Надвор од Источна Азија

Западната рецепција

Еден езуит во Пекинг му испратил на Лајбниц дијаграм од шеесет и четирите хексаграми и овој ја препознал сопствената бинарна аритметика. Два и пол века подоцна, истата книга била бестселер во Сан Франциско. Ретко кои текстови биле толку темелно трансформирани преку чинот на преведување.

12
струи
12
фигури
300
години на Запад

Струите

Секоја генерација пронашла различна книга. Доказ за христијанското откровение, куриозитет на ориенталната логика, психолошки инструмент, контракултурно пророчиште и, конечно, документ од бронзеното време.

✝️

Езуитски фигуризам

Пекинг и Париз 17 до 18 век

Малцинство езуитски мисионери тврделе дека кинеските класици содржат расипано сеќавање на библиското откровение и ги читале хексаграмите барајќи траги од патријарсите. Рим не го одобрил тоа, но сепак, овој потфат го произвел првиот сериозен европски ангажман со текстот.

🔟

Бинарна аритметика

Хановер 1701–1703

Жоаким Буве му го испратил на Лајбниц распоредот на Фу Сји со шеесет и четирите хексаграми. Лајбниц увидел дека читањето на прекинатите линии како нула и целите како еден ги дава броевите од нула до шеесет и три по редослед. Тој го сфатил тоа како древна потврда на сопствениот систем.

📘

Првите преводи

Британија и Европа 19 век

Верзијата на Томас Меклечи од 1876 година и преводот на Џејмс Лег од 1882 година за Светите книги на Истокот го донеле целосниот текст на англиски јазик. Лег сметал дека делото е незгодно и го кажал тоа, што се забележува.

📙

Изданието на Вилхелм и Бејнс

Германија и Соединетите Држави 1924 и 1950

Германскиот превод на Рихард Вилхелм, направен со научникот Лао Наисуан, преведен на англиски од Кери Ф. Бејнс со предговор од Јунг. Ова станало стандардниот западен текст и го обликувало она што речиси секој англиски читател мисли дека книгата претставува.

🎲

Синхроницитет

Цирих 1930-ти до 1950-ти

Предлогот на Јунг за акаузален поврзувачки принцип, развиен делумно за да го објасни она што го забележал при консултирањето на Промените. Тоа им дало на западните читатели рамка за сериозно сфаќање на пророчиштето без прифаќање на дивинацијата под сопствени услови.

🎼

Операции на случајноста во уметноста

Њујорк 1951 година и потоа

Џон Кејџ користел фрлања на хексаграми за да ги одреди висината, траењето и динамиката во Музиката на промените и во многу подоцнежни дела, претворајќи ја книгата во композициски инструмент и влијаејќи врз цела генерација уметници и кореографи.

📗

Литературниот И Чинг

Европа и Америка 20 век

Филип К. Дик го консултирал при пишувањето на Човекот во високиот замок, во кој и ликовите го консултираат. Хесе, Борхес и многу други го апсорбирале, и тој станал препознатлив елемент во повоената фикција.

🌻

Контракултурата

Соединетите Држави и Европа 1960-ти и 1970-ти

Изданието на Вилхелм-Бејнс се продавало во огромни бројки на читатели без никаков интерес за синологијата, станувајќи редовен дел покрај зен будизмот, ведантата и психоделиците. Најголемиот дел од западното познавање на книгата потекнува од овој момент.

🔺

Западен окултизам

Британија и Европа 20 век

Алистер Кроули со децении ги користел Промените како свое главно пророчиште и се обидел да ги поврзе хексаграмите со кабалистичкото Дрво на животот. Таквата асимилација продолжува во делови од западната езотерична сцена.

🧬

Аналогијата со генетскиот код

Европа и Америка 1970-ти и потоа

Фактот дека постојат шеесет и четири хексаграми и шеесет и четири ДНК кодони поттикнал литература што ги мапира едните врз другите. Станува збор за нумерологија, а не за биологија, и таа е доволно упорна што бара тоа јасно да се каже.

🏺

Ракописните откритија

Кина 1973 година и потоа

Свилените ракописи од Мавангдуи и подоцнежните наоди во Гуодиен и на други места откриле рани верзии со различен редослед на хексаграмите и варијантни читања. Ова го трансформирало она што научниците можат да го кажат за формирањето на текстот.

🔬

Историскиот пресврт

Британија и Америка 1980-ти и потоа

Ричард Рут, Едвард Шонеси, Ричард Џ. Смит и други го читале Џоуји како дивинациски запис од бронзеното време наместо како книга на мудроста. Тие создале преводи кои изгледаат изненадувачки различно од оној на Вилхелм.

Фигурите

Мисионери, математичари, преведувачи, еден психолог, уметниците кои ја користеле како метод на работа и синолозите кои ја вратиле кон нејзините почетоци.

Жоаким Буве

1656–1730 Франција и Пекинг

Езуитски мисионер и математичар на дворот на Кангсји и водечки фигурист. Со години се допишувал со Лајбниц и му го испратил дијаграмот на хексаграмите кој го произвел бинарниот увид.

