Westliche Rezeption

Häufige Fragen

Hat das I Ging die Erfindung der Binärarithmetik durch Leibniz beeinflusst?

Nein. Leibniz hatte die Binärarithmetik bereits ausgearbeitet, bevor Joachim Bouvet ihm 1701 das Hexagrammdiagramm sandte. Das Diagramm lieferte ihm eine willkommene Bestätigung, die er hoch schätzte und über die er publizierte, da er darin den Beweis sah, dass eine antike Zivilisation dasselbe Grundprinzip erkannt hatte. Die Übereinstimmung zwischen der Fuxi-Anordnung und der binären Zählweise ist mathematisch exakt, doch die historische Beeinflussung verlief umgekehrt zu dem, was oft behauptet wird.

Welche Übersetzung sollte man lesen?

Das hängt vom Erkenntnisinteresse ab. Die Fassung von Richard Wilhelm (auf Englisch durch Baynes) bietet den Klassiker, wie ihn die ostasiatische Tradition mit den konfuzianischen Kommentaren überlieferte; auf ihr bauen die meisten westlichen Werke auf. Richard Rutt oder Edward Shaughnessy erschließen den bronzezeitlichen Text vor dieser Auslegungsschicht. Legge ist wegen seiner philologischen Wörtlichkeit nützlich. Die aufschlussreichste Lektüre bietet der direkte Vergleich von Wilhelm und Rutt.

Warum klingt Wilhelms Fassung so philosophisch?

Weil Wilhelm den kanonischen Text mitsamt den Zehn Flügeln und der konfuzianischen Kommentartradition übersetzte. Er studierte das Werk bei Lao Naixuan, einem in dieser Überlieferung ausgebildeten Gelehrten. Das moralische Vokabular und die wiederkehrende Gestalt des Edlen stammen aus dieser späteren Schicht, nicht aus dem ältesten Textbestand.

Was versteht man unter Synchronizität?

Das von C. G. Jung vorgeschlagene akausale Verbindungsprinzip, wonach ein seelischer Zustand und ein äußeres Geschehen sinnvoll aufeinander bezogen sein können, ohne dass eine ursächliche Verknüpfung vorliegt. Jung entwickelte den Gedanken mit Blick auf seine Erfahrungen mit dem I Ging. Westlichen Lesern bot dieser Ansatz einen Zugang zum Orakel, der keinen traditionellen Wahrsageglauben voraussetzte.

Besteht ein realer Zusammenhang zu den DNA-Codons?

Es gibt vierundsechzig Hexagramme und vierundsechzig Tripletts des genetischen Codes, und beide lassen sich formal als drei Positionen mit jeweils vier Zuständen beschreiben. Darin erschöpft sich die Parallele jedoch bereits. Die Hexagramme bestehen aus sechs binären Linien, die Codons aus drei von vier Nukleinbasen. Die Zuordnung ist willkürlich, und es folgt daraus kein biologischer Befund. Es handelt sich um eine rechnerische Koinzidenz, über die allerdings eine beachtliche Menge an Literatur entstanden ist.

Was haben die Mawangdui-Handschriften verändert?

Die 1973 ausgegrabenen Seidentexte überliefern eine Fassung aus der Zeit um 200 v. Chr. mit einer völlig anderen Hexagrammanordnung, abweichenden Schriftzeichen und Kommentartexten, die im überlieferten Text fehlen. Zusammen mit späteren Funden belegten sie, dass das Werk zu einem Zeitpunkt noch im Fluss war, an dem man es längst für festgelegt gehalten hatte. Sie bilden die Grundlage der heutigen Forschung zur Textentstehung.

Wie setzte John Cage das I Ging ein?

Als Entscheidungsverfahren. Ab Music of Changes (1951) warf er Hexagramme, um Tonhöhen, Notenwerte, Dynamikstufen und weitere Parameter festzulegen, mit dem Ziel, den persönlichen Geschmack aus dem Schaffensprozess herauszuhalten. Er wandte dieses Verfahren vierzig Jahre lang an. Über ihn erreichte die Methode auch Merce Cunningham, Jasper Johns und zahlreiche weitere Künstler.

Warum wurde das I Ging in den 1960er Jahren so populär?

Die Wilhelm-Baynes-Ausgabe erschien 1950 mit dem Geleitwort von C. G. Jung, was ihr Seriosität verlieh. Die Gegenkultur griff das Werk im Gefolge von Zen, Vedanta und psychedelischen Erfahrungen auf. Es bot die Möglichkeit, eine Instanz außerhalb des eigenen Egos zu befragen, ohne an eine westliche Kirche gebunden zu sein, und erzielte Auflagen, die weit über das für wissenschaftliche Übersetzungen Übliche hinausgingen.

Was versteht man unter Figurismus?

Eine von einer Minderheit von Jesuitenmissionaren in China, vor allem von Joachim Bouvet, vertretene Lehre, wonach die chinesischen Klassiker eine verhüllte Erinnerung an die biblische Offenbarung enthielten und nach Spuren der Patriarchen durchsucht werden könnten. Rom lehnte dies ab, und der Ansatz wurde nie offizielle Missionsdoktrin, begründete aber die erste vertiefte europäische Auseinandersetzung mit dem Buch der Wandlungen.

Ist die ältere Lesart der Bronzezeit die einzig richtige?

Sie steht dem ursprünglichen Wortlaut näher, was jedoch nicht bedeutet, dass sie die einzig gültige Lesart wäre. Das Buch der Wandlungen war über zwei Jahrtausende hinweg ein philosophischer Klassiker und zuvor einige Jahrhunderte lang ein Orakelhandbuch der Zhou. Die Kommentartradition macht das Werk zu dem, was es heute ist. Entscheidend ist vor allem das Bewusstsein dafür, welche der beiden Schichten man gerade liest.