Utan Austur-Asíu

Móttakan á Vesturlöndum

Jesúíti í Beijing sendi Leibniz skýringarmynd af hexagrammunum sextíu og fjórum og hann þekkti þar sitt eigið tvíundarkerfi. Tveimur og hálfri öld síðar var sama bók metsölubók í San Francisco. Fáir textar hafa tekið jafn miklum stakkaskiptum við það eitt að vera þýddir.

12
straumar
12
persónur
300
ár á Vesturlöndum

Straumarnir

Hver kynslóð fann nýja bók. Sönnun á kristinni opinberun, forvitnilega austræna rökfræði, sálfræðilegt verkfæri, véfrétt mótmenningar og loks bronsaldarskjal.

✝️

Fígúrismi Jesúíta

Beijing and Paris 17th to 18th century

Minnihluti Jesúítatrúboða hélt því fram að kínversku klassísku ritin geymdu bjöguð minni um biblíulega opinberun, og leituðu að ummerkjum um ættfeðurna í hexagrammunum. Rómavald var mótfallið þessu, en engu að síður varð þetta til þess að Evrópubúar tóku fyrst að rannsaka textann af alvöru.

🔟

Tvíundarkerfið

Hanover 1701–1703

Joachim Bouvet sendi Leibniz uppröðun Fu Xi á hexagrammunum sextíu og fjórum. Leibniz tók eftir því að ef brotnar línur eru lesnar sem núll og heilar sem einn, fást tölurnar núll til sextíu og þrjú í röð. Hann leit á þetta sem forna staðfestingu á eigin kerfi.

📘

Fyrstu þýðingarnar

Britain and Europe 19th century

Útgáfa Thomasar McClatchie frá 1876 og þýðing James Legge frá 1882 fyrir Sacred Books of the East færðu textann í heild sinni yfir á ensku. Legge fannst verkið óaðlaðandi og sagði það hreint út, sem leynir sér ekki.

📙

Wilhelm-Baynes útgáfan

Germany and the United States 1924 and 1950

Þýðing Richards Wilhelm á þýsku, sem gerð var í samstarfi við fræðimanninn Lao Naixuan, og þýdd yfir á ensku af Cary F. Baynes með formála eftir Jung. Hún varð hefðbundni vestræni textinn og mótaði hugmyndir næstum allra enskumælandi lesenda um hvað bókin raunverulega er.

🎲

Samstilling

Zurich 1930s to 1950s

Kenning Jungs um orsakalaust tengireglubrót, sem hann þróaði að hluta til til að skýra það sem hann tók eftir við notkun véfréttarinnar. Hún gaf vestrænum lesendum ramma til að taka véfréttina alvarlega án þess að samþykkja spádóma á þeirra eigin forsendum.

🎼

Tilviljanakenndar aðgerðir í listum

New York 1951 onward

John Cage notaði hexagrammköst til að ákvarða tónhæð, tímalengd og styrk í Music of Changes og mun síðari verkum. Með því breytti hann bókinni í tónsmíðatæki og hafði áhrif á heila kynslóð listamanna og danshöfunda.

📗

Bókmenntalegt I Ching

Europe and America 20th century

Philip K. Dick ráðfærði sig við vélfréttina við ritun The Man in the High Castle, en þar leita persónurnar einnig ráða hjá henni. Hesse, Borges og margir fleiri tileinkuðu sér hana, og hún varð þekktur hluti af skáldskap eftirstríðsáranna.

🌻

Mótmenningin

United States and Europe 1960s and 1970s

Wilhelm-Baynes útgáfan seldist í gríðarlegu upplagi til lesenda sem höfðu engan áhuga á kínverskum fræðum, og varð fastur liður við hlið Zen, Vedanta og ofskynjunarlyfja. Stærstur hluti vestrænnar þekkingar á bókinni er frá þessum tíma.

🔺

Vestræn dulspeki

Britain and Europe 20th century

Aleister Crowley notaði Breytingabókina sem sína helstu véfrétt áratugum saman og reyndi að tengja hexagrammin við lífstré Kabbalans. Sú samþætting lifir enn góðu lífi í hlutum vestræna dulspekisamfélagsins.

🧬

Samlíkingin við erfðakóðann

Europe and America 1970s onward

Sú staðreynd að bæði hexagramm og DNA-táknar eru sextíu og fjögur leiddi af sér talsvert af bókmenntum sem kortlögðu þau saman. Þar er um talnaspeki að ræða frekar en líffræði, og hún hefur verið nógu lífseig til að þurfa að taka það fram.