Готфрид Вилхелм Лајбниц

1646–1716 Хановер

Тој веќе ја имал развиено бинарната аритметика кога дијаграмот на Буве пристигнал во 1701 година. Распоредот на Фу Сји го сфатил како независна древна потврда и објавувал за него, давајќи им на Промените нивно прво упориште во европската интелектуална историја.

Томас Меклечи

1812–1885 Шангај

Англикански мисионер кој го направил првиот целосен англиски превод во 1876 година, читајќи го текстот низ призмата на компаративната митологија. Лег не мислел добро за него, а денес главно се чита како историски куриозитет.

Џејмс Лег

1815–1897 Шкотска, Хонгконг, Оксфорд

Најистакнатиот викторијански преведувач на кинеските класици, чиј Ји Кинг од 1882 година се појавил во Светите книги на Истокот. Тој работел со вистинска ригорозност на книга која ја сметал за фрустрирачка, а неговата верзија останува вредна поради својата буквалност.

Лао Наисуан

1843–1921 Ќингдао

Кинескиот научник кој неколку години го подучувал Рихард Вилхелм за Промените, работејќи низ текстот со него ред по ред. Преводот на Вилхелм е колку запис за неговото подучување, толку и за ученоста на самиот Вилхелм.

Рихард Вилхелм

1873–1930 Ќингдао и Франкфурт

Мисионер кој станал синолог, поминал повеќе од дваесет години во Кина и ги превел Промените на германски јазик во 1924 година. Неговата верзија го чита текстот преку конфуцијанската коментаторска традиција и го обликувала западното разбирање повеќе од која било друга.

Кери Ф. Бејнс

1883–1977 Соединетите Држави

Преведувачка и аналитичарка која го превела германскиот текст на Вилхелм во англиското издание објавено во 1950 година. Нејзината внимателна работа е причината поради која книгата стигнала до англофонскиот свет во форма која луѓето навистина ја читале.

К. Г. Јунг

1875–1961 Цирих

Тој ги консултирал Промените со децении и го напишал предговорот за изданието на Бејнс, во кое фрла хексаграм за самата книга. Неговиот концепт за синхроницитет бил развиен делумно за да го објасни тоа искуство.

Хелмут Вилхелм

1905–1990 Германија и Сиетл

Син на Рихард Вилхелм и професионален синолог. Неговите предавања и есеи му го дале на Западот првиот сериозен научен приказ за тоа како Промените всушност функционираат структурно.

Џон Кејџ

1912–1992 Њујорк

Користел фрлања на хексаграми за да донесува композициски одлуки од Музиката на промените во 1951 година и продолжил да го прави тоа во следните четириесет години. Тој е причината зошто книгата има место во историјата на музиката од дваесеттиот век.

Филип К. Дик

1928–1982 Калифорнија

Ги консултирал Промените при пишувањето на Човекот во високиот замок, чии ликови исто така го консултираат. Подоцна изјавил дека пророчиштето ефективно го обликувало дејството. Романот ја добил наградата Хуго во 1963 година.

Едвард Л. Шонеси

роден 1952 година Чикаго

Водечки западен научник за раните кинески ракописи, кој ги превел Промените од Мавангдуи и направил многу за утврдување на тоа како изгледал текстот пред да се воспостави прифатената верзија.

Книга која се менува со нејзините читатели

Западната историја на Книгата на промените е студија на случај во рецепцијата. Во секоја фаза европските и американските читатели ја пронаоѓале книгата што биле подготвени да ја најдат. Редоследот на тие книги е речиси резиме на три века западна интелектуална мода: доказ за библиско откровение, куриозитет на ориенталната логика, психолошки инструмент, контракултурно пророчиште и најпосле документ од бронзеното време за жртвувањето и војувањето.

Лајбниц и бинарниот дијаграм

Првата сериозна европска средба дошла преку езуитската мисија во Пекинг. Група мисионери познати како фигуристи сметале дека кинеските класици зачувале расипано сеќавање на библиското откровение и ги пребарувале древните текстови за траги од него. Рим не бил воодушевен и оваа позиција никогаш не станала политика на мисијата, но таа го произвела првото континуирано европско проучување на Промените.

Жоаким Буве, математичар на дворот на Кангсји, се допишувал со Лајбниц со години. Во 1701 година тој му испратил дијаграм од шеесет и четирите хексаграми во распоредот што му се припишува на Фу Сји. Лајбниц веќе ја имал развиено бинарната аритметика. Читајќи ги прекинатите линии како нула и целите како еден, тој увидел дека распоредот ги генерира целите броеви од нула до шеесет и три по редослед.

Неговото толкување било во духот на неговото време: тој го сфатил дијаграмот како древна потврда, доказ дека една многу стара цивилизација ја сфатила истата вистина. Модерната наука јасно кажува дека распоредот на Шао Јонг од единаесеттиот век бил произведен со постојано бинарно делење од космолошки причини, а не како аритметика. Формалната кореспонденција сепак е точна и таа им го дала на Промените нивното прво упориште во европската мисла.

