DA (dansk)
Uden for Østasien
Vestlig modtagelse
En jesuit i Beijing sendte Leibniz et diagram over de fireogtres heksagrammer, hvori denne genkendte sin egen binære aritmetik. To og et halvt århundrede senere var den samme bog en bestseller i San Francisco. Få tekster er blevet så gennemgribende forvandlet af selve oversættelsesprocessen.
- 12
- strømninger
- 12
- skikkelser
- 300
- år i Vesten
Strømningerne
Hver generation fandt en ny bog: et bevis på kristen åbenbaring, en orientalsk logisk kuriositet, et psykologisk instrument, et orakel for modkulturen og omsider et dokument fra bronzealderen.
✝️
Jesuittisk figurisme
Beijing og Paris
1600- og 1700-tallet
Et mindretal af jesuitiske missionærer hævdede, at de kinesiske klassikere rummede en forvansket erindring om bibelsk åbenbaring, og søgte i heksagrammerne efter spor af patriarkerne. Rom misbilligede tanken, men forehavendet frembragte ikke desto mindre det første seriøse europæiske møde med teksten.
🔟
Binær aritmetik
Hannover
1701–1703
Joachim Bouvet sendte Leibniz Fu Xis opstilling af de fireogtres heksagrammer. Leibniz indså, at hvis brudte linjer læses som nul og ubrudte som et, frembringes tallene fra nul til treogtres i fortløbende rækkefølge. Han betragtede det som en antik bekræftelse af sit eget system.
📘
De første oversættelser
Storbritannien og Europa
1800-tallet
Thomas McClatchies udgave fra 1876 og James Legges gengivelse fra 1882 i serien Sacred Books of the East bragte den samlede tekst til det engelske sprog. Legge fandt værket utiltalende og sagde det åbent, hvilket teksten bærer præg af.
📙
Wilhelm-Baynes-udgaven
Tyskland og USA
1924 og 1950
Richard Wilhelms tyske oversættelse, udarbejdet i samarbejde med den lærde Lao Naixuan, blev oversat til engelsk af Cary F. Baynes med et forord af Jung. Den blev standardværket i Vesten og kom til at præge det billede, næsten alle vestlige læsere har af bogen.
🎲
Synkronicitet
Zürich
1930'erne til 1950'erne
Jungs hypotese om et akausalt forbindende princip, formuleret delvis for at forklare hans erfaringer med Forandringerne. Begrebet gav vestlige læsere en ramme til at tage oraklet alvorligt uden at acceptere spådomskunst på dens egne præmisser.
🎼
Tilfældighedsoperationer i kunsten
New York
fra 1951
John Cage brugte heksagramkast til at fastlægge tonehøjde, varighed og dynamik i Music of Changes og mange senere værker. Han forvandlede bogen til et kompositionsværktøj og påvirkede en hel generation af kunstnere og koreografer.
📗
Litteraturens I Ching
Europa og Amerika
1900-tallet
Philip K. Dick rådspurgte bogen, mens han skrev Manden i det høje slot, hvor romanpersonerne ligeledes konsulterer den. Hesse, Borges og mange andre lod sig inspirere, og værket blev et velkendt element i efterkrigstidens litteratur.
🌻
Modkulturen
USA og Europa
1960'erne og 1970'erne
Wilhelm-Baynes-udgaven solgte i enorme oplag til læsere uden interesse for sinologi og blev en fast bestanddel af kulturen sammen med zen, vedanta og psykedelika. Størstedelen af det vestlige kendskab til bogen stammer fra denne periode.
🔺
Vestlig okkultisme
Storbritannien og Europa
1900-tallet
Aleister Crowley brugte Forandringerne som sit primære orakel i årtier og forsøgte at forbinde heksagrammerne med det kabbalistiske Livets Træ, en sammenkobling der stadig videreføres i dele af det vestlige esoteriske miljø.
🧬
Analogien med den genetiske kode
Europa og Amerika
fra 1970'erne
Det faktum, at der findes fireogtres heksagrammer og fireogtres DNA-kodoner, affødte en række skrifter, der søgte at koble de to systemer sammen. Der er tale om numerologi snarere end biologi, men idéen har været sejlivet nok til at kræve en afvisning.
