Qərbdəki qəbulu
Pekindəki bir yezuit Leybnitsə altmış dörd heksaqramın diaqramını göndərdi və o, özünün ikili arifmetikasını tanıdı. İki əsr yarım sonra eyni kitab San-Fransiskoda ən çox satılan kitab idi. Çox az mətn tərcümə prosesində bu qədər köklü dəyişikliyə məruz qalmışdır.
- 12
- cərəyan
- 12
- şəxsiyyət
- 300
- Qərbdəki illər
Cərəyanlar
Hər nəsil fərqli bir kitab tapdı. Xristian vəhyinin sübutu, şərq məntiqinin qəribəliyi, psixoloji alət, əks-mədəniyyət orakulu və nəhayət Tunc dövrü sənədi.
Yezuit fiqurizmi
Azlıq təşkil edən yezuit missionerləri iddia edirdilər ki, Çin klassikləri bibliya vəhyinin təhrif olunmuş bir xatirəsini ehtiva edir və heksaqramlarda patriarxların izlərini axtarırdılar. Roma bunu bəyənmədi, lakin bu təşəbbüs mətnlə ilk ciddi Avropa təmasının əsasını qoydu.
İkili arifmetika
Yoahim Buvet Leybnitsə altmış dörd heksaqramın Fu Şi düzülüşünü göndərdi. Leybnits qırıq xətləri sıfır və bütöv xətləri bir kimi oxumaqla sıfırdan altmış üçə qədər olan rəqəmlərin ardıcıllıqla alındığını gördü. O, bunu öz sisteminin qədim təsdiqi kimi qəbul etdi.
İlk tərcümələr
Tomas Makklatçinin 1876-cı il versiyası və Ceyms Leggin Şərqin Müqəddəs Kitabları üçün 1882-ci il tərcüməsi bütöv mətni ingilis dilinə gətirdi. Legg əsəri xoşagəlməz hesab etdi və bunu açıqca bildirdi, bu da onun işində nəzərə çarpır.
Vilhelm-Bayns nəşri
Rixard Vilhelmin alim Lao Naisyuanla birlikdə etdiyi alman dilinə tərcüməsi, Yunqun ön sözü ilə Keri F. Bayns tərəfindən ingilis dilinə çevrildi. O, standart Qərb mətni oldu və demək olar ki, hər bir ingilisdilli oxucunun kitab haqqındakı təsəvvürünü formalaşdırdı.
Sinxronluq
Yunqun qismən Dəyişikliklər Kitabına müraciət edərkən müşahidə etdiklərini izah etmək üçün inkişaf etdirdiyi səbəbsiz əlaqə prinsipi təklifi. Bu, Qərb oxucularına falçılığı qəbul etmədən orakula ciddi yanaşmaq üçün bir çərçivə verdi.
İncəsənətdə təsadüfi əməliyyatlar
Con Keyc "Dəyişikliklər Musiqisi" (Music of Changes) və sonrakı bir çox əsərində səs ucalığını, müddəti və dinamikanı müəyyən etmək üçün heksaqram püşklərindən istifadə edərək kitabı bir bəstəkarlıq alətinə çevirdi və bütöv bir sənətkar və xoreoqraf nəslinə təsir etdi.
Ədəbi I Ching
Filip K. Dik obrazlarının da müraciət etdiyi "Hündür Qəsrdəki Adam" əsərini yazarkən ona müraciət etdi. Hesse, Borxes və bir çox başqaları onu mənimsədilər və o, müharibədən sonrakı bədii ədəbiyyatın tanınan bir atributuna çevrildi.
Əks-mədəniyyət
Vilhelm-Bayns nəşri sinologiyaya marağı olmayan oxuculara böyük sayda satılaraq, Zen, Vedanta və psixodeliklərlə yanaşı bir klassikə çevrildi. Qərbin kitabla tanışlığının çox hissəsi bu dövrə təsadüf edir.
Qərb okkultizmi
Alister Krouli on illərlə Dəyişikliklərdən əsas orakulu kimi istifadə etdi və heksaqramları Kabbalistik Həyat Ağacı ilə əlaqələndirməyə çalışdı, bu mənimsəmə Qərb ezoterik səhnəsinin bəzi hissələrində hələ də davam edir.
Genetik kod analogiyası
Altmış dörd heksaqramın və altmış dörd DNT kodonunun olması birini digərinə uyğunlaşdıran bir ədəbiyyatın yaranmasına səbəb oldu. Bu, biologiyadan daha çox numerologiyadır və bunun belə olduğunu deməyi tələb edəcək qədər inadkar olmuşdur.
