FA (فارسی)
فراتر از شرق آسیا
پذیرش در غرب
یک کشیش یسوعی در پکن نموداری از شصت و چهار هگزاگرام را برای لایبنیتس فرستاد و او حساب دودویی خود را در آن بازشناخت. دو سده و نیم بعد، همان کتاب در سان‌فرانسیسکو به اثری پرفروش بدل شد. کمتر متنی را میتوان یافت که فرایند ترجمه تا این اندازه بنیاد آن را دگرگون کرده باشد.
- 12
- جریان
- 12
- اندیشمند
- 300
- سال در غرب
جریان‌ها
هر نسلی کتابی دیگرگون یافت: گواهی بر وحی مسیحی، شگفتی‌ای در منطق شرقی، ابزاری روان‌شناختی، اوراکلی برای ضدفرهنگ، و سرانجام سندی از عصر مفرغ.
✝️
فیگوریسم یسوعی
پکن و پاریس
سده‌های هفدهم تا هجدهم
شماری از مبلغان یسوعی بر این باور بودند که متون کلاسیک چینی بازماندهٔ تحریف‌شده‌ای از وحی کتاب مقدس را در بر دارند و در هگزاگرامها در پی رد پای پیامبران عهد عتیق می‌گشتند. واتیکان با این نگرش مخالفت کرد، اما این تلاش نخستین مواجههٔ جدی اروپاییان با متن را رقم زد.
🔟
حساب دودویی
هانوفر
1701–1703
ژواکیم بووه چیدمان منسوب به فوکسی از شصت و چهار هگزاگرام را برای لایبنیتس فرستاد؛ لایبنیتس دریافت که با خواندن خطوط ناپیوسته به عنوان صفر و خطوط پیوسته به عنوان یک، اعداد صفر تا شصت و سه به ترتیب پدید می‌آیند. او این همبستگی را تأییدی کهن بر دستگاه محاسباتی خود دانست.
📘
نخستین ترجمه‌ها
بریتانیا و اروپا
سدهٔ نوزدهم
ترجمهٔ توماس مک‌کلچی در سال 1876 و برگردان جیمز لگ در سال 1882 برای مجموعهٔ «کتاب‌های مقدس شرق»، متن کامل کتاب را به انگلیسی درآوردند. لگ متن را ملال‌آور و ناسازگار با سلیقهٔ خود می‌دید و این ناهمدلی را آشکارا بیان کرد؛ امری که اثرش در متن برگردان نیز پیداست.
📙
ویراست ویلهلم-بینز
آلمان و ایالات متحده
1924 و 1950
ترجمهٔ آلمانی ریشارد ویلهلم به یاری دانشمند چینی، لائو نایشوان، پدید آمد و سپس کری اف. بینز آن را همراه با پیشگفتاری از یونگ به انگلیسی برگرداند. این اثر به متن معیار در غرب بدل شد و تصور تقریباً همهٔ خوانندگان انگلیسی‌زبان را از ماهیت کتاب شکل داد.
🎲
همزمانی
زوریخ
دهه‌های 1930 تا 1950
نظریهٔ یونگ دربارهٔ یک اصل پیونددهندهٔ غیرعلّی، که تا اندازهای برای تبیین تجارب او در مراجعه به کتاب تحولات تدوین شد. این مفهوم چارچوبی در اختیار خوانندگان غربی نهاد تا بدون پذیرش پیشگویی در قالب‌های سنتی، کارکرد این متن را جدی بگیرند.
🎼
عملیات تصادفی در هنر
نیویورک
از 1951 به بعد
جان کیج با تفأل به هگزاگرامها، زیروبمی، دیرند و دینامیک صوت را در قطعهٔ «موسیقی تحولات» و بسیاری از آثار پسین خود تعیین کرد؛ او کتاب را به ابزاری برای آهنگسازی بدل ساخت و نسلی از هنرمندان و طراحان رقص را تحت تأثیر قرار داد.
📗
ای چینگ در ادبیات
اروپا و آمریکا
سدهٔ بیستم
فیلیپ کی. دیک هنگام نوشتن رمان «ساکن برج بلند» با کتاب مشورت میکرد؛ رمانی که شخصیت‌هایش نیز به آن رجوع می‌کنند. هرمان هسه، بورخس و نویسندگان بسیار دیگری از آن الهام گرفتند و این متن به عنصری آشنا در ادبیات داستانی پس از جنگ بدل شد.