🏺

Handritafundirnir

China 1973 onward

Mawangdui-silkhandritin og síðari fundir í Guodian og víðar leiddu í ljós eldri útgáfur með annarri hexagrammaröð og breytilegum lestri, sem gjörbreytti því sem fræðimenn geta sagt um tilurð textans.

🔬

Sögulegu hvörfin

Britain and America 1980s onward

Richard Rutt, Edward Shaughnessy, Richard J. Smith og fleiri lásu Zhouyi sem bronsaldarspádómsrit frekar en viskubók. Þeir skiluðu af sér þýðingum sem líkjast furðulítið þeirri sem Wilhelm gerði.

Persónurnar

Trúboðar, stærðfræðingar, þýðendur, sálfræðingur, listamennirnir sem notuðu hana sem vinnuaðferð, og kínverskufræðingarnir sem fóru með hana aftur til upprunans.

Joachim Bouvet

1656–1730 France and Beijing

Jesúítatrúboði og stærðfræðingur við hirð Kangxi, og helsti fígúristinn. Hann átti í bréfaskiptum við Leibniz árum saman og sendi honum skýringarmyndina af hexagrammunum sem varð kveikjan að innsýninni í tvíundarkerfið.

Gottfried Wilhelm Leibniz

1646–1716 Hanover

Hafði þegar þróað tvíundarkerfið þegar skýringarmynd Bouvets barst árið 1701. Hann las uppröðun Fu Xi sem sjálfstæða, forna staðfestingu og birti ritverk um hana, sem tryggði Breytingabókinni fyrstu fótfestu sína í evrópskri hugmyndasögu.

Thomas McClatchie

1812–1885 Shanghai

Enskur trúboði sem gerði fyrstu heildarþýðinguna á ensku árið 1876, þar sem hann las textann í gegnum linsu samanburðargoðafræði. Legge hafði lítið álit á henni og í dag er hún einkum lesin sem söguleg forvitni.

James Legge

1815–1897 Scotland, Hong Kong, Oxford

Hinn fremsti þýðandi kínverskra klassískra rita á Viktoríutímanum, en Yi King þýðing hans frá 1882 birtist í Sacred Books of the East. Hann sýndi mikla fagmennsku við vinnu á bók sem honum þótti pirrandi, og útgáfa hans er enn dýrmæt vegna orðréttni sinnar.

Lao Naixuan

1843–1921 Qingdao

Kínverski fræðimaðurinn sem kenndi Richard Wilhelm Breytingabókina yfir nokkurra ára tímabil og fór í gegnum textann með honum línu fyrir línu. Þýðing Wilhelms er jafn mikið vitnisburður um kennslu hans og fræðimennsku Wilhelms.

Richard Wilhelm

1873–1930 Qingdao and Frankfurt

Trúboði og síðar kínverskufræðingur sem varði rúmum tveimur áratugum í Kína og þýddi Breytingabókina á þýsku árið 1924. Útgáfa hans les textann í gegnum linsu konfúsíönsku skýringahefðarinnar og hefur mótað vestrænan skilning meira en nokkur önnur.

Cary F. Baynes

1883–1977 United States

Þýðandi og sálgreinir sem færði þýsku þýðingu Wilhelms yfir á ensku fyrir útgáfuna sem kom út árið 1950. Hennar vandaða vinna er ástæðan fyrir því að bókin náði til enskumælandi heimsins í formi sem fólk raunverulega las.

C. G. Jung

1875–1961 Zurich

Ráðfærði sig við Breytingabókina áratugum saman og ritaði formálann að Baynes útgáfunni, þar sem hann kastar hexagrammi um bókina sjálfa. Hugtak hans um samstillingu var að hluta til þróað til að skýra þessa reynslu.

Hellmut Wilhelm

1905–1990 Germany and Seattle

Sonur Richards Wilhelm og atvinnukínverskufræðingur. Fyrirlestrar hans og ritgerðir gáfu Vesturlöndum fyrstu alvarlegu, fræðilegu greinargerðina fyrir því hvernig Breytingabókin raunverulega virkar uppbyggilega.

John Cage

1912–1992 New York

Notaði hexagrammköst til að taka tónsmíðaákvarðanir frá og með Music of Changes árið 1951, og hélt því áfram í fjörutíu ár. Hann er ástæðan fyrir því að bókin á sér sess í tónlistarsögu tuttugustu aldarinnar.

