Ці паўплываў І Цзін на вынаходніцтва двайковай сістэмы Лейбніцам?

Не. Лейбніц распрацаваў двайковую арыфметыку яшчэ да таго, як Іахім Бувэ даслаў яму дыяграму гексаграм у 1701 годзе. Дыяграма дала яму пацвярджэнне, якое ён высока ацаніў і апублікаваў. Ён успрыняў гэта як доказ таго, што старажытная цывілізацыя спасцігла той жа прынцып. Супадзенне паміж парадкам Фу Сі і двайковым злічэннем з'яўляецца дакладным, але ўплыў быў адваротным таму, як гэта часта распавядаюць.

Які англійскі пераклад мне варта прачытаць?

Гэта залежыць ад таго, што вы шукаеце. Версія Вільгельма-Бэйнс дае вам класіку ў тым выглядзе, у якім яе ўспрыняла Усходняя Азія, з канфуцыянскімі каментарыямі. Гэта тая версія, на якую абапіраецца большасць іншых прац. Пераклады Рычарда Рата ці Эдварда Шонесі прапануюць тэкст бронзавага веку да таго, як на яго наслаілася гэтая інтэрпрэтацыя. Пераклад Лега карысны сваёй даслоўнасцю. Чытанне Вільгельма побач з Ратам з'яўляецца найбольш павучальнай камбінацыяй.

Чаму версія Вільгельма гучыць так філасофскі?

Таму што ён перакладаў агульнапрынятую класіку разам з Дзесяццю Крыламі і канфуцыянскай каментатарскай традыцыяй. Ён вывучаў яе з Лаа Найсюанем, навукоўцам, выхаваным у гэтай традыцыі. Маральны слоўнік і фігура высакароднага чалавека, якая ўвесь час сустракаецца, паходзяць менавіта з гэтага пласта, а не з самага старажытнага тэксту.

Што такое сінхранічнасць?

Гэта прапанаваны Юнгам акаўзальны злучальны прынцып. Згодна з ім, псіхічны стан і вонкавая падзея могуць быць значна звязаны без таго, каб адно выклікала іншае. Ён распрацаваў яго часткова для тлумачэння свайго досведу працы з Кнігай змен. Гэта дало заходнім чытачам спосаб узаемадзейнічаць з аракулам, не патрабуючы веры ў варожбы.

Ці сапраўдная сувязь з кадонамі ДНК?

Існуе шэсцьдзясят чатыры гексаграмы і шэсцьдзясят чатыры кадоны ДНК. Абодва элементы можна апісаць як тры пазіцыі з чатырма станамі. На гэтым падабенства заканчваецца. Гексаграмы ўяўляюць сабой шэсць двайковых ліній, а кадоны — тры асновы, абраныя з чатырох. Адпаведнасць з'яўляецца адвольнай, і з яе не вынікае ніякіх біялагічных сцвярджэнняў. Гэта лічбавае супадзенне са значнай колькасцю прысвечанай яму літаратуры.

Што змянілі рукапісы Мавандуй?

Шаўковыя рукапісы, раскапаныя ў 1973 годзе, захоўваюць версію прыкладна 200 года да нашай эры. Яна мае зусім іншы парадак гексаграм, варыянты іерогліфаў і каментарыі, невядомыя з агульнапрынятага тэксту. Разам з пазнейшымі знаходкамі яны паказалі, што Кніга змен усё яшчэ была зменлівай у той перыяд, калі яна ўжо лічылася фіксаванай. Яны ляжаць у аснове большасці сучасных даследаванняў пра тое, як фарміравалася кніга.

Як Джон Кейдж выкарыстоўваў І Цзін?

Як працэдуру прыняцця рашэнняў. Пачынаючы з Музыкі змен у 1951 годзе, ён кідаў гексаграмы для вызначэння вышыні гуку, працягласці, дынамікі і іншых параметраў. Яго мэтай было выключыць уласны густ з кампазіцыі. Ён выкарыстоўваў гэты метад чатыры дзесяцігоддзі, і праз яго ён дайшоў да Мерса Канінгема, Джаспера Джонса і шырокага кола мастакоў.