🌻
ضدفرهنگ
ایالات متحده و اروپا
دهه‌های 1960 و 1970
ویراست ویلهلم-بینز در تیراژی بسیار گسترده به دست خوانندگانی رسید که دغدغهٔ چین‌شناسی نداشتند، و این کتاب در کنار ذن، ودانتا و روان‌گردان‌ها به عنصری بنیادین در فرهنگ جوانان بدل شد. بخش اعظم آشنایی غرب با ای چینگ از این برهه آغاز میشود.
🔺
علوم غریبهٔ غربی
بریتانیا و اروپا
سدهٔ بیستم
آلیستر کراولی دهه‌ها از کتاب تحولات همچون پیشگوی اصلی خود بهره برد و کوشید هگزاگرامها را با درخت حیات قبالایی تطبیق دهد؛ همسان‌سازی‌ای که در بخش‌هایی از سنت‌های باطنی غرب همچنان ادامه دارد.
🧬
تشابه با رمز ژنتیکی
اروپا و آمریکا
از دههٔ 1970 به بعد
وجود شصت و چهار هگزاگرام و شصت و چهار کدون در دیانای، جریانی از نوشته‌ها را در تطبیق این دو بر یکدیگر برانگیخت. این کار بیش از آنکه زیست‌شناسی باشد عددشناسی است، اما چنان پایدار ماند که تصریح بر این تمایز ضروری به نظر میرسد.
🏺
کشف دست‌نوشته‌ها
چین
از 1973 به بعد
دستنوشتههای ابریشمی ماوانگدوی و یافتههای پسین در گوئودیان و نقاط دیگر، نسخه‌های کهن‌تری با ترتیب هگزاگرامی متفاوت و قرائت‌های گوناگون را آشکار ساختند و دیدگاه پژوهشگران را دربارهٔ چگونگی شکلگیری متن بنیادین دگرگون کردند.
🔬
چرخش تاریخی
بریتانیا و آمریکا
از دههٔ 1980 به بعد
ریچارد روت، ادوارد شونسی، ریچارد جی. اسمیت و دیگران به جای کتابی سرشار از حکمت، ژویی را سندی از تفأل‌های عصر مفرغ خواندند و ترجمه‌هایی پدید آوردند که تفاوتی چشمگیر و شگفت‌آور با کار ویلهلم دارد.
اندیشمندان
مبلغان مذهبی، ریاضی‌دانان، مترجمان، یک روان‌شناس، هنرمندانی که آن را روش کار خود ساختند، و چین‌شناسانی که متن را به خاستگاه نخستینش بازگرداندند.
ژواکیم بووه
1656–1730
فرانسه و پکن
مبلغ یسوعی و ریاضی‌دان دربار امپراتور کانگ‌شی، و برجسته‌ترین چهرهٔ جریان فیگوریسم. او سال‌ها با لایبنیتس مکاتبه داشت و نمودار هگزاگرام‌هایی را برای او فرستاد که جرقهٔ پیوند با حساب دودویی را در ذهن او زد.
گوتفرید ویلهلم لایبنیتس
1646–1716
هانوفر
هنگامی که نمودار بووه در سال 1701 به دستش رسید، حساب دودویی را سامان داده بود. او نظم فوکسی را تأییدی کهن و مستقل بر دستگاه خود خواند و مقالهای دربارهٔ آن منتشر ساخت؛ امری که نخستین جای پای کتاب تحولات را در تاریخ اندیشهٔ اروپا گشود.
توماس مک‌کلچی
1812–1885
شانگهای
مبلغ انگلیکان که نخستین ترجمهٔ کامل انگلیسی را در سال 1876 پدید آورد و متن را از دریچهٔ اسطوره‌شناسی تطبیقی خواند. لگ ارزش چندانی برای این ترجمه قائل نبود و امروزه تنها به عنوان پدیده‌ای تاریخی به آن نگریسته میشود.
جیمز لگ
1815–1897
اسکاتلند، هنگ‌کنگ، آکسفورد
برجسته‌ترین مترجم متون کلاسیک چینی در عصر ویکتوریا، که ترجمهٔ سال 1882 او با عنوان «یی کینگ» در مجموعهٔ «کتاب‌های مقدس شرق» منتشر شد. او با دقتی ستودنی بر متنی کار کرد که برایش ملال‌آور بود، و اثرش به سبب وفاداری لفظی به متن همچنان ارزشمند است.