Philip K. Dick

1928–1982 California

Ráðfærði sig við Breytingabókina við ritun The Man in the High Castle, en þar leita persónurnar einnig ráða hjá henni. Síðar meir sagði hann véfréttina hafa nánast ákvarðað söguþráðinn. Skáldsagan vann Hugo-verðlaunin árið 1963.

Edward L. Shaughnessy

born 1952 Chicago

Helsti vestræni fræðimaðurinn í fyrstu kínversku handritunum. Hann þýddi Mawangdui Breytingabókina og hefur gert mikið til að staðfesta hvernig textinn leit út áður en hin hefðbundna útgáfa var fest í sessi.

Bók sem breytist með lesendum sínum

Vestræn saga Breytingabókarinnar er skóladæmi um viðtöku. Á hverju stigi fundu evrópskir og bandarískir lesendur þá bók sem þeir voru tilbúnir að finna. Röð þeirra bóka er nánast samantekt á þriggja alda vestrænum hugmyndastraumum. Við sjáum þar sönnun fyrir biblíulegri opinberun, forvitnilega austræna rökfræði, sálfræðilegt verkfæri, véfrétt mótmenningarinnar og loks bronsaldarskjal um fórnir og hernað.

Leibniz og tvíundarmyndin

Fyrstu alvarlegu kynni Evrópubúa urðu í gegnum jesúítakristniboðið í Beijing. Hópur trúboða sem kallaðir voru fígúristar hélt því fram að í kínverskum klassískum ritum leyndist bjöguð minning um biblíulega opinberun, og þeir leituðu að ummerkjum um hana í fornu textunum. Rómavald var lítt hrifið og þetta viðhorf varð aldrei að stefnu kristniboðsins, en það hafði í för með sér fyrstu viðamiklu evrópsku rannsóknirnar á Breytingabókinni.

Joachim Bouvet, stærðfræðingur við hirð Kangxi, átti í bréfaskiptum við Leibniz árum saman, og árið 1701 sendi hann honum skýringarmynd af hexagrammunum sextíu og fjórum í þeirri uppröðun sem eignuð er Fu Xi. Leibniz hafði þá þegar þróað tvíundarkerfið. Þegar hann las brotnar línur sem núll og heilar línur sem einn, sá hann að uppröðunin framkallar heiltölurnar frá núll til sextíu og þrjú í röð.

Túlkun hans einkenndist af tíðarandanum. Hann leit á skýringarmyndina sem forna staðfestingu, sönnun þess að eldforn siðmenning hefði gripið sama sannleikann. Nútímafræðimenn eru á einu máli um að röðun Shao Yong frá elleftu öld hafi orðið til með endurtekinni tvíundaskiptingu af heimsfræðilegum ástæðum, ekki sem stærðfræði. Engu að síður er formsamræmið nákvæmt, og það veitti Breytingabókinni fyrstu fótfestu hennar í evrópskri hugsun.

Þýðingar

Thomas McClatchie gaf út fyrstu heildarútgáfuna á ensku árið 1876, lesna í gegnum linsu samanburðargoðafræði sem hefur eldast illa. Þýðing James Legge frá 1882 fyrir Sacred Books of the East var mun alvarlegra verk. Legge fannst bókin óaðlaðandi, var hreinskilinn um það, og skilaði af sér útgáfu sem er enn gagnleg vegna þess hve orðrétt hún er.

Úrslitaatburðurinn var þýðing Richards Wilhelm. Wilhelm, sem var trúboði áður en hann varð fræðimaður, dvaldi meira en tuttugu ár í Kína og lærði Breytingabókina hjá Lao Naixuan, Qing-fræðimanni af gömlu menntaskólanum. Þeir fóru saman í gegnum textann á nokkrum árum. Þýsk þýðing hans kom út árið 1924, Cary F. Baynes færði hana yfir á ensku, og Bollingen-útgáfan frá 1950 skartaði formála eftir Jung.

Sú útgáfa er ástæða þess að flestir enskumælandi menn halda að Breytingabókin sé heimspekileg viskubók um hegðun hins æðra manns. Wilhelm var að miðla konfúsíönsku skýringahefðinni af trúmennsku, og hann var að miðla einum lestri af mörgum. Zhou-spásagnamaður hefði ekki kannast við hana.