Чаму І Цзін стаў папулярным у 1960-х?

Выданне Вільгельма-Бэйнс з'явілася ў 1950 годзе з падтрымкай Юнга, што зрабіла яго паважаным. Затым контркультура прыняла яго разам з дзэн-будызмам, ведантай і псіхадэлікамі. Кніга прапанавала спосаб звярнуцца па параду да чагосьці па-за сабой, што не належала да ніводнай заходняй царквы. Яна разышлася накладамі, якіх звычайна не дасягае ні адзін навуковы пераклад.

Што такое фігурызм?

Гэта пазіцыя меншасці езуіцкіх місіянераў у Кітаі, у прыватнасці Іахіма Бувэ. Яны лічылі, што кітайскія класічныя творы захоўваюць скажоную памяць пра біблейскае аб'яўленне і могуць быць прачытаны для пошуку слядоў патрыярхаў. Рым паставіўся да гэтага неспрыяльна, і гэта ніколі не стала палітыкай місіі. Аднак менавіта гэты падыход прывёў да першага працяглага еўрапейскага ўзаемадзеяння з Кнігай змен.

Ці з'яўляецца больш старажытнае чытанне бронзавага веку правільным?

Яно бліжэйшае да таго, што было напісана першапачаткова, але гэта не тое ж самае, што быць адзіным сапраўдным прачытаннем. Кніга змен была філасофскай класікай больш за дзве тысячы гадоў, а перад гэтым — дапаможнікам па варожбах эпохі Чжоу на працягу некалькіх стагоддзяў. Каментатарская традыцыя з'яўляецца часткай таго, чым кніга ёсць цяпер. Самае галоўнае — ведаць, які пласт вы чытаеце ў дадзены момант.

Па-за межамі Усходняй Азіі

Успрыманне на Захадзе

Езуіт у Пекіне даслаў Лейбніцу дыяграму шасцідзесяці чатырох гексаграм, і той пазнаў сваю ўласную двайковую арыфметыку. Праз два з паловай стагоддзі гэтая ж кніга стала бестселерам у Сан-Францыска. Вельмі мала тэкстаў былі настолькі моцна змененыя самім працэсам перакладу.

12: плыняў
12: асоб
300: гадоў на Захадзе

Плыні

Кожнае пакаленне знаходзіла іншую кнігу: доказ хрысціянскага аб'яўлення, цікавостку ўсходняй логікі, псіхалагічны інструмент, аракул контркультуры, а ўрэшце дакумент бронзавага веку.

✝️

Езуіцкі фігурызм

Пекін і Парыж 17–18 стагоддзі

Меншасць езуіцкіх місіянераў сцвярджала, што кітайскія класічныя творы ўтрымліваюць скажоную памяць пра біблейскае аб'яўленне. Яны шукалі ў гексаграмах сляды патрыярхаў. Рым не ўхваліў гэты падыход. Тым не менш гэтая дзейнасць прывяла да першага сур'ёзнага знаёмства Еўропы з тэкстам.

🔟

Двайковая арыфметыка

Гановер 1701–1703

Іахім Бувэ даслаў Лейбніцу парадак шасцідзесяці чатырох гексаграм Фу Сі. Лейбніц убачыў, што чытанне перарывістых ліній як нуля, а суцэльных як адзінкі стварае лічбы ад нуля да шасцідзесяці трох па парадку. Ён успрыняў гэта як старажытнае пацвярджэнне ўласнай сістэмы.

📘

Першыя пераклады

Брытанія і Еўропа 19 стагоддзе

Версія Томаса Маклатчы 1876 года і пераклад Джэймса Лега 1882 года для серыі Свяшчэнных кніг Усходу прадставілі поўны тэкст на англійскай мове. Лег лічыў працу непрыемнай і адкрыта пра гэта казаў, што адбілася на выніку.