🏺
Manuskriptfundene
Kina
fra 1973
Silkemanuskripterne fra Mawangdui og senere fund ved Guodian og andre steder afslørede tidligere versioner med afvigende heksagramrækkefølger og tekstvarianter, hvilket revolutionerede forskernes viden om tekstens tilblivelse.
🔬
Den historiske vending
Storbritannien og USA
fra 1980'erne
Richard Rutt, Edward Shaughnessy, Richard J. Smith og andre læste Zhouyi som en optegnelse over spådomskunst fra bronzealderen snarere end en visdomsbog og frembragte oversættelser, der adskiller sig markant fra Wilhelms.
Skikkelserne
Missionærer, matematikere, oversættere, en psykolog, kunstnere med bogen som arbejdsmetode og sinologerne, der førte teksten tilbage til dens oprindelse.
Joachim Bouvet
1656–1730
Frankrig og Beijing
Jesuitisk missionær og matematiker ved Kangxi-hoffet samt den ledende figurist. Han korresponderede med Leibniz gennem en årrække og sendte ham det heksagramdiagram, der førte til den binære indsigt.
Gottfried Wilhelm Leibniz
1646–1716
Hannover
Havde allerede udviklet den binære aritmetik, da Bouvets diagram ankom i 1701. Han tolkede Fu Xis rækkefølge som en uafhængig, antik bekræftelse og udgav afhandlinger om emnet, hvilket gav Forandringerne fodfæste i europæisk lærdomshistorie.
Thomas McClatchie
1812–1885
Shanghai
Anglikansk missionær, der stod for den første fuldstændige engelske oversættelse i 1876, læst gennem komparativ mytologi. Legge havde ikke meget tilovers for værket, og i dag læses det primært som en historisk kuriositet.
James Legge
1815–1897
Skotland, Hongkong, Oxford
Den victorianske tids mest fremtrædende oversætter af de kinesiske klassikere, hvis Yi King udkom i 1882 i Sacred Books of the East. Han arbejdede med stor stringens på en tekst, han fandt frustrerende, og hans oversættelse er fortsat værdifuld på grund af sin bogstavelighed.
Lao Naixuan
1843–1921
Qingdao
Den kinesiske lærde, der underviste Richard Wilhelm i Forandringerne over flere år og gennemgik teksten med ham linje for linje. Wilhelms oversættelse er i lige så høj grad et vidnesbyrd om hans undervisning som om Wilhelms egen lærdom.
Richard Wilhelm
1873–1930
Qingdao og Frankfurt
Missionær og sinolog, der tilbragte over tyve år i Kina og oversatte Forandringerne til tysk i 1924. Hans version læser teksten gennem den konfucianske kommentartradition og har præget den vestlige forståelse mere end noget andet værk.
Cary F. Baynes
1883–1977
USA
Oversætter og analytiker, der overførte Wilhelms tyske tekst til den engelske udgave fra 1950. Hendes omhyggelige arbejde er grunden til, at bogen nåede den engelsktalende verden i en form, folk rent faktisk læste.
C. G. Jung
1875–1961
Zürich
Rådspurgte Forandringerne gennem årtier og forfattede forordet til Baynes-udgaven, hvor han kaster et heksagram om selve bogen. Hans begreb om synkronicitet blev udviklet delvis for at redegøre for denne erfaring.
Hellmut Wilhelm
1905–1990
Tyskland og Seattle
Richard Wilhelms søn og professionel sinolog, hvis forelæsninger og essays gav Vesten den første grundige akademiske redegørelse for, hvordan Forandringerne fungerer strukturelt.
John Cage
1912–1992
New York
Brugte heksagramkast til kompositionelle beslutninger fra Music of Changes i 1951 og fyrre år frem. Han er grunden til, at værket har en fast plads i det tyvende århundredes musikhistorie.