Əlyazma kəşfləri
Mavanduy ipək əlyazmaları və daha sonra Quodian və başqa yerlərdə edilən tapıntılar fərqli heksaqram ardıcıllığı və fərqli oxunuşları olan daha köhnə versiyaları ortaya çıxararaq alimlərin mətnin formalaşması haqqında deyə biləcəklərini dəyişdirdi.
Tarixi dönüş
Riçard Rutt, Edvard Şonessi, Riçard C. Smit və başqaları Jouyi mətnini bir hikmət kitabından daha çox Tunc dövrünə aid falçılıq qeydi kimi oxuyaraq, Vilhelmin tərcüməsindən heyrətləndirici dərəcədə fərqlənən tərcümələr yaratdılar.
Şəxsiyyətlər
Missionerlər, riyaziyyatçılar, tərcüməçilər, bir psixoloq, onu iş metodu kimi istifadə edən sənətkarlar və onu mənşəyinə qaytaran sinoloqlar.
Yoahim Buvet
Kansi sarayında yezuit missioneri, riyaziyyatçı və aparıcı fiqurist. O, illərlə Leybnitslə yazışdı və ikili sistem ideyasını yaradan heksaqram diaqramını ona göndərdi.
Qotfrid Vilhelm Leybnits
1701-ci ildə Buvetin diaqramı gələndə o, artıq ikili arifmetikanı inkişaf etdirmişdi. O, Fu Şi düzülüşünü müstəqil qədim təsdiq kimi qəbul etdi və bu barədə məqalə dərc edərək Dəyişikliklərə Avropa intellektual tarixində ilk yerini verdi.
Tomas Makklatçi
Mətni müqayisəli mifologiya prizmasından oxuyaraq 1876-cı ildə ilk tam ingiliscə tərcüməsini hazırlayan anqlikan missioneri. Legg bu əsəri o qədər də yüksək qiymətləndirmədi və indi o, əsasən tarixi bir qəribəlik kimi oxunur.
Ceyms Legg
1882-ci ildə Şərqin Müqəddəs Kitablarında çıxan Çin klassiklərinin görkəmli Viktoriya dövrü tərcüməçisi. O, məyusedici hesab etdiyi bir kitab üzərində böyük ciddiyyətlə çalışdı və onun versiyası hərfi olduğuna görə hələ də dəyərlidir.
Lao Naisyuan
Rixard Vilhelmə mətni sətir-sətir keçərək bir neçə il ərzində Dəyişiklikləri öyrədən Çin alimi. Vilhelmin tərcüməsi onun elmi işi olduğu qədər, həm də Laonun təliminin bir qeydidir.
Rixard Vilhelm
İyirmi ildən çox Çində yaşamış və 1924-cü ildə Dəyişiklikləri alman dilinə tərcümə etmiş, sonradan sinoloq olmuş missioner. Onun versiyası mətni Konfutsi təfsir ənənəsi prizmasından oxuyur və Qərbin anlayışını hər kəsdən daha çox formalaşdırmışdır.
Keri F. Bayns
Vilhelmin alman dilindəki əsərini 1950-ci ildə nəşr olunan ingiliscə nəşrinə çevirən tərcüməçi və analitik. Onun diqqətli işi kitabın İngilisdilli dünyaya insanların həqiqətən oxuduğu bir formada çatmasının səbəbidir.
K. Q. Yunq
On illərlə Dəyişikliklərə müraciət etdi və Bayns nəşrinə ön söz yazdı, orada kitabın özü haqqında heksaqram püşkü atdı. Onun sinxronluq konsepsiyası qismən bu təcrübəni izah etmək üçün inkişaf etdirilmişdir.
Helmut Vilhelm
Rixard Vilhelmin oğlu və peşəkar sinoloq. Onun mühazirələri və esseləri Qərbə Dəyişikliklərin struktur olaraq necə işlədiyi haqqında ilk ciddi elmi izahatı verdi.
Con Keyc
1951-ci ildə Dəyişikliklər Musiqisindən başlayaraq kompozisiya qərarları qəbul etmək üçün heksaqram püşklərindən istifadə etdi və bunu qırx il davam etdirdi. Kitabın iyirminci əsr musiqi tarixində yer almasının səbəbi odur.
Filip K. Dik
Obrazlarının da müraciət etdiyi "Hündür Qəsrdəki Adam" əsərini yazarkən ona müraciət etdi və sonradan orakulun süjet xəttini effektiv şəkildə formalaşdırdığını söylədi. Roman 1963-cü ildə Hüqo Mükafatını qazandı.