📙

Выданне Вільгельма-Бэйнс

Германія і Злучаныя Штаты 1924 і 1950

Нямецкі пераклад Рычарда Вільгельма, зроблены разам з навукоўцам Лаа Найсюанем, быў перакладзены на англійскую Кэры Ф. Бэйнс з прадмовай Юнга. Ён стаў стандартным заходнім тэкстам і сфарміраваў уяўленне амаль кожнага англамоўнага чытача пра гэтую кнігу.

🎲

Сінхранічнасць

Цюрых 1930-я да 1950-х

Прапанаваны Юнгам акаўзальны злучальны прынцып быў распрацаваны часткова для тлумачэння таго, што ён назіраў падчас зваротаў да Кнігі змен. Гэта дало заходнім чытачам аснову для сур'ёзнага ўспрымання аракула без неабходнасці прымаць варажбу на яе ўласных умовах.

🎼

Выпадковыя аперацыі ў мастацтве

Нью-Ёрк з 1951 года

Джон Кейдж выкарыстоўваў кіданне гексаграм для вызначэння вышыні гуку, працягласці і дынамікі ў Музыцы змен і многіх пазнейшых творах. Ён ператварыў кнігу ў кампазітарскі інструмент і паўплываў на цэлае пакаленне мастакоў і харэографаў.

📗

Літаратурны І Цзін

Еўропа і Амерыка 20 стагоддзе

Філіп К. Дзік раіўся з кнігай падчас напісання Чалавека ў высокім замку, персанажы якога таксама звяртаюцца да яе. Гесэ, Борхес і многія іншыя ўвабралі яе ідэі. Кніга стала вядомай дэталлю пасляваеннай мастацкай літаратуры.

🌻

Контркультура

Злучаныя Штаты і Еўропа 1960-я і 1970-я

Выданне Вільгельма-Бэйнс разышлося велізарнымі накладамі сярод чытачоў без усялякай цікавасці да сіналогіі. Кніга стала неад'емнай часткай эпохі разам з дзэн-будызмам, ведантай і псіхадэлікамі. Менавіта з гэтага моманту паходзіць большая частка знаёмства Захаду з тэкстам.

🔺

Заходні акультызм

Брытанія і Еўропа 20 стагоддзе

Алістэр Кроўлі выкарыстоўваў Кнігу змен як свой галоўны аракул на працягу дзесяцігоддзяў і спрабаваў суаднесці гексаграмы з кабалістычным Дрэвам Жыцця. Такое аб'яднанне працягваецца ў некаторых частках заходняй эзатэрычнай сцэны.

🧬

Аналогія з генетычным кодам

Еўропа і Амерыка з 1970-х гадоў

Наяўнасць шасцідзесяці чатырох гексаграм і шасцідзесяці чатырох кадонаў ДНК выклікала з'яўленне літаратуры, якая адлюстроўвае адно на другім. Гэта нумералогія, а не біялогія, і гэтая з'ява аказалася дастаткова ўстойлівай, каб пра гэта даводзілася гаварыць прама.

🏺

Адкрыццё рукапісаў

Кітай з 1973 года

Шаўковыя рукапісы Мавандуй і пазнейшыя знаходкі ў Гадзяні і іншых месцах паказалі ранейшыя версіі з іншым парадкам гексаграм і разнастайнымі чытаннямі. Яны змянілі ўяўленні навукоўцаў аб фарміраванні тэксту.

🔬

Гістарычны паварот

Брытанія і Амерыка з 1980-х гадоў

Рычард Рат, Эдвард Шонесі, Рычард Дж. Сміт і іншыя чыталі Чжоўі як дакумент варожбаў бронзавага веку, а не як кнігу мудрасці. Яны стварылі пераклады, якія дзіўным чынам не падобныя на версію Вільгельма.