Превод

Томас Меклечи ја објавил првата целосна англиска верзија во 1876 година, читана низ призмата на компаративната митологија која не остарела добро. Преводот на Џејмс Лег од 1882 година за Светите книги на Истокот бил далеку посериозно дело. Лег сметал дека книгата е незгодна, бил искрен за тоа и произвел верзија чија буквалност сѐ уште ја прави корисна.

Одлучувачкиот настан бил преводот на Рихард Вилхелм. Како мисионер кој станал научник, Вилхелм поминал повеќе од дваесет години во Кина и ги проучувал Промените со Лао Наисуан, научник од династијата Ќинг од старото образование, работејќи низ текстот со него во текот на неколку години. Неговиот германски превод се појавил во 1924 година, Кери Ф. Бејнс го превела на англиски, а изданието Болинген од 1950 година носело предговор од Јунг.

Тоа издание е причината зошто повеќето англиски говорници мислат дека Промените се книга на филозофска мудрост за однесувањето на супериорниот човек. Вилхелм верно ја пренесувал конфуцијанската коментаторска традиција, што претставува пренесување на едно читање меѓу неколкуте можни. Тоа не е она што еден дивинатор од времето на Џоу би го препознал.

Јунг и синхроницитетот

Јунг ја консултирал книгата со децении и интензивно размислувал за тоа зошто таа изгледа како да функционира. Неговиот предговор за изданието на Бејнс прави нешто необично: тој фрла хексаграм прашувајќи што Промените имаат да кажат за нивното претставување пред англофонскиот свет, и го пренесува одговорот.

Неговиот концепт за синхроницитет, акаузален поврзувачки принцип кој ги става во однос психичките состојби со надворешните настани, бил развиен делумно за да го осмисли ова. Што и да се мисли за него, концептот завршил конкретна историска работа. На образованите западни читатели им дал начин да го сфатат пророчиштето сериозно без да веруваат во дивинацијата. Тоа е голем дел од причината зошто книгата била прифатена како психолошки инструмент, а не како суеверие.

Книгата како метод

Од 1951 година Џон Кејџ користел фрлања на хексаграми за да ги одреди висината, траењето и динамиката. Тоа започнало со Музиката на промените и продолжило четириесет години. Целта не била пророштво, туку отстранување на личниот вкус од композицијата. Преку Кејџ оваа практика стигнала до Мерс Канингем, Џаспер Џонс и широк круг уметници.

Филип К. Дик ја консултирал при пишувањето на Човекот во високиот замок, во кој и ликовите исто така ја консултираат. Тој подоцна изјавил дека пророчиштето го одредило дејството. Романот ја добил наградата Хуго во 1963 година.

Потоа се појавила контракултурата, а изданието на Вилхелм-Бејнс се продавало во бројки што ниеден научен превод нормално не би требало да ги достигне. Дваесет години таа стоела покрај зен будизмот, ведантата и психоделиците како стандардна опрема. Тогаш е формирано најголемиот дел од западното познавање на книгата.

Историскиот пресврт

Две работи ја промениле насоката на движење. Археологијата произвела постари верзии на текстот: свилените ракописи од Мавангдуи, ископани во 1973 година, имаат различен редослед на хексаграмите и многу варијантни читања. Подоцнежните наоди во Гуодиен и на други места додале уште повеќе материјал.

Исто така, цела генерација научници одлучила да го чита Џоуји онака како што тој навистина изгледа: дивинациски запис од бронзеното време. Поднасловот на Ричард Рут го нарекол токму така. Едвард Шонеси работел на ракописите. Ричард Џ. Смит ја напишал стандардната културна историја. Нивните преводи изгледаат изненадувачки различно од оној на Вилхелм: помалку филозофија, а повеќе добиток, заробеници, жртвувања и воени походи.

Две книги, двете реални

Западните читатели сега имаат пристап до две прилично различни верзии на Промените. Важно е да биде јасно дека и двете се легитимни.

Едната е прифатениот класик онаков каков што Источна Азија го читала две илјади години, обложен со Десетте крила и конфуцијанските коментари. Тоа е книга за однесувањето и ситуацијата. Тоа е книгата на Вилхелм, и тоа е она што самата традиција главно го подразбирала под Промените.

Другата е текстот од времето на Џоу како што стоел пред да се изгради тоа толкување. Тој е концизен и често нејасен, поврзан со жртвување, лов и војна. Тоа е книгата на Рут и Шонеси, и е поблиска до она што првично било напишано.

Претпочитањето на постариот слој не е поавтентично во некоја едноставна смисла. Промените биле филозофски класик многу подолго отколку што биле прирачник од бронзеното време, а толкувачката традиција е дел од објектот. Сепак, читателот треба да знае која од двете ја држи во рацете, а повеќето изданија не го кажуваат тоа.

Често поставувани прашања

Најнови Објави

Откријте ја древната мудрост на таро картичките и отклучете ги мистериите на вашето духовно патување. Нашиот блог е вашата порта кон разбирање на богатата симболика, значењето и практичните апликации на читањето таро.