Изван Источне Азије

Западно тумачење

Језуита у Пекингу послао је Лајбницу дијаграм шездесет четири хексаграма, а он је у њему препознао сопствену бинарну аритметику. Два и по века касније, иста књига била је бестселер у Сан Франциску. Мало је текстова које је сам чин превођења тако темељно преобразио.

12
струја
12
личности
300
година на Западу

Струје

Свако поколење проналазило је другачију књигу: доказ хришћанског откровења, занимљивост оријенталне логике, психолошки инструмент, контракултурно пророчиште и, напослетку, документ из бронзаног доба.

✝️

Језуитски фигуризам

Пекинг и Париз од 17. до 18. века

Мањина језуитских мисионара тврдила је да кинески класици садрже искривљено сећање на библијско откровење, па су у хексаграмима тражили трагове старозаветних патријараха. Рим то није одобравао, али је тај подухват ипак донео прво озбиљно европско бављење овим текстом.

🔟

Бинарна аритметика

Хановер 1701–1703

Жоашен Буве послао је Лајбницу распоред шездесет четири хексаграма који се приписује Фу Сију. Лајбниц је уочио да читање прекинутих линија као нуле, а непрекинутих као јединице, даје бројеве од нула до шездесет три по реду, што је прихватио као древну потврду сопственог система.

📘

Први преводи

Британија и Европа 19. век

Верзија Томаса Маклачија из 1876. године и превод Џејмса Лега из 1882. за едицију „Свете књиге Истока“ донели су целовит текст на енглески језик. Легу је ово дело било несродно и туђе, што је отворено признао, а то се у његовом преводу и осећа.

📙

Издање Вилхелма и Бејнсове

Немачка и Сједињене Америчке Државе 1924. и 1950.

Немачки превод Рихарда Вилхелма, настао у сарадњи са учењаком Лао Најсјуеном, превела је на енглески Кери Ф. Бејнс уз предговор К. Г. Јунга. Ово издање постало је стандардни западни текст и пресудно обликовало начин на који читаоци на енглеском говорном подручју схватају Књигу промена.

🎲

Синхроницитет

Цирих од 1930-их до 1950-их

Јунгова замисао о акаузалном принципу повезивања настала је делом из потребе да објасни искуства стечена при консултовању Промена. Западним читаоцима пружила је оквир да ово пророчиште узму за озбиљно, а да притом не прихвате прорицање под његовим дословним условима.

🎼

Операције случаја у уметности

Њујорк од 1951. надаље

Џон Кејџ је бацањем хексаграма одређивао висину, трајање и динамику тонова у делу „Музика промена“ и бројним каснијим остварењима, претворивши књигу у композициони инструмент којим је утицао на читаво поколење уметника и кореографа.

📗

И Ђинг у књижевности

Европа и Америка 20. век

Филип К. Дик се саветовао с књигом док је писао роман „Човек у високом дворцу“, у којем је користе и сами јунаци. Хесе, Борхес и многи други прихватили су њене мотиве, па је И Ђинг постао препознатљив део послератне прозе.

🌻

Контракултура

Сједињене Америчке Државе и Европа 1960-е и 1970-е

Издање Вилхелма и Бејнсове продато је у огромним тиражима читаоцима које синологија није занимала, поставши незаобилазан ослонац уз зен, веданту и психоделике. Већина западне публике упознала је ову књигу управо тада.

🔺

Западни окултизам

Британија и Европа 20. век

Алистер Кроули је деценијама користио Промене као своје главно пророчиште и покушавао да повеже хексаграме с кабалистичким Дрветом живота. Такво спајање и данас постоји у појединим круговима западног езотеризма.

🧬

Аналогија с генетским кодом

Европа и Америка од 1970-их надаље

Чињеница да постоје шездесет четири хексаграма и шездесет четири кодона ДНК покренула је талас списа који упоређују ова два система. Реч је о нумерологији а не о биологији, али је то поређење толико упорно да то вреди јасно истаћи.

🏺

Открића рукописа

Кина од 1973. надаље

Свилени рукописи из Мавангдуија и каснији налази у Гуодијену и на другим локалитетима открили су раније верзије с другачијим редоследом хексаграма и варијантним читањима, што је суштински изменило научна сазнања о настанку текста.

🔬

Историјски заокрет

Британија и Америка од 1980-их надаље

Ричард Рат, Едвард Шонеси, Ричард Џ. Смит и други истраживачи читали су Џоуји као запис о прорицању из бронзаног доба а не као књигу мудрости, сачинивши преводе који изгледају запањујуће другачије од Вилхелмовог.

Личности

Мисионари, математичари, преводиоци, један психолог, уметници који су дело користили као стваралачки метод и синолози који су га вратили његовим изворима.

Жоашен Буве

1656–1730 Француска и Пекинг

Језуитски мисионар и математичар на двору цара Кангсија, водећи представник фигуризма. Годинама се дописивао с Лајбницом и послао му дијаграм хексаграма који је довео до увида о бинарном систему.