Edvard L. Şonessi
Mavanduy Dəyişikliklərini tərcümə edən və mətnin qəbul edilmiş versiyası formalaşmazdan əvvəl necə göründüyünü müəyyən etmək üçün çox iş görmüş, erkən Çin əlyazmaları üzrə aparıcı Qərb alimi.
Oxucuları ilə dəyişən bir kitab
Dəyişikliklər Kitabının Qərb tarixi qəbuledilmənin bir nümunəsidir. Hər mərhələdə Avropa və Amerika oxucuları tapmağa hazır olduqları kitabı tapdılar və bu kitabların ardıcıllığı üç əsrlik Qərb intellektual dəbinin sanki bir xülasəsidir: bibliya vəhyinin sübutu, şərq məntiqinin qəribəliyi, psixoloji alət, əks-mədəniyyət orakulu və nəhayət, qurban və müharibə haqqında Tunc dövrü sənədi.
Leybnits və ikili diaqram
İlk ciddi Avropa təması Pekindəki yezuit missiyası vasitəsilə baş verdi. Fiquristlər olaraq bilinən bir qrup missioner, Çin klassiklərinin bibliya vəhyinin təhrif olunmuş xatirəsini qoruduğunu iddia etdi və qədim mətnlərdə bunun izlərini axtardı. Roma həvəssiz idi və bu mövqe heç vaxt missiyanın siyasəti halına gəlmədi, ancaq bu, Dəyişikliklərin Avropada ilk davamlı öyrənilməsinə səbəb oldu.
Kansi sarayında riyaziyyatçı olan Yoahim Buvet, Leybnitslə illərlə yazışdı və 1701-ci ildə ona Fu Şiyə aid edilən düzülüşdə altmış dörd heksaqramın diaqramını göndərdi. Leybnits artıq ikili arifmetikanı inkişaf etdirmişdi. Qırıq xətləri sıfır və bütöv xətləri bir kimi oxuyaraq, o, düzülüşün sıfırdan altmış üçə qədər olan tam ədədləri ardıcıllıqla yaratdığını gördü.
Onun şərhi öz dövrünə aid idi: o, diaqramı qədim bir təsdiq, çox köhnə bir sivilizasiyanın eyni həqiqəti dərk etməsinin sübutu kimi qəbul etdi. Müasir elm açıq şəkildə göstərir ki, Şao Yonun on birinci əsr düzülüşü arifmetika olaraq deyil, kosmoloji səbəblərlə təkrarlanan ikili bölünmə yolu ilə yaradılıb. Buna baxmayaraq, rəsmi uyğunluq tam dəqiqdir və o, Dəyişikliklərə Avropa təfəkküründə ilk dayaq nöqtəsini verdi.
Tərcümə
Tomas Makklatçi 1876-cı ildə müqayisəli mifologiya prizmasından oxunan və zamanla o qədər də yaxşı qalmayan ilk tam ingiliscə versiyanı nəşr etdi. Ceyms Leggin 1882-ci ildə Şərqin Müqəddəs Kitabları üçün etdiyi tərcümə çox daha ciddi bir iş idi. Legg kitabı xoşagəlməz tapdı, bu barədə səmimi idi və hərfi olması onu hələ də faydalı edən bir versiya yaratdı.
Həlledici hadisə Rixard Vilhelmin tərcüməsi oldu. Alim olmuş bir missioner olan Vilhelm, iyirmi ildən çox Çində yaşadı və mətn üzərində bir neçə il işləyərək klassik təhsilli Tsin alimi Lao Naisyuan ilə Dəyişiklikləri öyrəndi. Onun alman dilinə tərcüməsi 1924-cü ildə nəşr olundu, Keri F. Bayns onu ingilis dilinə çevirdi və 1950-ci ilin Bollingen nəşrində Yunqun ön sözü yer aldı.
Bu nəşr, əksər ingilis dillilərin Dəyişikliklərin üstün insanın davranışına dair fəlsəfi müdriklik kitabı olduğunu düşünməsinin səbəbidir. Vilhelm Konfutsi təfsir ənənəsini sadiqliklə ötürürdü və o, bir neçə oxunuşdan birini ötürürdü. Bu, Jou falçısının tanıya biləcəyi bir şey deyil.
Yunq və sinxronluq
Yunq on illərlə kitaba müraciət etdi və onun niyə işləyirmiş kimi göründüyü barədə dərindən düşündü. Bayns nəşrinə yazdığı ön söz qeyri-adi bir şey edir: o, Dəyişikliklərin ingilisdilli dünyaya təqdim olunması haqqında nə demək istədiyini soruşan bir heksaqram püşkü atır və cavabı bildirir.