Бясплатны 30-дзённы курс

Навучыцеся чытаць Таро за 30 дзён

Бясплатны курс па калодзе Райдэра-Ўэйта, па адным кароткім уроку ў дзень. Вы вывучыце ўсе 78 карт, навучыцеся раскладваць і тлумачыць сапраўдныя расклады, ад трох карт да Кельцкага крыжа, і засвоіце этыку раскладаў для іншых людзей. Да трыццатага дня вы зможаце чытаць Таро і для сябе, і для іншых.

30 дзён78 картБясплатна

Пачаць бясплатны курс Праграма курса

Асобы

Місіянеры, матэматыкі, перакладчыкі, псіхолаг, мастакі, якія выкарыстоўвалі кнігу як працоўны метад, і сінолагі, што вярнулі яе да вытокаў.

Іахім Бувэ

1656–1730 Францыя і Пекін

Езуіцкі місіянер і матэматык пры двары Кансі, а таксама вядучы фігурыст. Ён ліставаўся з Лейбніцам на працягу многіх гадоў і даслаў яму дыяграму гексаграм, што прывяло да азарэння наконт двайковай сістэмы.

Готфрыд Вільгельм Лейбніц

1646–1716 Гановер

Двайковая арыфметыка ўжо была распрацавана ім, калі ў 1701 годзе прыбыла дыяграма Бувэ. Ён прачытаў парадак Фу Сі як незалежнае старажытнае пацвярджэнне і апублікаваў артыкул на гэтую тэму. Гэта дало Кнізе змен першую кропку апоры ў еўрапейскай інтэлектуальнай гісторыі.

Томас Маклатчы

1812–1885 Шанхай

Англіканскі місіянер, які стварыў першы поўны англійскі пераклад у 1876 годзе, чытаючы тэкст праз прызму параўнальнай міфалогіі. Лег быў невысокага меркавання пра гэту працу, і цяпер яна чытаецца пераважна як гістарычная цікавостка.

Джэймс Лег

1815–1897 Шатландыя, Ганконг, Оксфард

Выдатны віктарыянскі перакладчык кітайскіх класічных твораў. Яго І Цзін 1882 года з'явіўся ў серыі Свяшчэнных кніг Усходу. Ён працаваў з сапраўднай строгасцю над кнігай, якая яго расчароўвала. Яго версія застаецца каштоўнай дзякуючы сваёй даслоўнасці.

Лаа Найсюань

1843–1921 Цындаа

Кітайскі навуковец, які вучыў Рычарда Вільгельма Кнізе змен на працягу некалькіх гадоў, прапрацоўваючы тэкст радок за радком. Пераклад Вільгельма з'яўляецца ў роўнай ступені запісам яго выкладання і вынікам даследаванняў Вільгельма.

Рычард Вільгельм

1873–1930 Цындаа і Франкфурт

Місіянер, які стаў сінолагам і правеў больш за дваццаць гадоў у Кітаі. Ён пераклаў Кнігу змен на нямецкую мову ў 1924 годзе. Яго версія прачытвае тэкст праз канфуцыянскую каментатарскую традыцыю і сфарміравала заходняе разуменне больш за любую іншую.

Кэры Ф. Бэйнс

1883–1977 Злучаныя Штаты

Перакладчыца і аналітык, якая перавяла нямецкі тэкст Вільгельма для англійскага выдання 1950 года. Дзякуючы яе ўважлівай працы кніга дасягнула англамоўнага свету ў форме, якую людзі сапраўды чыталі.

К. Г. Юнг

1875–1961 Цюрых

Звяртаўся да Кнігі змен на працягу дзесяцігоддзяў і напісаў прадмову да выдання Бэйнс. У ёй ён кідае гексаграму пра саму кнігу. Яго канцэпцыя сінхранічнасці была распрацавана часткова для тлумачэння гэтага досведу.

Гельмут Вільгельм

1905–1990 Германія і Сіэтл

Сын Рычарда Вільгельма і прафесійны сінолаг. Яго лекцыі і эсэ далі Захаду першае сур'ёзнае навуковае апісанне таго, як Кніга змен рэальна працуе структурна.