Готфрид Вилхелм Лајбниц

1646–1716 Хановер

Већ је био развио бинарну аритметику када му је 1701. године стигао Бувеов дијаграм. Распоред Фу Сија протумачио је као независну древну потврду својих идеја и објавио рад о томе, обезбедивши Променама прво упориште у европској интелектуалној историји.

Томас Маклачи

1812–1885 Шангај

Англикански мисионар који је 1876. године објавио први потпуни превод на енглески језик, посматрајући текст кроз призму упоредне митологије. Лег га није ценио, па се данас чита углавном као историјска занимљивост.

Џејмс Лег

1815–1897 Шкотска, Хонгконг, Оксфорд

Најистакнутији викторијански преводилац кинеских класика, чији је „Ји кинг“ из 1882. објављен у едицији „Свете књиге Истока“. Приступио је послу крајње строго иако му је дело било фрустрирајуће, а његов превод и данас задржава вредност због своје дословности.

Лао Најсјуен

1843–1921 Ћингдао

Кинески учењак који је годинама подучавао Рихарда Вилхелма Променама, пролазећи с њим кроз текст ред по ред. Вилхелмов превод представља запис Лаовог учења у истој мери у којој је и плод Вилхелмове научне преданости.

Рихард Вилхелм

1873–1930 Ћингдао и Франкфурт

Мисионар који је постао синолог пошто је провео више од двадесет година у Кини, превевши Промене на немачки језик 1924. године. Његово издање тумачи дело кроз традицију конфучијанских коментара и више од било ког другог обликовало је западно разумевање ове књиге.

Кери Ф. Бејнс

1883–1977 Сједињене Америчке Државе

Преводитељка и аналитичарка која је Вилхелмов немачки превод пренела на енглески у издању из 1950. године. Њен пажљиви рад омогућио је да књига допре до читалаца на енглеском језику у облику који је заиста читљив и привлачан.

К. Г. Јунг

1875–1961 Цирих

Деценијама се саветовао с Променама и написао предговор за издање Кери Бејнс, у којем баца хексаграм питајући о самој књизи. Његов појам синхроницитета настао је управо као покушај да се то искуство објасни.

Хелмут Вилхелм

1905–1990 Немачка и Сијетл

Син Рихарда Вилхелма и угледни синолог, чија су предавања и есеји понудили Западу прво озбиљно научно објашњење унутрашње структуре Промена.

Џон Кејџ

1912–1992 Њујорк

Користио је бацање хексаграма за доношење одлука о компоновању од дела „Музика промена“ из 1951. године и наставио ту праксу током четири деценије. Захваљујући њему ова књига заузима важно место у историји музике двадесетог века.

Филип К. Дик

1928–1982 Калифорнија

Консултовао је Промене док је писао роман „Човек у високом дворцу“, у којем их користе и сами ликови, а касније је говорио да је пророчиште у великој мери одредило заплет. Роман је добио награду „Хуго“ 1963. године.

Едвард Л. Шонеси

рођен 1952. Чикаго

Водећи западни стручњак за ране кинеске рукописе, који је превео Промене из Мавангдуија и дао кључан допринос утврђивању изгледа текста пре настанка канонске верзије.

Књига која се мења са својим читаоцима

Западна историја Књиге промена изванредан је пример рецепције једног древног текста. У свакој епохи европски и амерички читаоци налазили су управо оно дело за које су били интелектуално припремљени. Тај низ тумачења одсликава три века западних интелектуалних стремљења: сведочанство библијског откровења, занимљивост оријенталне логике, психолошки инструмент, контракултурно пророчиште и, најзад, документ из бронзаног доба о жртвовању и ратовању.

Лајбниц и бинарни дијаграм

Први озбиљан европски сусрет с овом књигом одиграо се посредством језуитске мисије у Пекингу. Скупина мисионара позната као фигуристи заступала је став да кинески класици чувају искривљено сећање на библијско откровење, па су у древним списима тражили његове трагове. Рим је био суздржан и та замисао никада није постала званична политика мисије, али је изнедрила прво темељно европско изучавање Промена.

Жоашен Буве, математичар на двору цара Кангсија, годинама се дописивао с Лајбницом. Године 1701. послао му је дијаграм шездесет четири хексаграма у распореду који се приписује Фу Сију. Лајбниц је већ раније осмислио бинарну аритметику. Када је прекинуте линије прочитао као нуле, а непрекинуте као јединице, схватио је да тај распоред даје целе бројеве од нула до шездесет три у правилном редоследу.

Његово тумачење одражавало је дух времена: дијаграм је схватио као древно сведочанство да је једна прастара цивилизација спознала исту истину. Савремена наука јасно показује да је распоред Шао Јунга из једанаестог века настао узастопном бинарном деобом из космолошких разлога, а не као аритметика. Ипак, формално поклапање потпуно је тачно, и оно је Променама обезбедило прво упориште у европској мисли.