Onun psixi vəziyyətləri xarici hadisələrlə əlaqələndirən və səbəbsiz birləşdirici bir prinsip olan sinxronluq konsepsiyası qismən bunu mənalandırmaq üçün inkişaf etdirilmişdir. Buna necə yanaşmaqdan asılı olmayaraq, konkret bir tarixi iş gördü. O, təhsilli Qərb oxucularına falçılığa inanmadan orakula ciddi yanaşmaq üçün bir yol verdi və kitabın xurafatdan çox psixoloji bir alət kimi qəbul edilməsinin əsas səbəbi də budur.
Metod olaraq kitab
1951-ci ildən Con Keyc "Dəyişikliklər Musiqisi" (Music of Changes) əsərindən başlayaraq və qırx il davam edərək səs ucalığını, müddətləri və dinamikanı müəyyən etmək üçün heksaqram püşklərindən istifadə etdi. Məqsəd kəhanət deyil, kompozisiyadan şəxsi zövqü kənarlaşdırmaq idi və Keyc vasitəsilə bu təcrübə Mers Kanninqemə, Casper Consa və geniş bir rəssam dairəsinə çatdı.
Filip K. Dik obrazlarının da müraciət etdiyi "Hündür Qəsrdəki Adam" əsərini yazarkən ona müraciət etdi və sonradan orakulun süjet xəttini müəyyən etdiyini söylədi. Roman 1963-cü ildə Hüqo Mükafatını qazandı.
Sonra əks-mədəniyyət gəldi və Vilhelm-Bayns nəşri heç bir elmi tərcümənin adətən çata bilməyəcəyi sayda satıldı. İyirmi il ərzində standart bir avadanlıq olaraq Zen, Vedanta və psixodeliklərlə yanaşı dayandı və Qərbin kitabla tanışlığının çox hissəsi də bu vaxt formalaşdı.
Tarixi dönüş
İki şey istiqaməti dəyişdi. Arxeologiya mətnin daha qədim versiyalarını ortaya çıxardı: 1973-cü ildə qazılmış Mavanduy ipək əlyazmaları fərqli bir heksaqram düzülüşünə və bir çox fərqli oxunuşlara malikdir və sonralar Quodian və başqa yerlərdə edilən tapıntılar daha çoxunu əlavə etdi.
Və bir alim nəsli Jouyi mətnini Tunc dövrü falçılıq qeydi kimi oxumağa başladı. Riçard Ruttun alt başlığı onu məhz belə adlandırırdı. Edvard Şonessi əlyazmalar üzərində işləmişdir. Riçard C. Smit standart mədəniyyət tarixini yazdı. Onların tərcümələri Vilhelmin tərcüməsindən heyrətləndirici dərəcədə fərqlənir: daha az fəlsəfə, daha çox mal-qara, əsirlər, qurbanlar və hərbi kampaniyalar.
Hər ikisi də həqiqi olan iki kitab
Qərb oxucularının artıq iki tamamilə fərqli Dəyişikliklər Kitabına çıxışı var və hər ikisinin də legitim olduğunu qeyd etmək yerinə düşər.
Biri, Şərqi Asiyanın iki min il boyunca oxuduğu, On Qanad və Konfutsi təfsirləri ilə təbəqələnmiş, davranış və situasiya haqqında olan qəbul edilmiş klassikdir. Bu Vilhelmin kitabıdır və ənənənin özünün Dəyişikliklər olaraq əsasən nəzərdə tutduğu da budur.
Digəri isə bu şərh yaranmazdan əvvəlki vəziyyəti ilə, qısa və tez-tez qaranlıq, qurban, ov və müharibə ilə əlaqədar Jou mətnidir. Bu Rutt və Şonessinin kitabıdır və ilk yazılana daha yaxındır.
Daha qədim təbəqəyə üstünlük vermək heç bir sadə mənada daha orijinal deyil. Dəyişikliklər bir Tunc dövrü təlimatından daha uzun müddət bir fəlsəfə klassiki olmuşdur və şərh ənənəsi də obyektin bir hissəsidir. Ancaq bir oxucu ikisindən hansının öz əlində olduğunu bilməlidir və əksər nəşrlər bunu qeyd etmir.
Tez-tez verilən suallar
Son yazılar
Tarot kartlarının qədim hikmətini kəşf edin və ruhani səyahətinizin sirrlərini açın. Blogumuz, tarot oxumağın zəngin simvolizmini, mənalarını və praktiki tətbiqlərini anlamaq üçün qapınızdır.