Джон Кейдж

1912–1992 Нью-Ёрк

Выкарыстоўваў кіданне гексаграм для прыняцця кампазіцыйных рашэнняў пачынаючы з Музыкі змен у 1951 годзе і працягваў рабіць гэта сорак гадоў. Менавіта дзякуючы яму кніга заняла месца ў гісторыі музыкі дваццатага стагоддзя.

Філіп К. Дзік

1928–1982 Каліфорнія

Раіўся з Кнігай змен падчас напісання Чалавека ў высокім замку, персанажы якога таксама яе выкарыстоўваюць. Пазней ён сказаў, што аракул фактычна сфарміраваў сюжэт. Раман атрымаў прэмію Х'юга ў 1963 годзе.

Эдвард Л. Шонесі

нарадзіўся ў 1952 годзе Чыкага

Вядучы заходні даследчык ранніх кітайскіх рукапісаў. Ён пераклаў Кнігу змен з Мавандуя і шмат зрабіў для таго, каб высветліць, як выглядаў тэкст да таго, як замацавалася агульнапрынятая версія.

Кніга, якая змяняецца разам са сваімі чытачамі

Заходняя гісторыя Кнігі змен з'яўляецца класічным прыкладам успрымання. На кожным этапе еўрапейскія і амерыканскія чытачы знаходзілі тую кнігу, якую былі гатовыя знайсці. Гэтая паслядоўнасць з'яўляецца амаль што кароткім зместам трох стагоддзяў заходняй інтэлектуальнай моды: доказ біблейскага аб'яўлення, цікавостка ўсходняй логікі, псіхалагічны інструмент, аракул контркультуры, і ўрэшце дакумент бронзавага веку пра ахвярапрынашэнні і войны.

Лейбніц і двайковая дыяграма

Першае сур'ёзнае знаёмства Еўропы адбылося дзякуючы езуіцкай місіі ў Пекіне. Група місіянераў, вядомых як фігурысты, лічыла, што кітайскія класічныя творы захоўваюць скажоную памяць пра біблейскае аб'яўленне. Яны шукалі ў старажытных тэкстах адпаведныя сляды. Рым не ўхваляў гэтага, і такая пазіцыя ніколі не стала афіцыйнай палітыкай місіі. Аднак менавіта гэта спарадзіла першае грунтоўнае еўрапейскае даследаванне Кнігі змен.

Іахім Бувэ, матэматык пры двары Кансі, ліставаўся з Лейбніцам гадамі. У 1701 годзе ён даслаў яму дыяграму шасцідзесяці чатырох гексаграм у парадку, які прыпісваўся Фу Сі. Лейбніц на той момант ужо распрацаваў двайковую арыфметыку. Чытаючы перарывістыя лініі як нуль, а суцэльныя як адзінку, ён убачыў, што гэты парадак стварае цэлыя лікі ад нуля да шасцідзесяці трох.

Яго інтэрпрэтацыя адпавядала свайму часу: ён успрыняў дыяграму як старажытнае пацвярджэнне таго, што вельмі даўняя цывілізацыя спасцігла тую ж ісціну. Сучасная навука ясна паказвае, што парадак Шаа Юна адзінаццатага стагоддзя быў створаны шляхам шматразовага двайковага дзялення з касмалагічных меркаванняў, а не як арыфметыка. Тым не менш, фармальнае супадзенне было дакладным. Гэта дало Кнізе змен першую кропку апоры ў еўрапейскай думцы.

Пераклад

Томас Маклатчы апублікаваў першую поўную англійскую версію ў 1876 годзе. Яна чыталася праз прызму параўнальнай міфалогіі, што з часам страціла актуальнасць. Пераклад Джэймса Лега 1882 года для Свяшчэнных кніг Усходу быў значна больш сур'ёзнай працай. Лег лічыў кнігу непрыемнай і шчыра пра гэта казаў, аднак ён стварыў версію, даслоўнасць якой дагэтуль робіць яе карыснай.