Превођење

Томас Маклачи је 1876. године објавио први потпуни превод на енглески језик, тумачећи дело кроз оквире упоредне митологије који нису издржали пробу времена. Превод Џејмса Лега из 1882. за едицију „Свете књиге Истока“ био је знатно озбиљнији подухват. Легу је књига била непојмљива и тешка, што није скривао, али је створио доследан превод чија дословност и данас има вредност.

Прекретницу је донео рад Рихарда Вилхелма. Некадашњи мисионар који се посветио синологији провео је више од двадесет година у Кини. Тамо је Промене изучавао с Лао Најсјуеном, учењаком традиционалног ћиншког образовања, читајући текст с њим ред по ред током низа година. Његов немачки превод изашао је 1924. године, Кери Ф. Бејнс га је превела на енглески, а чувено Болингеново издање из 1950. садржало је предговор К. Г. Јунга.

Управо због тог издања већина западних читалаца види Промене као филозофску расправу о држању племенитог човека. Вилхелм је веродостојно пренео традицију конфучијанских коментара, премда је тиме пружио само једно читање међу многима. То није садржај који би прорицатељ из доба династије Џоу препознао.

Јунг и синхроницитет

Јунг се деценијама саветовао с Књигом промена и дубоко размишљао о разлозима њене делотворности. Његов предговор за издање Кери Бејнс доноси необичан поступак: он баца хексаграм с питањем шта Промене имају да кажу о сопственом ступању пред публику на енглеском језику, а затим бележи одговор.

Његов појам синхроницитета, као акаузалног принципа повезивања који доводи у везу душевна стања и спољашње догађаје, развијен је делом да би се та појава осмислила. Без обзира на различите судове о тој теорији, она је одиграла значајну историјску улогу. Образованим западним читаоцима понудила је начин да пророчиште схвате озбиљно без прихватања наивног веровања у прорицање судбине, па је управо зато дело прихваћено као психолошко средство, а не као обично сујеверје.

Књига као метод

Од 1951. године Џон Кејџ је бацањем хексаграма одређивао висину, трајање и динамику звука. Почео је с композицијом „Музика промена“ и наставио ту праксу пуне четири деценије. Циљ није било прорицање будућности, већ уклањање личног укуса из стваралачког процеса. Преко Кејџа је овај поступак допро до Мерса Канингама, Џаспера Џонса и широког круга уметника.

Филип К. Дик се саветовао с Променама док је писао дело „Човек у високом дворцу“, у којем се истим поступком служе и сами јунаци, а касније је забележио да је пророчиште непосредно одредило развој радње. Роман је освојио награду „Хуго“ 1963. године.

Потом је наступила ера контракултуре, па је издање Вилхелма и Бејнсове достигло тираже незамисливе за научни превод. Током двадесет година стајало је уз зен, веданту и психоделике као неизбежна литература. Управо је у том раздобљу настао највећи део западне представе о овој књизи.

Историјски заокрет

Два чиниоца преокренула су смер истраживања. Археологија је на светлост дана изнела старије верзије текста: свилени рукописи из Мавангдуија, ископани 1973. године, садрже другачији редослед хексаграма и бројна варијантна читања, док су каснији налази у Гуодијену и на другим местима донели нова сведочанства.

Истовремено је ново поколење научника одлучило да Џоуји чита као оно што у суштини јесте: спис о прорицању из бронзаног доба. Ричард Рат га је управо тако назвао у поднаслову свог дела. Едвард Шонеси се посветио проучавању рукописа, док је Ричард Џ. Смит написао темељну културну историју текста. Њихови преводи изгледају коренито другачије од Вилхелмовог: у њима има мање филозофије, а знатно више стоке, заробљеника, приношења жртава и војних похода.

Две књиге, обе стварне

Западни читаоци данас имају приступ двема сасвим различитим варијантама Промена, при чему вреди нагласити да обе имају пун легитимитет.

Једна је канонски класик онакав каквим га је Источна Азија читала пуна два миленијума: надограђен Десет крила и конфучијанским коментарима, посвећен људском држању и животним околностима. То је Вилхелмова књига, и то је оно што је сама традиција најчешће подразумевала под Променама.

Друга је текст из доба династије Џоу пре настанка тих тумачења, сажет и често загонетан, усмерен на жртвоприношења, лов и ратовање. То је књига Рата и Шонесија, и она стоји знатно ближе изворном запису.

Давање предности старијем слоју не значи нужно и већу аутентичност. Промене су биле филозофски класик далеко дуже него што су служиле као приручник у бронзаном добу, а коментаторска традиција чини нераскидив део самог дела. Ипак, читалац треба да зна шта тачно држи у рукама, а већина издања то не наводи.

Често постављана питања

Све школе И Ђинга

Најновије објаве

Откријте древну мудрост тарот карата и откључајте мистерије вашег духовног путовања. Наш блог је ваша капија ка разумевању богате симболике, значења и практичне примене тарот читања.