Philip K. Dick
1928–1982
Californien
Konsulterede Forandringerne under arbejdet med Manden i det høje slot, hvor romanpersonerne ligeledes rådspørger værket, og forklarede senere, at oraklet reelt formede handlingen. Romanen modtog Hugo-prisen i 1963.
Edward L. Shaughnessy
født 1952
Chicago
Førende vestlig ekspert i tidlige kinesiske manuskripter, som oversatte Mawangdui-udgaven af Forandringerne og ydede et afgørende bidrag til at fastlægge tekstens form, før den overleverede version blev etableret.
En bog, der forandrer sig med sine læsere
Forandringernes Bogs vestlige historie er et mønstereksempel på receptionshistorie. På hvert trin fandt europæiske og amerikanske læsere netop den bog, de var indstillet på at finde. Rækken af disse læsninger afspejler næsten tre århundreders intellektuelle strømninger i Vesten: et bevis på bibelsk åbenbaring, en kuriositet inden for orientalsk logik, et psykologisk instrument, et modkulturelt orakel og til sidst et bronzealderdokument om ofringer og krigsførelse.
Leibniz og det binære diagram
Det første alvorlige europæiske møde med værket fandt sted gennem jesuitermissionen i Beijing. En gruppe missionærer, kendt som figurister, hævdede, at de kinesiske klassikere bevarede en forvansket erindring om bibelsk åbenbaring, og gennemsøgte de gamle tekster for spor heraf. Rom var uforstående over for idéen, og holdningen blev aldrig officiel missionspolitik, men den affødte den første vedvarende europæiske udforskning af Forandringerne.
Joachim Bouvet, matematiker ved Kangxi-kejserens hof, korresponderede med Leibniz gennem en lang årrække. I 1701 sendte han Leibniz et diagram over de fireogtres heksagrammer i den opstilling, der tilskrives Fu Xi. Leibniz havde på det tidspunkt allerede udviklet det binære talsystem. Ved at læse brudte linjer som nul og ubrudte linjer som et bemærkede han, at diagrammet frembringer heltalene fra nul til treogtres i fortløbende rækkefølge.
Hans tolkning var præget af sin samtid: Han opfattede diagrammet som en antik bekræftelse, et vidnesbyrd om, at en ældgammel civilisation havde indset den samme sandhed. Moderne forskning har påvist, at Shao Yongs opstilling fra det ellevte århundrede blev skabt ved gentagen binær deling ud fra kosmologiske hensyn, ikke som regnekunst. Den formelle overensstemmelse er ikke desto mindre nøjagtig, og den gav Forandringerne dets første fodfæste i europæisk tænkning.
Oversættelsen
Thomas McClatchie udgav den første komplette engelske version i 1876, tolket gennem et komparativt-mytologisk prisme, som ikke har ældet med ynde. James Legges oversættelse fra 1882 til serien Sacred Books of the East var et langt mere seriøst stykke arbejde. Legge fandt bogen utiltalende og lagde ikke skjul herpå, hvilket resulterede i en version, hvis ordrette nøjagtighed stadig gør den nyttig.
Det afgørende vendepunkt kom med Richard Wilhelm. Som missionær vendt mod videnskaben tilbragte Wilhelm over tyve år i Kina. Han studerede Forandringerne med Lao Naixuan, en lærd uddannet i Qing-tidens klassiske tradition, og gennemgik teksten med ham over flere år. Wilhelms tyske oversættelse udkom i 1924, Cary F. Baynes oversatte den til engelsk, og Bollingen-udgaven fra 1950 var forsynet med et forord af C. G. Jung.
Netop denne udgave er grunden til, at de fleste i den vestlige verden opfatter Forandringerne som en filosofisk visdomsbog om det ædle menneskes livsførelse. Wilhelm videregav den konfucianske kommentartradition trofast, men han formidlede én bestemt læsning blandt flere. Det er ikke et værk, en spåmand fra Zhou-tiden ville have genkendt.