لائو نایشوان
1843–1921
چینگ‌دائو
دانشمند چینی که کتاب تحولات را در طول چندین سال خط‌به‌خط به ریشارد ویلهلم آموخت. ترجمهٔ ویلهلم بیش از آنکه حاصل پژوهش فردی او باشد، بازتاب آموزه‌ها و سنت تفسیری این استاد چینی است.
ریشارد ویلهلم
1873–1930
چینگ‌دائو و فرانکفورت
مبلغی که به چین‌شناسی برجسته بدل شد؛ بیش از بیست سال در چین زیست و کتاب تحولات را در سال 1924 به آلمانی ترجمه کرد. برگردان او متن را از دریچهٔ سنت شرحهای کنفوسیوسی می‌خواند و درک جهان غرب را بیش از هر ترجمهٔ دیگری شکل داده است.
کری اف. بینز
1883–1977
ایالات متحده
مترجم و روان‌کاو پیرو یونگ که ترجمهٔ آلمانی ویلهلم را به انگلیسی درآورد و در سال 1950 منتشر ساخت. دقت نظر و قلم روان او سبب شد این اثر در قالبی خواندنی به جهان انگلیسی‌زبان راه یابد.
کارل گوستاو یونگ
1875–1961
زوریخ
دهه‌ها با کتاب تحولات به تفأل نشست و پیشگفتار معروفی بر ویراست بینز نگاشت که در آن برای خودِ کتاب هگزاگرامی رقم زد. مفهوم همزمانی تا اندازهای برای توضیح و فهم روان‌شناختی همین تجربه پی‌ریزی شد.
هلموت ویلهلم
1905–1990
آلمان و سیاتل
فرزند ریشارد ویلهلم و چین‌شناسی حرفه‌ای، که سخنرانی‌ها و مقالاتش نخستین گزارش‌های علمی و دقیق را از کارکرد ساختاری کتاب تحولات در اختیار جهان غرب نهاد.
جان کیج
1912–1992
نیویورک
از سال 1951 با قطعهٔ «موسیقی تحولات»، تفأل به هگزاگرامها را مبنای تصمیمگیری در ساخت قطعاتش قرار داد و این روش را به مدت چهل سال ادامه داد؛ او دلیل اصلی حضور این کتاب در تاریخ موسیقی سدهٔ بیستم است.
فیلیپ کی. دیک
1928–1982
کالیفرنیا
هنگام نگارش رمان «ساکن برج بلند» با کتاب تحولات مشورت میکرد؛ اثری که شخصیت‌هایش نیز به آن رجوع می‌کنند، و بعدها گفت که این اوراکل در عمل مسیر پی‌رنگ داستان را رقم زده است. این رمان در سال 1963 برندهٔ جایزهٔ هوگو شد.
ادوارد ال. شونسی
زادهٔ 1952
شیکاگو
از برجسته‌ترین پژوهشگران غربی دستنوشتههای کهن چینی، که متن تحولات ماوانگدوی را ترجمه کرد و سیمای این اثر را پیش از تثبیت نسخهٔ متداول برای جامعهٔ دانشگاهی روشن ساخت.
کتابی که همراه با خوانندگانش دگرگون میشود
تاریخ رویارویی غرب با کتاب تحولات نمونه‌ای درخشان از پدیدهٔ دریافت و بازخوانی متن است. در هر دوره، خوانندگان اروپایی و آمریکایی همان متنی را در آن یافتند که از پیش آمادهٔ پذیرفتنش بودند؛ روایتی پیوسته که فرازونشیب‌های فکری سه سده در غرب را خلاصه می‌کند: سندی بر اثبات وحی کتاب مقدس، شگفتی‌ای در منطق شرقی، ابزاری در روان‌شناسی، اوراکلی برای جنبش‌های ضدفرهنگ، و سرانجام دست‌نوشته‌ای از عصر مفرغ دربارهٔ قربانی و جنگ.
لایبنیتس و نمودار دودویی
نخستین مواجههٔ جدی اروپا با این متن از مسیر هیئت مبلغان یسوعی در پکن شکل گرفت. گروهی از این مبلغان که به فیگوریست‌ها معروف بودند، بر این گمان بودند که متون کهن چینی خاطرهای تحریفشده از وحی کتاب مقدس را در سینه حفظ کردهاند، و در این نوشتههای باستانی به جست‌وجوی نشانه‌های آن پرداختند. واتیکان اشتیاقی به این فرضیه نشان نداد و این رویکرد هرگز خطمشی رسمی کلیسا نشد، اما زمینه را برای نخستین پژوهش پیوستهٔ اروپاییان پیرامون کتاب تحولات فراهم کرد.
