Шығыс Азиядан тыс

Батыс қабылдауы

Бейжіңдегі иезуит Лейбницке алпыс төрт гексаграмманың сызбасын жіберді. Ол одан өзінің екілік арифметикасын таныды. Екі жарым ғасырдан кейін дәл осы кітап Сан-Францискода бестселлерге айналды. Аударма барысында соншалықты қатты өзгерген мәтіндер өте аз.

12
ағым
12
тұлға
300
Батыстағы жыл

Ағымдар

Әр буын өзінше бір кітап тапты. Христиандық аянның дәлелі, шығыс логикасының қызығы, психологиялық құрал, контрмәдени оракул және ақырында Қола дәуірінің құжаты.

✝️

Иезуиттік фигуризм

Бейжің және Париж XVII-XVIII ғасырлар

Иезуит миссионерлерінің азшылығы қытай классикасында библиялық аянның бұрмаланған естеліктері бар деп есептеп, гексаграммалардан патриархтардың іздерін іздеді. Рим бұған қарсы болды, алайда бұл әрекет Еуропаның мәтінмен алғашқы маңызды танысуына түрткі болды.

🔟

Екілік арифметика

Ганновер 1701–1703

Жоаким Бувэ Лейбницке алпыс төрт гексаграмманың Фу Си орналасуын жіберді. Лейбниц үзік сызықтарды нөл, ал тұтас сызықтарды бір деп оқу нөлден алпыс үшке дейінгі сандарды ретімен беретінін байқады. Ол мұны өз жүйесінің ежелгі растамасы ретінде қабылдады.

📘

Алғашқы аудармалар

Британия және Еуропа XIX ғасыр

Томас Макклатчидің 1876 жылғы нұсқасы мен Джеймс Леггтің 1882 жылы «Шығыстың қасиетті кітаптарына» арналған аудармасы мәтінді ағылшын тіліне толық жеткізді. Легг бұл еңбекті түсініксіз деп тапты және оны ашық айтты, бұл аудармадан да байқалады.

📙

Вильгельм мен Бейнс басылымы

Германия және Америка Құрама Штаттары 1924 және 1950

Рихард Вильгельмнің ғалым Лао Найсуанмен бірге жасаған немісше аудармасын Кэри Ф. Бейнс ағылшын тіліне аударды. Оның алғысөзін Юнг жазды. Бұл батыстағы стандартты мәтінге айналды және ағылшынтілді оқырмандардың кітап туралы түсінігін қалыптастырды.

🎲

Синхрондылық

Цюрих 1930-1950 жылдар

Юнгтің себепсіз байланыс принципі Өзгерістер кітабын пайдалану барысындағы байқауларын түсіндіру үшін ішінара жасалды. Бұл батыс оқырмандарына көріпкелдікке сенбей-ақ оракулді байыппен қабылдауға негіз берді.

🎼

Өнердегі кездейсоқ операциялар

Нью-Йорк 1951 жылдан бастап

Джон Кейдж Music of Changes және кейінгі шығармаларында дыбыс биіктігін, ұзақтығын және динамикасын анықтау үшін гексаграммаларды пайдаланды. Ол кітапты композициялық құралға айналдырып, тұтас бір буын суретшілері мен хореографтарына ықпал етті.

📗

Әдеби И Цзин

Еуропа және Америка XX ғасыр

Филип К. Дик «Биік қамалдағы адам» романын жазу кезінде оған жүгінді, шығарма кейіпкерлері де солай істейді. Гессе, Борхес және басқалары оны сіңірді. Осылайша кітап соғыстан кейінгі көркем әдебиеттің танымал бөлшегіне айналды.

🌻

Контрмәдениет

Америка Құрама Штаттары және Еуропа 1960-1970 жылдар

Вильгельм-Бейнс басылымы синологияға қызықпайтын оқырмандар арасында орасан зор таралыммен сатылып, дзэн, веданта және психоделиктермен қатар үйреншікті құбылысқа айналды. Батыстың кітаппен танысуының басым бөлігі осы кезеңнен басталады.

🔺

Батыс оккультизмі

Британия және Еуропа XX ғасыр

Алистер Кроули ондаған жылдар бойы Өзгерістер кітабын өзінің негізгі оракулы ретінде пайдаланып, гексаграммаларды Каббалалық Өмір ағашымен сәйкестендіруге тырысты. Бұл бірігу батыс эзотерикалық ортасының кейбір бөліктерінде әлі де жалғасуда.

🧬

Генетикалық код ұқсастығы

Еуропа және Америка 1970 жылдардан бастап

Алпыс төрт гексаграмма мен алпыс төрт ДНҚ кодонының болуы оларды бір-бірімен байланыстыратын әдебиеттің пайда болуына түрткі болды. Бұл биология емес, нумерология және ол осыны ашық айтуды талап ететіндей деңгейде табандылық танытты.

