştur; şerh geleneği de artık bu yapıtın ayrılmaz bir parçasıdır. Ancak bir okur elinde bu iki metinden hangisini tuttuğunu bilmelidir ve basımların çoğu bunu açıkça belirtmez.

Sıkça sorulan sorular

Tüm I Ching ekolleri

Son Gönderiler

Tarot kartlarının kadim bilgeliğini keşfedin ve ruhsal yolculuğunuzun sırlarını açığa çıkarın. Blogumuz, tarot okumanın zengin sembollerini, anlamlarını ve pratik uygulamalarını anlamanın kapısını aralıyor.