ژواکیم بووه، ریاضی‌دانی در دربار کانگ‌شی، سال‌ها با گوتفرید ویلهلم لایبنیتس نامه‌نگاری داشت و در سال 1701 نموداری از شصت و چهار هگزاگرام در چیدمان منسوب به فوکسی را برای او فرستاد. لایبنیتس پیش از آن حساب دودویی را ابداع کرده بود. او با قراردادن خطوط ناپیوسته به عنوان صفر و خطوط پیوسته به عنوان یک، دریافت که این چیدمان اعداد صحیح صفر تا شصت و سه را به ترتیب پدید می‌آورد.
تعبیر او با روح زمانه‌اش سازگار بود: او این نمودار را تأییدی کهن بر کشف خود دانست و دلیلی بر اینکه تمدنی باستانی به همان حقیقت دست یافته بوده است. پژوهشهای معاصر آشکار ساخته‌اند که ترتیب منسوب به شائو یونگ در سدهٔ یازدهم، بر پایهٔ تقسیم متوالی بر دو و به دلایل کیهان‌شناختی تدوین شده بود، نه به مثابهٔ دستگاه محاسباتی. با این حال، تطابق صوری میان آنها کاملاً دقیق بود و همین رویداد نخستین جای پا را برای کتاب تحولات در تاریخ تفکر اروپا باز کرد.
ترجمه
توماس مک‌کلچی نخستین برگردان کامل انگلیسی را در سال 1876 منتشر کرد؛ ترجمه‌ای از دریچهٔ اسطوره‌شناسی تطبیقی که چندان دوام نیاورد و پذیرفته نشد. ترجمهٔ جیمز لگ در سال 1882 برای مجموعهٔ «کتاب‌های مقدس شرق» اثری به مراتب جدی‌تر بود. لگ کتاب را متنی ملال‌آور و ناخوشایند می‌دید، در بیان این داوری صداقت داشت، و متنی فراهم آورد که وفاداری لفظیاش هنوز آن را سودمند نگاه داشته است.
رویداد سرنوشت‌ساز اما کار ریشارد ویلهلم بود. ویلهلم، مبلّغی که به دانشمندی صاحب‌نظر بدل گشت، بیش از بیست سال در چین زیست و کتاب تحولات را نزد لائو نایشوان، ادیبی از مکتب قدیم دوران چینگ، در طول سال‌ها خط‌به‌خط آموخت. برگردان آلمانی او در سال 1924 انتشار یافت، کری اف. بینز آن را به انگلیسی ترجمه کرد، و ویراست بولینگن در سال 1950 همراه با پیشگفتاری از یونگ به بازار آمد.
همین ویراست سبب شد که بیشتر مخاطبان انگلیسی‌زبان، کتاب تحولات را اثری سرشار از حکمت فلسفی دربارهٔ منش «انسان والا» بپندارند. ویلهلم سنت شرحهای کنفوسیوسی را با وفاداری کامل منتقل میکرد؛ سنتی که تنها یکی از خوانش‌های متعدد این کتاب بود و با دریافتی که پیشگویان دودمان ژو از این متن داشتند تفاوت بنیادین داشت.
یونگ و همزمانی
کارل گوستاو یونگ دهه‌ها با این کتاب به تفأل پرداخت و عمیقاً در چرایی کارکرد به ظاهر دقیق آن اندیشید. او در پیشگفتار خود بر ویراست بینز دست به کاری نامتعارف زد: هگزاگرامی انداخت تا ببیند کتاب تحولات دربارهٔ ورود خود به جهان انگلیسی‌زبان چه می‌گوید، و پاسخ را در همان مقدمه شرح داد.
مفهوم «همزمانی» نزد او، به مثابهٔ اصلی غیرعلّی که حالات روان‌شناختی درون را به رویدادهای عینی پیوند می‌دهد، تا اندازهای برای تبیین همین تجربه پدید آمد. فارغ از نقدهایی که به این نظریه وارد است، این مفهوم نقشی تاریخی ایفا کرد: به خوانندگان فرهیختهٔ غربی راهی پیشنهاد کرد تا بدون پذیرش باورهای پیشگویانه، کتاب تحولات را جدی بگیرند. همین نگرش عامل اصلی استقبال از این متن همچون ابزاری روان‌شناختی به جای خرافه‌ای باستانی بود.