🏺

Қолжазбалардың табылуы

Қытай 1973 жылдан бастап

Мавандуй жібек қолжазбалары, кейінірек Годянь мен басқа жерлерден табылған олжалар гексаграммалардың басқа тәртібі мен оқылу нұсқалары бар ертеректегі нұсқаларды көрсетті. Бұл ғалымдардың мәтіннің қалыптасуы туралы пікірлерін өзгертті.

🔬

Тарихи бетбұрыс

Британия және Америка 1980 жылдардан бастап

Ричард Ратт, Эдвард Шонесси, Ричард Дж. Смит және басқалары Чжоуиді даналық кітабы емес, қола дәуірінің көріпкелдік жазбасы ретінде оқыды. Олар Вильгельмнің нұсқасына мүлдем ұқсамайтын аудармалар жасады.

Тұлғалар

Миссионерлер, математиктер, аудармашылар, психолог, оны жұмыс әдісі ретінде пайдаланған өнер адамдары және оны бастауларына қайтарған синологтар.

Жоаким Бувэ

1656–1730 Франция және Бейжің

Канси сарайындағы иезуит миссионері әрі математик, сондай-ақ жетекші фигурист. Ол көп жылдар бойы Лейбницпен хат жазысып, оған екілік жүйе туралы түсінік қалыптастырған гексаграмма сызбасын жіберді.

Готфрид Вильгельм Лейбниц

1646–1716 Ганновер

1701 жылы Бувэнің сызбасы келгенге дейін екілік арифметиканы жасап қойған болатын. Ол Фу Си орналасуын тәуелсіз ежелгі растама ретінде оқып, ол туралы мақала жариялады. Бұл Өзгерістер кітабының еуропалық зияткерлік тарихта алғаш рет орын алуына жол ашты.

Томас Макклатчи

1812–1885 Шанхай

1876 жылы ағылшын тіліне алғашқы толық аударманы жасаған англикан миссионері. Ол мәтінді салыстырмалы мифология тұрғысынан оқыды. Легг оны жоғары бағаламады және ол қазір негізінен тарихи қызығушылық ретінде оқылады.

Джеймс Легг

1815–1897 Шотландия, Гонконг, Оксфорд

Қытай классикасының көрнекті викториандық аудармашысы. Оның 1882 жылғы И Цзин аудармасы «Шығыстың қасиетті кітаптарында» жарық көрді. Ол өзіне түсініксіз көрінген кітаппен аса мұқият жұмыс істеді, сондықтан оның нұсқасы сөзбе-сөз аудармасымен құнды.

Лао Найсуан

1843–1921 Циндао

Рихард Вильгельмге Өзгерістер кітабын бірнеше жыл бойы үйреткен қытайлық ғалым. Олар мәтінді жолма-жол бірге қарап шықты. Вильгельмнің аудармасы оның ғылыми еңбегімен қатар осы ұстаздың тәлімінің де көрінісі.

Рихард Вильгельм

1873–1930 Циндао және Франкфурт

Қытайда жиырма жылдан астам уақыт өткізіп, 1924 жылы Өзгерістер кітабын неміс тіліне аударған миссионер, кейінірек синолог. Оның нұсқасы мәтінді конфуциандық түсіндірме дәстүрі арқылы оқиды және батыстық түсінікті басқаларға қарағанда көбірек қалыптастырды.

Кэри Ф. Бейнс

1883–1977 Америка Құрама Штаттары

Вильгельмнің неміс тіліндегі нұсқасын 1950 жылы жарияланған ағылшын басылымына аударған аудармашы және аналитик. Оның ұқыпты жұмысының арқасында кітап ағылшынтілді әлемге адамдар оқи алатындай формада жетті.

К. Г. Юнг

1875–1961 Цюрих

Өзгерістер кітабына ондаған жылдар бойы жүгініп, Бейнс басылымына алғысөз жазды. Онда ол кітаптың өзі туралы гексаграмма тастайды. Оның синхрондылық тұжырымдамасы ішінара осы тәжірибені түсіндіру үшін жасалған.

Гельмут Вильгельм

1905–1990 Германия және Сиэтл

Рихард Вильгельмнің ұлы әрі кәсіби синолог. Оның лекциялары мен эсселері Батысқа Өзгерістер кітабының құрылымдық тұрғыдан қалай жұмыс істейтіні туралы алғашқы маңызды ғылыми түсінік берді.

Джон Кейдж

1912–1992 Нью-Йорк

1951 жылғы Music of Changes шығармасынан бастап қырық жыл бойы композициялық шешімдер қабылдау үшін гексаграммаларды пайдаланды. Оның арқасында кітап ХХ ғасыр музыкасы тарихынан орын алды.

