Përtej Azisë Lindore

Pritja perëndimore

Një jezuit në Pekin i dërgoi Leibniz-it një diagram të gjashtëdhjetë e katër heksagramëve dhe ky i fundit njohu aritmetikën e tij binare. Dy shekuj e gjysmë më vonë, i njëjti libër ishte një bestseller në San Francisko. Pak tekste janë transformuar kaq thellësisht nga akti i përkthimit.

12
rryma
12
figura
300
vite në Perëndim

Rrymat

Çdo brez gjeti një libër të ndryshëm. Një provë e zbulesës së krishterë, një kuriozitet i logjikës orientale, një instrument psikologjik, një orakull kundërkulturor, dhe në fund një dokument i Epokës së Bronzit.

✝️

Figurizmi jezuit

Pekin dhe Paris Shekulli i 17-të deri në të 18-të

Një pakicë e misionarëve jezuitë argumentuan se klasikët kinezë përmbanin një kujtim të deformuar të zbulesës biblike, dhe lexuan heksagramët për gjurmë të patriarkëve. Roma nuk e miratoi këtë, por megjithatë nisma prodhoi angazhimin e parë serioz evropian me tekstin.

🔟

Aritmetika binare

Hanover 1701–1703

Joachim Bouvet i dërgoi Leibniz-it rregullimin Fu Xi të gjashtëdhjetë e katër heksagramëve. Leibniz pa se duke lexuar linjat e ndërprera si zero dhe ato të plota si një, prodhohen numrat nga zero në gjashtëdhjetë e tre me radhë. Ai e mori këtë si një vërtetim të lashtë të sistemit të tij.

📘

Përkthimet e para

Britani dhe Evropë Shekulli i 19-të

Versioni i Thomas McClatchie në 1876 dhe përkthimi i James Legge në 1882 për Sacred Books of the East sollën tekstin e plotë në anglisht. Legge nuk e pëlqeu veprën dhe e shprehu këtë hapur, gjë që vihet re.

📙

Edicioni Wilhelm-Baynes

Gjermani dhe Shtetet e Bashkuara 1924 dhe 1950

Përkthimi gjerman i Richard Wilhelm, bërë me studiuesin Lao Naixuan, u kthye në anglisht nga Cary F. Baynes me një parathënie nga Jung. Ky u bë teksti standard perëndimor dhe i dha formë asaj që pothuajse çdo lexues anglez mendon se është libri.

🎲

Sinkroniciteti

Cyrih Vitet 1930 deri 1950

Propozimi i Jungut për një parim lidhës akauzal, i zhvilluar pjesërisht për të shpjeguar atë që vëzhgoi gjatë konsultimit të Ndryshimeve. Kjo u dha lexuesve perëndimorë një kornizë për të marrë orakullin seriozisht pa pranuar hamendjen në kushtet e veta.

🎼

Operacionet e rastësisë në art

Nju Jork Nga 1951 e tutje

John Cage përdori hedhjet e heksagramëve për të përcaktuar lartësinë, kohëzgjatjen dhe dinamikën në Music of Changes dhe në veprat e mëvonshme. Ai e ktheu librin në një instrument kompozimi dhe ndikoi një brez artistësh dhe koreografësh.

📗

I Ching letrar

Evropë dhe Amerikë Shekulli i 20-të

Philip K. Dick e konsultoi atë ndërsa shkruante The Man in the High Castle, ku vetë personazhet e konsultojnë atë. Hesse, Borges dhe shumë të tjerë e përvetësuan atë, dhe u bë një orendi e njohur e letërsisë së pasluftës.

🌻

Kundërkultura

Shtetet e Bashkuara dhe Evropë Vitet 1960 dhe 1970

Edicioni Wilhelm-Baynes u shit në numra të mëdhenj te lexues pa interes për sinologjinë. Libri u bë një pajisje standarde krahas Zen-it, Vedantës dhe psikedelikëve. Pjesa më e madhe e njohjes perëndimore me librin daton nga ky moment.

🔺

Okkultizmi perëndimor

Britani dhe Evropë Shekulli i 20-të

Aleister Crowley përdori Ndryshimet si orakullin e tij kryesor për dekada dhe u përpoq të lidhte heksagramët me Pemën Kabalistike të Jetës. Ky asimilim vazhdon në disa pjesë të skenës ezoterike perëndimore.