Jung og samstilling

Jung ráðfærði sig við bókina áratugum saman og hugsaði stíft um hvers vegna hún virtist virka. Formáli hans að Baynes-útgáfunni gerir nokkuð óvenjulegt. Hann kastar hexagrammi og spyr hvað Breytingabókin hafi að segja um það að hún sé kynnt fyrir hinum enskumælandi heimi, og greinir frá svarinu.

Hugtak hans um samstillingu (synchronicity), orsakalaust tengireglubrót sem tengir sálrænt ástand við ytri atburði, var þróað að hluta til til að skilja þetta. Hvað sem fólki finnst um það, þá skilaði það ákveðnu sögulegu hlutverki. Það gaf menntuðum vestrænum lesendum leið til að taka véfréttina alvarlega án þess að trúa á spádóma, og það er stór hluti af því hvers vegna bókin var tekin sem sálfræðilegt verkfæri fremur en hjátrú.

Bókin sem aðferð

Frá 1951 notaði John Cage hexagrammköst til að ákvarða tónhæð, tímalengd og styrk. Hann byrjaði á Music of Changes og hélt því áfram í fjörutíu ár. Tilgangurinn var ekki spádómur, heldur að fjarlægja persónulegan smekk úr tónsmíðum, og í gegnum Cage náði aðferðin til Merce Cunningham, Jasper Johns og víðs hóps listamanna.

Philip K. Dick ráðfærði sig við hana á meðan hann skrifaði The Man in the High Castle, þar sem persónurnar ráðfæra sig einnig við hana, og sagði síðar að véfréttin hefði stýrt söguþræðinum. Skáldsagan vann Hugo-verðlaunin árið 1963.

Síðan kom mótmenningin til skjalanna og Wilhelm-Baynes útgáfan seldist í upplagi sem engin fræðileg þýðing ætti að ná. Í tuttugu ár sat hún hlið við hlið ásamt Zen, Vedanta og ofskynjunarlyfjum sem staðalbúnaður, og þá varð mestallur vestrænn kunnugleiki á bókinni til.

Sögulegu hvörfin

Tvö atriði sneru við þessari þróun. Fornleifafræðin skilaði eldri útgáfum textans. Mawangdui-silkhandritin sem grafin voru upp árið 1973 hafa annars konar hexagrammaröð og margar textabreytingar, og síðari fundir í Guodian og víðar bættu við fleirum.

Jafnframt ákvað heil kynslóð fræðimanna að lesa Zhouyi sem það sem hún virðist vera, spádómsrit frá bronsöld. Undirtitill Richards Rutt kallaði hana nákvæmlega það. Edward Shaughnessy vann að handritunum. Richard J. Smith skrifaði stöðluðu menningarsöguna. Þýðingar þeirra líta allt öðruvísi út en sú sem Wilhelm gerði, með minni heimspeki, meiri búfénaði, föngum, fórnum og herferðum.

Tvær bækur, báðar raunverulegar

Vestrænir lesendur hafa nú aðgang að tveimur mjög ólíkum Breytingabókum, og vert er að hafa á hreinu að báðar eiga rétt á sér.

Önnur er hið hefðbundna klassíska rit eins og Austur-Asía las það í tvö þúsund ár, hlaðið Vængjunum tíu og konfúsíönskum skýringum. Bók um hegðun og aðstæður. Það er bók Wilhelms, og hún er það sem hefðin sjálf átti aðallega við með Breytingabókinni.

Hin er Zhou-textinn eins og hann stóð áður en sú túlkun byggðist upp, hnitmiðaður og oft óljós, snýst um fórnir, veiðar og stríð. Það er bók Rutt og Shaughnessy, og hún er nær því sem upphaflega var skrifað.

Að taka eldra lagið fram yfir er ekki endilega upprunalegra í neinum einföldum skilningi. Breytingabókin hefur verið heimspekilegt klassískt rit mun lengur en hún var handbók á bronsöld, og túlkunarhefðin er hluti af gripnum. En lesandi ætti að vita hvora af þessum tveimur hann er með í höndunum, og flestar útgáfur taka það ekki fram.

Algengar spurningar

Allir I Ching straumar

Nýjustu Færslur

Kynntu þér forna visku spádómskorta og opnaðu leyndardóma andlegrar ferðar þinnar. Bloggið okkar er þinn hliður að skilningi á ríkri táknfræði, merkingum og hagnýtum notkun spádómslestrar.