Вырашальнай падзеяй стала выданне Рычарда Вільгельма. Місіянер, які стаў навукоўцам, Вільгельм правеў у Кітаі больш за дваццаць гадоў. Ён вывучаў Кнігу змен разам з Лаа Найсюанем, навукоўцам дынастыі Цын, які атрымаў традыцыйную адукацыю. Яны прапрацоўвалі тэкст разам на працягу некалькіх гадоў. Нямецкі пераклад з'явіўся ў 1924 годзе. Кэры Ф. Бэйнс перавяла яго на англійскую, а выданне Болінген 1950 года выйшла з прадмовай Юнга.

Менавіта з-за гэтага выдання большасць англамоўных людзей лічыць Кнігу змен творам філасофскай мудрасці пра паводзіны высакароднага чалавека. Вільгельм дакладна перадаваў канфуцыянскую каментатарскую традыцыю, і ён трансляваў толькі адно з магчымых прачытанняў. Варажбіт эпохі Чжоу гэтага б не пазнаў.

Бясплатнае сяброўства

Адзін бясплатны ўліковы запіс звязвае вас з таролагамі, навучэнцамі і аўтарамі на 52 мовах. Банкаўская картка не патрэбна, пробнага перыяду няма, і адмяняць нічога не давядзецца.

Бясплатны 30-дзённы курс Таро з захаваннем вашага прагрэсу
Сяброўства ў супольнасці, мясцовыя гурткі і сустрэчы ўдзельнікаў
Профіль у каталогу ўдзельнікаў, дзе можна расказаць пра свае паслугі
Асабісты кабінет для вашых курсаў, мерапрыемстваў, паслуг, тавараў і старонкі бізнесу

Стварыць бясплатны ўліковы запіс Ужо зарэгістраваныя? Увайсці

Юнг і сінхранічнасць

Юнг звяртаўся да кнігі на працягу дзесяцігоддзяў і шмат думаў пра тое, чаму яна, здаецца, працуе. Яго прадмова да выдання Бэйнс змяшчае незвычайны крок: ён кідае гексаграму, пытаючыся, што Кніга змен можа сказаць пра сваё прадстаўленне англамоўнаму свету, і паведамляе адказ.

Канцэпцыя сінхранічнасці, акаўзальнага злучальнага прынцыпу, які звязвае псіхічныя стану з вонкавымі падзеямі, была распрацавана часткова для таго, каб асэнсаваць гэта. Як бы мы да яе ні ставіліся, яна выканала пэўную гістарычную ролю. Гэта дало адукаваным заходнім чытачам спосаб успрымаць аракул сур'ёзна без веры ў варожбы. Менавіта таму кніга была ўспрынятая хутчэй як псіхалагічны інструмент, чым як забабон.

Кніга як метад

З 1951 года Джон Кейдж выкарыстоўваў кіданне гексаграм для вызначэння вышыні гуку, працягласці і дынамікі. Гэта пачалося з Музыкі змен і працягвалася сорак гадоў. Сэнс быў не ў прароцтве, а ў тым, каб прыбраць уласны густ з кампазіцыі. Праз Кейджа гэтая практыка дайшла да Мерса Канінгема, Джаспера Джонса і шырокага кола мастакоў.

Філіп К. Дзік раіўся з кнігай падчас напісання Чалавека ў высокім замку, у якім персанажы таксама з ёй раяцца. Пазней ён сказаў, што аракул вызначыў сюжэт. Раман атрымаў прэмію Х'юга ў 1963 годзе.

Потым прыйшла контркультура. Выданне Вільгельма-Бэйнс разышлося такімі накладамі, на якія не мог бы разлічваць ні адзін навуковы пераклад. На працягу дваццаці гадоў кніга стаяла побач з дзэн-будызмам, ведантай і псіхадэлікамі як стандартны атрыбут эпохі. Менавіта тады сфарміравалася большая частка знаёмства Захаду з кнігай.