🧬

Analogjia e kodit gjenetik

Evropë dhe Amerikë Nga vitet 1970 e tutje

Fakti që ekzistojnë gjashtëdhjetë e katër heksagramë dhe gjashtëdhjetë e katër kodone të ADN-së nxiti një literaturë që i hartëzon njëri mbi tjetrin. Kjo është numerologji dhe jo biologji, dhe ka qenë aq këmbëngulëse sa është dashur të thuhet hapur.

🏺

Zbulimet e dorëshkrimeve

Kinë Nga 1973 e tutje

Dorëshkrimet e mëndafshit Mawangdui dhe gjetjet e mëvonshme në Guodian dhe gjetkë zbuluan versione të hershme me rende të ndryshme heksagramësh dhe lexime të ndryshme. Kjo transformoi atë që studiuesit mund të thonë për formimin e tekstit.

🔬

Kthesa historike

Britani dhe Amerikë Nga vitet 1980 e tutje

Richard Rutt, Edward Shaughnessy, Richard J. Smith dhe të tjerë e lexuan Zhouyi si një regjistrim hamendësimi të Epokës së Bronzit dhe jo si një libër mençurie. Ata prodhuan përkthime që duken krejtësisht ndryshe nga ato të Wilhelm.

Figurat

Misionarë, matematikanë, përkthyes, një psikolog, artistët që e përdorën si metodë pune, dhe sinologët që e kthyen në origjinën e tij.

Joachim Bouvet

1656–1730 Francë dhe Pekin

Misionar jezuit dhe matematikan në oborrin e Kangxit, si dhe figuristi kryesor. Ai korrespondoi me Leibniz-in për vite dhe i dërgoi atij diagramin e heksagramëve që prodhoi njohjen binare.

Gottfried Wilhelm Leibniz

1646–1716 Hanover

Kishte zhvilluar aritmetikën binare kur mbërriti diagrami i Bouvet në 1701. Ai lexoi renditjen e Fu Xi si një konfirmim të pavarur të lashtë dhe botoi për të. Kjo i dha Ndryshimeve bazën e parë në historinë intelektuale evropiane.

Thomas McClatchie

1812–1885 Shangai

Misionar anglikan që prodhoi përkthimin e parë të plotë në anglisht në 1876, duke e lexuar tekstin përmes mitologjisë krahasuese. Legge nuk e vlerësoi atë, dhe tani lexohet kryesisht si një kuriozitet historik.

James Legge

1815–1897 Skoci, Hong Kong, Oksford

Përkthyesi më i shquar viktorian i klasikëve kinezë, versioni i të cilit i vitit 1882 u shfaq në Sacred Books of the East. Ai punoi me ashpërsi të vërtetë mbi një libër që e gjente frustrues, dhe versioni i tij mbetet i vlefshëm për fjalëpërfjalësinë e tij.

Lao Naixuan

1843–1921 Qingdao

Studiuesi kinez që i mësoi Richard Wilhelm-it Ndryshimet për disa vite, duke punuar përmes tekstit rresht pas rreshti. Përkthimi i Wilhelm është po aq një regjistrim i mësimdhënies së tij sa edhe i aftësive akademike të Wilhelm.

Richard Wilhelm

1873–1930 Qingdao dhe Frankfurt

Misionar i kthyer në sinolog që kaloi mbi njëzet vjet në Kinë dhe përktheu Ndryshimet në gjermanisht në 1924. Versioni i tij lexon tekstin përmes traditës së komenteve konfuciane dhe ka formësuar kuptimin perëndimor më shumë se çdo tjetër.

Cary F. Baynes

1883–1977 Shtetet e Bashkuara

Përkthyese dhe analiste që ktheu gjermanishten e Wilhelm në edicionin anglisht të botuar në 1950. Puna e saj e kujdesshme është arsyeja pse libri arriti në botën anglofone në një formë që njerëzit në të vërtetë e lexuan.

C. G. Jung

1875–1961 Cyrih

Konsultoi Ndryshimet për dekada dhe shkroi parathënien për edicionin Baynes, ku hodhi një heksagram rreth vetë librit. Koncepti i tij i sinkronicitetit u zhvillua pjesërisht për të shpjeguar këtë përvojë.

Hellmut Wilhelm

1905–1990 Gjermani dhe Siatëll

Djali i Richard Wilhelm dhe një sinolog profesionist. Leksionet dhe esetë e tij i dhanë Perëndimit shpjegimin e parë serioz akademik se si Ndryshimet funksionojnë në të vërtetë strukturisht.

John Cage

1912–1992 Nju Jork

Përdori hedhjet e heksagramëve për të marrë vendime kompozicioni nga Music of Changes në 1951 e tutje, dhe vazhdoi për dyzet vjet. Ai është arsyeja pse libri ka një vend në historinë e muzikës së shekullit të njëzetë.