Филип К. Дик

1928–1982 Калифорния

«Биік қамалдағы адам» романын жазу кезінде Өзгерістер кітабына жүгінді. Роман кейіпкерлері де оны пайдаланады. Ол кейінірек оракул сюжетті қалыптастырды деп мәлімдеді. Роман 1963 жылы Хьюго сыйлығын жеңіп алды.

Эдвард Л. Шонесси

1952 жылы туған Чикаго

Ертедегі қытай қолжазбаларының жетекші батыс ғалымы. Ол Мавандуйдың Өзгерістер кітабын аударып, қабылданған нұсқасы бекітілгенге дейін мәтіннің қандай болғанын анықтауға үлкен үлес қосты.

Оқырмандарымен бірге өзгеретін кітап

Өзгерістер кітабының батыстағы тарихы қабылдаудың айқын мысалы болып табылады. Әр кезеңде еуропалық және америкалық оқырмандар өздері тапқысы келген кітапты тапты. Осы кітаптардың тізбегі батыстың үш ғасырлық зияткерлік үрдісінің қысқаша мазмұны іспетті: библиялық аянның дәлелі, шығыс логикасының қызығы, психологиялық құрал, контрмәдени оракул және ақырында құрбандық пен соғыс туралы қола дәуірінің құжаты.

Лейбниц және екілік сызба

Еуропаның кітаппен алғашқы елеулі танысуы Бейжіңдегі иезуит миссиясы арқылы өтті. Фигуристер ретінде белгілі миссионерлер тобы қытай классикасы библиялық аянның бұрмаланған естеліктерін сақтаған деп есептеп, ежелгі мәтіндерден оның іздерін іздеді. Рим бұған аса қызығушылық танытпады және бұл ұстаным миссияның саясатына айналмады. Алайда бұл Еуропада Өзгерістер кітабын ұзақ мерзімді зерттеуге жол ашты.

Канси сарайындағы математик Жоаким Бувэ көп жылдар бойы Лейбницпен хат жазысып тұрды. 1701 жылы ол оған Фу Сиге тиесілі орналасудағы алпыс төрт гексаграмманың сызбасын жіберді. Лейбниц ол кезде екілік арифметиканы жасап қойған еді. Үзік сызықтарды нөл, ал тұтас сызықтарды бір деп оқи отырып, ол бұл орналасудың нөлден алпыс үшке дейінгі бүтін сандарды ретімен беретінін байқады.

Оның түсіндірмесі сол дәуірге сай болды: ол сызбаны ежелгі растама ретінде қабылдап, өте көне өркениеттің де дәл осы ақиқатты түсінгенінің дәлелі санады. Қазіргі ғылым Шао Юнның он бірінші ғасырдағы тәртібі арифметика үшін емес, космологиялық себептермен екілік бөліну арқылы жасалғанын анық көрсетеді. Дегенмен, формальды сәйкестік дәл болды және ол Өзгерістер кітабының еуропалық ой-санада алғаш рет орын алуына негіз қалады.

Аударма

Томас Макклатчи 1876 жылы алғашқы толық ағылшын тіліндегі нұсқасын жариялады. Ол мәтінді салыстырмалы мифология тұрғысынан оқыды, бірақ бұл көзқарас уақыт сынынан өтпеді. Джеймс Леггтің 1882 жылы «Шығыстың қасиетті кітаптарына» арнап жасаған аудармасы әлдеқайда салмақты еңбек еді. Легг кітапты түсініксіз деп тауып, бұл туралы ашық айтты. Оның аудармасы сөзбе-сөздігінің арқасында әлі де пайдалы.

Ең шешуші оқиға Рихард Вильгельммен байланысты болды. Ғалымға айналған миссионер Вильгельм Қытайда жиырма жылдан астам уақыт өткізіп, ескі білім алған Цин ғалымы Лао Найсуанмен бірге Өзгерістер кітабын зерттеді. Олар мәтінді бірнеше жыл бойы талдады. Вильгельмнің неміс тіліндегі аудармасы 1924 жылы жарық көрді. Кэри Ф. Бейнс оны ағылшын тіліне аударып, 1950 жылғы Боллинген басылымы Юнгтің алғысөзімен шықты.

Дәл осы басылымның арқасында көптеген ағылшынтілді оқырмандар Өзгерістер кітабын кемел адамның мінез-құлқы туралы философиялық даналық кітабы деп санайды. Вильгельм конфуциандық түсіндірме дәстүрін дәл жеткізді, бірақ бұл көптеген оқу нұсқаларының бірі ғана еді. Чжоу көріпкелі мұны танымас еді.