Jung og synkronicitet
Jung rådspurgte bogen gennem årtier og overvejede nøje, hvorfor den lod til at fungere. Hans forord til Baynes-udgaven rummer et usædvanligt greb: Han kaster et heksagram for at spørge, hvad Forandringerne selv mener om at blive introduceret for den engelsktalende verden, og gengiver svaret.
Begrebet om synkronicitet, et akausalt forbindende princip, der knytter psykiske tilstande sammen med ydre begivenheder, blev udviklet delvis for at forklare dette fænomen. Uanset hvad man mener om teorien, udførte den et specifikt historisk arbejde: Den gav dannede vestlige læsere en mulighed for at tage oraklet alvorligt uden at overgive sig til spådomstro, og det er en væsentlig grund til, at bogen blev modtaget som et psykologisk redskab snarere end som overtro.
Bogen som metode
Fra 1951 anvendte John Cage heksagramkast til at træffe afgørelser om tonehøjde, varighed og dynamik, begyndende med Music of Changes og fortsat gennem fyrre år. Målet var ikke profeti, men derimod at fjerne den personlige smag fra kompositionsprocessen. Gennem Cage nåede denne praksis videre til Merce Cunningham, Jasper Johns og en bred kreds af samtidskunstnere.
Philip K. Dick konsulterede værket under forfatterskabet til Manden i det høje slot, hvor romanpersonerne ligeledes rådspørger det, og bemærkede siden, at oraklet reelt havde bestemt handlingens gang. Romanen vandt Hugo-prisen i 1963.
Dernæst meldte modkulturen sin ankomst, og Wilhelm-Baynes-udgaven nåede oplagstal, ingen akademisk oversættelse normalt kunne drømme om. I to årtier hørte den til det faste inventar ved siden af zen, vedanta og psykedeliske stoffer, og det var i denne epoke, at hovedparten af det vestlige kendskab til bogen slog rod.
Den historiske vending
To forhold vendte udviklingen. Arkæologien bragte ældre versioner for dagen: Silkemanuskripterne fra Mawangdui, udgravet i 1973, bød på en afvigende heksagramrækkefølge og talrige tekstvarianter, og senere fund ved Guodian og andre steder føjede endnu mere til billedet.
Samtidig satte en ny generation af forskere sig for at læse Zhouyi som det, værket oprindelig fremstod som: en samling af spådomsoptegnelser fra bronzealderen. Det var netop, hvad Richard Rutt kaldte bogen i sin undertitel. Edward Shaughnessy arbejdede med manuskripterne, og Richard J. Smith forfattede værkets standardkulturhistorie. Deres oversættelser adskiller sig markant fra Wilhelms: mindre filosofi og mere kvæg, krigsfanger, offerhandlinger og felttog.
To bøger, begge ægte
Vestlige læsere har i dag adgang til to vidt forskellige udgaver af Forandringerne, og det må understreges, at begge har deres berettigelse.
Den ene er den overleverede klassiker, sådan som Østasien læste den gennem to årtusinder, beriget med De Ti Vinger og de konfucianske kommentarer: en bog om menneskelig adfærd og handlemuligheder. Det er Wilhelms bog, og det er denne tradition, man i Kina som regel forstod ved Forandringerne.
Den anden er teksten fra Zhou-tiden, som den tog sig ud før denne fortolkningstradition tog form: knap, ofte dunkel og optaget af ofringer, jagt og krig. Det er Rutts og Shaughnessys bog, og den ligger tættere på de oprindelige optegnelser.
At foretrække det ældste lag er ikke ensbetydende med en mere autentisk læsning i enkel forstand. Forandringerne har fungeret som filosofisk klassiker i langt længere tid, end den var en håndbog fra bronzealderen, og fortolkningstraditionen er en uadskillelig del af værket. En læser bør dog vide, hvilken af de to udgaver man sidder med i hænderne, og det oplyser de færreste udgivelser om.
Ofte stillede spørgsmål
Seneste Indlæg
Opdag den gamle visdom fra tarotkort og lås op for mysterierne i din spirituelle rejse. Vores blog er din indgang til at forstå den rige symbolik, betydninger og praktiske anvendelser af tarotlæsning.