Philip K. Dick

1928–1982 Kaliforni

Konsultoi Ndryshimet ndërsa shkruante The Man in the High Castle, ku personazhet gjithashtu e konsultojnë atë, dhe më vonë tha se orakulli kishte formësuar efektivisht komplotin. Romani fitoi çmimin Hugo në 1963.

Edward L. Shaughnessy

lindur në 1952 Çikago

Studiuesi kryesor perëndimor i dorëshkrimeve të hershme kineze, i cili përktheu Ndryshimet e Mawangdui dhe ka bërë shumë për të vendosur se si dukej teksti para se versioni i marrë të stabilizohej.

Një libër që ndryshon me lexuesit e tij

Historia perëndimore e Librit të Ndryshimeve është një rast studimi në pritje. Në secilën fazë lexuesit evropianë dhe amerikanë gjetën librin që ishin të përgatitur të gjenin, dhe sekuenca e këtyre librave është pothuajse një përmbledhje e tre shekujve të modës intelektuale perëndimore: dëshmi e zbulesës biblike, një kuriozitet i logjikës orientale, një instrument psikologjik, një orakull kundërkulturor, dhe në fund një dokument i Epokës së Bronzit mbi sakrificën dhe luftën.

Leibniz dhe diagrami binar

Takimi i parë serioz evropian erdhi përmes misionit jezuit në Pekin. Një grup misionarësh të njohur si figuristë mendonin se klasikët kinezë ruanin një kujtim të deformuar të zbulesës biblike, dhe kërkuan në tekstet e lashta për gjurmë të saj. Roma nuk ishte entuziaste dhe ky pozicion nuk u bë kurrë politikë e misionit, por ai prodhoi studimin e parë të vazhdueshëm evropian të Ndryshimeve.

Joachim Bouvet, një matematikan në oborrin e Kangxit, korrespondoi me Leibniz-in për vite. Në 1701 ai i dërgoi atij një diagram të gjashtëdhjetë e katër heksagramëve në rregullimin e atribuar Fu Xi-t. Leibniz tashmë kishte zhvilluar aritmetikën binare. Duke lexuar linjat e ndërprera si zero dhe linjat e plota si një, ai pa se rregullimi gjeneron numrat e plotë nga zero në gjashtëdhjetë e tre me radhë.

Interpretimi i tij ishte i kohës së tij: ai e mori diagramin si një konfirmim të lashtë, dëshmi se një qytetërim shumë i vjetër kishte kuptuar të njëjtën të vërtetë. Studimet moderne janë të qarta se renditja e shekullit të njëmbëdhjetë të Shao Yong u prodhua nga ndarja e përsëritur binare për arsye kozmologjike, jo si aritmetikë. Korrespondenca formale është megjithatë e saktë, dhe kjo i dha Ndryshimeve bazën e parë në mendimin evropian.

Përkthimi

Thomas McClatchie botoi versionin e parë të plotë në anglisht në 1876, lexuar përmes një lente të mitologjisë krahasuese që nuk ka mbijetuar mirë. Përkthimi i James Legge në 1882 për Sacred Books of the East ishte një punë shumë më serioze. Legge nuk e pëlqeu librin dhe ishte i hapur për këtë; ai prodhoi një version fjalëpërfjalësia e të cilit ende e bën atë të dobishëm.

Ngjarja vendimtare ishte ajo e Richard Wilhelm. Një misionar që u bë studiues, Wilhelm kaloi më shumë se njëzet vjet në Kinë dhe studioi Ndryshimet me Lao Naixuan, një studiues të Qing të edukimit të vjetër. Ai punoi përmes tekstit me të gjatë disa viteve. Përkthimi i tij në gjermanisht u shfaq në 1924. Cary F. Baynes e ktheu atë në anglisht, dhe edicioni Bollingen i vitit 1950 mbante një parathënie nga Jung.

Ky edicion është arsyeja pse shumica e anglishtfolësve mendojnë se Ndryshimet është një libër i mençurisë filozofike mbi sjelljen e njeriut superior. Wilhelm po transmetonte traditën e komenteve konfuciane me besnikëri, dhe ai po transmetonte një lexim mes disa të tjerëve. Ky nuk është ajo që një parashikues i Zhou do të kishte njohur.