Гістарычны паварот

Дзве рэчы змянілі кірунак развіцця падзей. Археалогія адкрыла больш старыя версіі тэксту: шаўковыя рукапісы Мавандуй, раскапаныя ў 1973 годзе, маюць іншы парадак гексаграм і шмат розных варыянтаў чытання. Пазнейшыя знаходкі ў Гадзяні і іншых месцах дадалі яшчэ больш матэрыялу.

Да таго ж пакаленне навукоўцаў пачало чытаць Чжоўі менавіта як запісы варожбаў бронзавага веку. Падзагаловак кнігі Рычарда Рата так гэта і называў. Эдвард Шонесі працаваў над рукапісамі. Рычард Дж. Сміт напісаў стандартную гісторыю культуры. Іх пераклады дзіўным чынам не падобныя на версію Вільгельма. Там менш філасофіі, больш жывёлы, палонных, ахвярапрынашэнняў і ваенных паходаў.

Дзве кнігі, абедзве сапраўдныя

Цяпер заходнія чытачы маюць доступ да дзвюх зусім розных версій Кнігі змен. Варта дакладна разумець, што абедзве з'яўляюцца легітымнымі.

Першая — гэта агульнапрынятая класіка, якую Усходняя Азія чытала дзве тысячы гадоў. Яна дапоўнена Дзесяццю Крыламі і канфуцыянскімі каментарыямі. Гэта кніга пра паводзіны і жыццёвыя сітуацыі. Гэта кніга Вільгельма, і менавіта гэта традыцыя часцей за ўсё разумела пад Кнігай змен.

Другая — гэта тэкст Чжоу ў тым выглядзе, у якім ён існаваў да стварэння гэтай інтэрпрэтацыі. Гэты тэкст кароткі і часта незразумелы. Ён прысвечаны ахвярапрынашэнням, паляванню і вайне. Гэта кніга Рата і Шонесі, і яна бліжэйшая да таго, што было напісана першапачаткова.

Перавага больш старажытнага пласта не робіць яго больш аўтэнтычным у простым сэнсе гэтага слова. Кніга змен была філасофскай класікай значна даўжэй, чым дапаможнікам бронзавага веку. Каментатарская традыцыя з'яўляецца часткай самога аб'екта. Аднак чытач павінен ведаць, якая з дзвюх кніг знаходзіцца ў яго руках. Большасць выданняў пра гэта не паведамляе.