Юнг және синхрондылық

Юнг ондаған жылдар бойы кітапқа жүгініп, оның неліктен жұмыс істейтіні туралы көп ойланды. Оның Бейнс басылымына жазған алғысөзі ерекше: ол Өзгерістер кітабынан оның ағылшынтілді әлемге таныстырылуы туралы сұрап гексаграмма тастайды және оның жауабын жеткізеді.

Оның психикалық күйлерді сыртқы оқиғалармен байланыстыратын себепсіз байланыс принципі, яғни синхрондылық тұжырымдамасы, ішінара осыны түсіндіру үшін жасалды. Оған қалай қарасаңыз да, ол нақты тарихи рөл атқарды. Бұл білімді батыс оқырмандарына көріпкелдікке сенбей-ақ оракулді байыппен қабылдауға мүмкіндік берді. Кітаптың ырым емес, психологиялық құрал ретінде қабылдануының басты себебі де осында.

Әдіс ретіндегі кітап

1951 жылдан бастап Джон Кейдж Music of Changes шығармасынан бастап қырық жыл бойы дыбыс биіктігін, ұзақтығын және динамикасын анықтау үшін гексаграммаларды пайдаланды. Оның мақсаты сәуегейлік емес, композициядан жеке талғамды алып тастау болатын. Кейдж арқылы бұл тәжірибе Мерс Каннингемге, Джаспер Джонсқа және басқа да көптеген суретшілерге жетті.

Филип К. Дик «Биік қамалдағы адам» романын жазу кезінде кітапқа жүгінді, шығарма кейіпкерлері де солай істейді. Кейінірек ол оракул сюжетті қалыптастырды деп мәлімдеді. Роман 1963 жылы Хьюго сыйлығын жеңіп алды.

Содан кейін контрмәдениет дәуірі басталды. Вильгельм-Бейнс басылымы ешбір ғылыми аударма жете алмайтын таралыммен сатылды. Жиырма жыл бойы ол дзэн, веданта және психоделиктермен қатар стандартты құралға айналды. Батыстың кітаппен танысуының басым бөлігі дәл осы кезеңде қалыптасты.

Тарихи бетбұрыс

Екі нәрсе бағытты өзгертті. Археология мәтіннің ескі нұсқаларын тапты. 1973 жылы табылған Мавандуй жібек қолжазбаларында гексаграммалардың басқа тәртібі мен көптеген оқылу нұсқалары бар. Кейінірек Годянь мен басқа жерлерден табылған олжалар оны толықтыра түсті.

Сондай-ақ ғалымдардың бір буыны Чжоуиді негізгі қалпында, қола дәуірінің көріпкелдік жазбасы ретінде оқуға кірісті. Ричард Ратттың қосалқы тақырыбы оны дәл солай атады. Эдвард Шонесси қолжазбалармен жұмыс істеді. Ричард Дж. Смит стандартты мәдени тарихты жазды. Олардың аудармалары Вильгельмнің нұсқасына мүлдем ұқсамайды. Оларда философия аз, есесіне мал, тұтқындар, құрбандықтар мен әскери жорықтар көп.

Екі кітап, екеуі де шынайы

Батыс оқырмандары үшін қазір екі түрлі Өзгерістер кітабы қолжетімді. Олардың екеуі де заңды екенін анық түсіну маңызды.

Біріншісі – Шығыс Азия екі мың жыл бойы оқыған қабылданған классика. Ол Он қанат және конфуциандық түсіндірмелермен қабаттасқан, мінез-құлық пен жағдай туралы кітап. Бұл – Вильгельмнің кітабы және дәстүрдің өзі Өзгерістер кітабы деп негізінен осыны түсінді.

Екіншісі – бұл түсіндірме жасалғанға дейінгі Чжоу мәтіні. Ол қысқа, жиі түсініксіз, құрбандық, аң аулау және соғысқа қатысты. Бұл – Ратт пен Шонессидің кітабы және ол бастапқы жазылған мәтінге жақынырақ.

Ескі қабатты таңдау оны түпнұсқаға жақын ете қоймайды. Өзгерістер кітабы қола дәуірінің нұсқаулығы болғаннан гөрі ұзағырақ уақыт философиялық классика болды. Түсіндіру дәстүрі – нысанның бір бөлігі. Бірақ оқырман қолында қай кітап екенін білуі керек, ал көптеген басылымдар оны көрсетпейді.

Жиі қойылатын сұрақтар

Барлық И Цзин мектептері

Соңғы жазбалар

Таро карталарының ежелгі даналығын ашыңыз және рухани саяхатыңыздың құпияларын ашыңыз. Блогымыз - Таро оқуындағы бай символизмді, мағыналарды және практикалық қолданбаларды түсінудің есігі.