Jung dhe sinkroniciteti

Jung e konsultoi librin për dekada dhe mendoi thellë përse dukej se funksiononte. Parathënia e tij për edicionin Baynes bën diçka të pazakontë: ai hedh një heksagram duke pyetur se çfarë ka për të thënë Ndryshimet për prezantimin e tij në botën anglishtfolëse, dhe raporton përgjigjen.

Koncepti i tij i sinkronicitetit, një parim lidhës akauzal që lidh gjendjet psikike me ngjarjet e jashtme, u zhvillua pjesërisht për të kuptuar këtë. Çfarëdo që mund të mendoni për të, kjo bëri punë specifike historike. U dha lexuesve të arsimuar perëndimorë një mënyrë për të marrë orakullin seriozisht pa besuar në parashikime. Është gjithashtu një pjesë e madhe e arsyes pse libri u pranua si një instrument psikologjik dhe jo si një besëtytni.

Libri si metodë

Nga viti 1951, John Cage përdori hedhjet e heksagramëve për të përcaktuar lartësinë, kohëzgjatjen dhe dinamikën. Ai filloi me Music of Changes dhe vazhdoi për dyzet vjet. Qëllimi nuk ishte profecia, por heqja e shijes personale nga kompozicioni. Përmes Cage, kjo praktikë arriti te Merce Cunningham, Jasper Johns dhe një rreth të gjerë artistësh.

Philip K. Dick e konsultoi atë ndërsa shkruante The Man in the High Castle, ku vetë personazhet e konsultojnë. Ai tha më vonë se orakulli kishte përcaktuar komplotin e librit. Romani fitoi çmimin Hugo në 1963.

Më pas mbërriti kundërkultura, dhe edicioni Wilhelm-Baynes u shit në numra që asnjë përkthim akademik nuk mund t'i arrinte. Për njëzet vjet ai qëndroi krah Zen-it, Vedantës dhe psikedelikëve si një pajisje standarde. Pikërisht atëherë u formua pjesa më e madhe e njohjes perëndimore me librin.

Kthesa historike

Dy gjëra ndryshuan drejtimin e udhëtimit. Arkeologjia nxori versione më të vjetra të tekstit: dorëshkrimet e mëndafshit Mawangdui, të gërmuara në 1973, kanë një rend të ndryshëm heksagramësh dhe shumë lexime variante. Gjetjet e mëvonshme në Guodian dhe gjetkë shtuan më shumë.

Dhe një brez studiuesish u nisën për të lexuar Zhouyi ashtu siç duket të jetë, një regjistrim hamendësimi i Epokës së Bronzit. Nëntitulli i Richard Rutt e quajti pikërisht ashtu. Edward Shaughnessy punoi mbi dorëshkrimet, ndërsa Richard J. Smith shkroi historinë standarde kulturore. Përkthimet e tyre duken thellësisht ndryshe nga ato të Wilhelm: më pak filozofi, më shumë bagëti, robër, sakrifica dhe fushata ushtarake.

Dy libra, të dy të vërtetë

Lexuesit perëndimorë tani kanë akses në dy Ndryshime mjaft të ndryshme, dhe vlen të jemi të qartë se të dyja janë legjitime.

Njëri është klasiku i marrë ashtu siç e lexoi Azia Lindore për dy mijë vjet, i shtresëzuar me Dhjetë Krahët dhe komentet konfuciane. Ky është një libër për sjelljen dhe situatën. Ky është libri i Wilhelm, dhe është ajo që vetë tradita nënkuptonte kryesisht me Ndryshimet.

Tjetri është teksti i Zhou-së siç qëndronte para se ai interpretim të ndërtohej, i shkurtër dhe shpesh i errët. Ai merret me sakrifica, gjueti dhe luftë. Ky është libri i Rutt dhe Shaughnessy, dhe është më afër asaj që u shkrua fillimisht.

Të preferosh shtresën më të vjetër nuk do të thotë të jesh më autentik në ndonjë kuptim të thjeshtë. Ndryshimet ka qenë një klasik filozofik për shumë më gjatë sesa ishte një manual i Epokës së Bronzit, dhe tradita e interpretimit është pjesë e objektit. Megjithatë, një lexues duhet të dijë se cilin nga të dy ka në duar, edhe pse shumica e botimeve nuk e thonë.

Pyetje të shpeshta

Të gjitha rrymat e I Ching

Postimet e fundit

Zbuloni urtësinë e lashtë të kartave të tarotit dhe zhbllokoni misteret e udhëtimit tuaj shpirtëror. Blogu ynë është porta juaj drejt kuptimit të simbolikës së pasur, kuptimeve dhe aplikimeve praktike të leximit të tarotit.