Частыя пытанні

: Не. Лейбніц распрацаваў двайковую арыфметыку яшчэ да таго, як Іахім Бувэ даслаў яму дыяграму гексаграм у 1701 годзе. Дыяграма дала яму пацвярджэнне, якое ён высока ацаніў і апублікаваў. Ён успрыняў гэта як доказ таго, што старажытная цывілізацыя спасцігла той жа прынцып. Супадзенне паміж парадкам Фу Сі і двайковым злічэннем з'яўляецца дакладным, але ўплыў быў адваротным таму, як гэта часта распавядаюць.
: Гэта залежыць ад таго, што вы шукаеце. Версія Вільгельма-Бэйнс дае вам класіку ў тым выглядзе, у якім яе ўспрыняла Усходняя Азія, з канфуцыянскімі каментарыямі. Гэта тая версія, на якую абапіраецца большасць іншых прац. Пераклады Рычарда Рата ці Эдварда Шонесі прапануюць тэкст бронзавага веку да таго, як на яго наслаілася гэтая інтэрпрэтацыя. Пераклад Лега карысны сваёй даслоўнасцю. Чытанне Вільгельма побач з Ратам з'яўляецца найбольш павучальнай камбінацыяй.
: Таму што ён перакладаў агульнапрынятую класіку разам з Дзесяццю Крыламі і канфуцыянскай каментатарскай традыцыяй. Ён вывучаў яе з Лаа Найсюанем, навукоўцам, выхаваным у гэтай традыцыі. Маральны слоўнік і фігура высакароднага чалавека, якая ўвесь час сустракаецца, паходзяць менавіта з гэтага пласта, а не з самага старажытнага тэксту.
: Гэта прапанаваны Юнгам акаўзальны злучальны прынцып. Згодна з ім, псіхічны стан і вонкавая падзея могуць быць значна звязаны без таго, каб адно выклікала іншае. Ён распрацаваў яго часткова для тлумачэння свайго досведу працы з Кнігай змен. Гэта дало заходнім чытачам спосаб узаемадзейнічаць з аракулам, не патрабуючы веры ў варожбы.
: Існуе шэсцьдзясят чатыры гексаграмы і шэсцьдзясят чатыры кадоны ДНК. Абодва элементы можна апісаць як тры пазіцыі з чатырма станамі. На гэтым падабенства заканчваецца. Гексаграмы ўяўляюць сабой шэсць двайковых ліній, а кадоны — тры асновы, абраныя з чатырох. Адпаведнасць з'яўляецца адвольнай, і з яе не вынікае ніякіх біялагічных сцвярджэнняў. Гэта лічбавае супадзенне са значнай колькасцю прысвечанай яму літаратуры.
: Шаўковыя рукапісы, раскапаныя ў 1973 годзе, захоўваюць версію прыкладна 200 года да нашай эры. Яна мае зусім іншы парадак гексаграм, варыянты іерогліфаў і каментарыі, невядомыя з агульнапрынятага тэксту. Разам з пазнейшымі знаходкамі яны паказалі, што Кніга змен усё яшчэ была зменлівай у той перыяд, калі яна ўжо лічылася фіксаванай. Яны ляжаць у аснове большасці сучасных даследаванняў пра тое, як фарміравалася кніга.
: Як працэдуру прыняцця рашэнняў. Пачынаючы з Музыкі змен у 1951 годзе, ён кідаў гексаграмы для вызначэння вышыні гуку, працягласці, дынамікі і іншых параметраў. Яго мэтай было выключыць уласны густ з кампазіцыі. Ён выкарыстоўваў гэты метад чатыры дзесяцігоддзі, і праз яго ён дайшоў да Мерса Канінгема, Джаспера Джонса і шырокага кола мастакоў.
: Выданне Вільгельма-Бэйнс з'явілася ў 1950 годзе з падтрымкай Юнга, што зрабіла яго паважаным. Затым контркультура прыняла яго разам з дзэн-будызмам, ведантай і псіхадэлікамі. Кніга прапанавала спосаб звярнуцца па параду да чагосьці па-за сабой, што не належала да ніводнай заходняй царквы. Яна разышлася накладамі, якіх звычайна не дасягае ні адзін навуковы пераклад.
: Гэта пазіцыя меншасці езуіцкіх місіянераў у Кітаі, у прыватнасці Іахіма Бувэ. Яны лічылі, што кітайскія класічныя творы захоўваюць скажоную памяць пра біблейскае аб'яўленне і могуць быць прачытаны для пошуку слядоў патрыярхаў. Рым паставіўся да гэтага неспрыяльна, і гэта ніколі не стала палітыкай місіі. Аднак менавіта гэты падыход прывёў да першага працяглага еўрапейскага ўзаемадзеяння з Кнігай змен.
: Яно бліжэйшае да таго, што было напісана першапачаткова, але гэта не тое ж самае, што быць адзіным сапраўдным прачытаннем. Кніга змен была філасофскай класікай больш за дзве тысячы гадоў, а перад гэтым — дапаможнікам па варожбах эпохі Чжоу на працягу некалькіх стагоддзяў. Каментатарская традыцыя з'яўляецца часткай таго, чым кніга ёсць цяпер. Самае галоўнае — ведаць, які пласт вы чытаеце ў дадзены момант.

Усе школы І Цзін

Апошнія Публікацыі

Адкрыйце старажытную мудрасць карт тарот і раскрывайце таямніцы вашага духоўнага падарожжа. Наш блог - гэта ваш шлях да разумення багатай сімволікі, значэнняў і практычнага прымянення чытання тарот.