کتاب در مقام روش
از سال 1951، جان کیج تفأل به هگزاگرامها را برای تعیین زیروبمی، دیرند و دینامیک در قطعاتش به کار بست؛ تجربه‌ای که با «موسیقی تحولات» آغاز شد و تا چهار دهه ادامه یافت. هدف او پیشگویی نبود، بلکه زدودن سلیقه و دخالت فردی از فرایند آهنگسازی بود. این روش از طریق کیج به مرس کانینگهام، جاسپر جونز و حلقهٔ بزرگی از هنرمندان راه یافت.
فیلیپ کی. دیک هنگام خلق رمان «ساکن برج بلند» با کتاب مشورت میکرد، رمانی که در آن شخصیت‌های داستان نیز به همین کتاب متوسل می‌شوند؛ او بعدها اذعان داشت که این فالنامه مسیر اصلی پی‌رنگ را رقم زده است. این اثر در سال 1963 جایزهٔ هوگو را از آن خود کرد.
سپس موج ضدفرهنگ از راه رسید و ویراست ویلهلم-بینز در تیراژی فروخته شد که هرگز در اندازهٔ یک ترجمهٔ دانشگاهی نبود. در طول دو دهه، این کتاب در کنار ذن، ودانتا و تجارب حاصل از روان‌گردان‌ها جایگاهی پایدار یافت، و دقیقاً در همین دوران بود که پیوند گستردهٔ مخاطبان غربی با ای چینگ شکل گرفت.
چرخش تاریخی
دو عامل مسیر نگاه پژوهشگران را دگرگون کرد. نخست، یافتههای باستان‌شناسی نسخه‌های بسیار کهن‌تری از متن را نمایان ساختند: دستنوشتههای ابریشمی ماوانگدوی که در سال 1973 از خاک بیرون آمدند، نظمی یکسره متفاوت در هگزاگرامها و قرائت‌های گوناگونی داشتند، و اکتشافات بعدی در گوئودیان و مناطق دیگر یافتههای تازه‌ای به آن افزودند.
عامل دوم، نسلی از دانشوران بودند که بر آن شدند تا ژویی را در بافت راستینش بخوانند: سندی از تفأل‌های عصر مفرغ. ریچارد روت در زیرعنوان کتابش دقیقاً به همین عبارت اشاره کرد. ادوارد شونسی بر روی دست‌نوشته‌ها متمرکز شد و ریچارد جی. اسمیت تاریخ فرهنگی مرجع آن را نگاشت. برگردان‌های آنان تفاوت چشمگیری با کار ویلهلم دارد: فلسفهٔ کمتر، و در مقابل، نشانی پررنگ‌تر از دام‌ها، اسیران، قربانی‌ها و لشکرکشی‌های نظامی.
دو کتاب، هر دو اصیل
امروزه خوانندگان غربی به دو روایت کاملاً متفاوت از کتاب تحولات دسترسی دارند، و باید دانست که هر دو خوانش از اصالت و اعتبار تاریخی برخوردارند.
نخست، همان متن کلاسیک تثبیت‌شده‌ای است که در شرق آسیا دو هزار سال خوانده میشد؛ متنی همراه با رساله‌های «ده بال» و شرحهای کنفوسیوسی، کتابی دربارهٔ رفتار انسانی و موقعیت‌های اخلاقی. این همان کتاب ویلهلم است، و همان چیزی است که سنت کهن از عنوان کتاب تحولات اراده میکرد.
دیگری، متن دوران ژو است به همان شیوه‌ای که پیش از شکلگیری این تفاسیر وجود داشت؛ گزیده‌گوی، غالباً مبهم، و متمرکز بر قربانی، شکار و جنگ. این کتابِ روت و شونسی است، و به آنچه در آغاز نگاشته شده بود قرابت بیشتری دارد.
برتری دادن به لایهٔ باستانی‌تر لزوماً به معنای رسیدن به متنی اصیل‌تر نیست. این اثر مدتی بس طولانی‌تر از دورهٔ کاربردش در عصر مفرغ، متنی کلاسیک و فلسفی بوده است و سنت تفسیری آن پاره‌ای جدایی‌ناپذیر از خودِ اثر به شمار میرود. با این همه، هر خواننده‌ای باید بداند کدام‌یک از این دو را در دست دارد؛ واقعیتی که بیشتر ویراست‌ها به روشنی بیان نمی‌کنند.
پرسش‌های متداول
آخرین نوشته‌ها
حکمت باستانی کارت‌های تاروت را کشف کنید و اسرار سفر معنوی خود را باز کنید. وبلاگ ما دروازه شما به درک نمادگرایی غنی، معانی و کاربردهای عملی خواندن تاروت است.
