Escolas esotéricas

O ponto de partida em 1902

O ocultismo rúnico tem uma data de nascimento exata, o que constitui uma singularidade no esoterismo e um instrumento de análise precioso.

Em 1902, o escritor austríaco Guido von List foi sujeito a uma cirurgia às cataratas e passou onze meses em cegueira total. Durante esse período, segundo o próprio relatou, recebeu a revelação do verdadeiro significado das runas. Reuniu as suas teses em 1908 na obra Das Geheimnis der Runen (O Segredo das Runas).

O resultado foi o Futharkh Armanen: uma sequência de dezoito runas, extraída dos dezoito encantamentos que Odin lista no poema Ljóðatal da Hávamál.

Esse número denuncia a fraude histórica. Nenhum alfabeto rúnico autêntico possui dezoito caracteres. O Futhark antigo conta vinte e quatro, o Futhark recente dezasseis e o Futhorc anglo-saxónico vinte e nove ou mais. Von List manipulou uma série para coincidir com a contagem de estrofes de um poema islandês do século XIII, apresentando-a como o alfabeto primitivo a partir do qual todos os outros teriam degenerado.

Antes de 1902 não existe ocultismo rúnico digno desse nome. As runas eram um campo de investigação histórica e filológica, decifradas por Sophus Bugge e tratadas por linguistas. Qualquer noção esotérica associada aos caracteres descende, direta ou indiretamente, da experiência mística de um convalescente em Viena.

A apropriação subsequente

O modelo concebido por von List não permaneceu confinado às tertúlias ocultistas.

Foi acolhido pelo movimento Völkisch, uma corrente nacionalista germânica que fundia revivalismo folclórico, teorias raciais e misticismo. Para esse grupo, a ideia de uma escrita sagrada ancestral sufocada pelo cristianismo representava um poderoso instrumento ideológico.

Daí transitou para os quadros do Terceiro Reich. Karl Maria Wiligut, um ocultista que garantia aceder a memórias ancestrais acumuladas ao longo de milénios, tornou-se oficial das SS e conselheiro próximo de Heinrich Himmler, organizando práticas rituais e simbologia no castelo de Wewelsburg.

Os vestígios materiais dessa fase são patentes. A insígnia das SS consiste numa Sowilo duplicada, desenhada em 1932 por Walter Heck na sequência do erro de von List, que baptizou a runa como Sig (vitória). Algiz foi adotada como Lebensrune (runa da vida) em documentos do programa Lebensborn, sendo a sua versão invertida utilizada para registar óbitos. Othala figurou em divisas militares das SS. Tiwaz identificava contingentes de treino, e uma adaptação de Wunjo serviu de emblema ao trabalho rural da Juventude Hitleriana.

Isto não é uma anedota marginal nem arqueologia distante. Othala continua inscrita na base de dados de símbolos de ódio da Anti-Defamation League (ADL). A exibição da Sowilo dupla é proibida por lei na Alemanha e noutras jurisdições, e estes grafismos continuam em circulação em grupos extremistas.

Nada disto tem raiz na Idade do Ferro. Trata-se de uma usurpação do século XX sobre um alfabeto de dois mil anos, e reconhecer esse facto é a chave para distinguir a escrita de uma letra histórica da reprodução acidental de um ideário político.

A reconstituição do pós-guerra

O movimento rúnico que a maioria das pessoas conhece hoje resultou de um processo posterior e autónomo, erguido após 1945 e redigido predominantemente em inglês.

Ralph Blum, através de The Book of Runes (1982), alcançou um enorme êxito de vendas. Apresentado num estojo com peças de cerâmica, tornou-se o percursor imediato do oráculo rúnico moderno. Blum admitiu sem reservas que se inspirara no I Ching e no tarot, que adotara uma ordem pessoal e que criara a runa em branco, desprovida de qualquer fundamento no passado.

Edred Thorsson (Stephen Flowers), a partir de meados da década de 1980, conferiu densidade académica à matéria: doutorado em estudos germânicos, estabeleceu uma metodologia muito mais conectada aos registos filológicos. É da sua pena que provém a quase totalidade das correspondências elementares e cosmológicas que hoje se tomam por ancestrais.

Freya Aswynn, com Leaves of Yggdrasil (1988), desenhou um sistema paralelo baseado nas fontes nórdicas e no trabalho prático pessoal.

Estes três autores estruturam o conteúdo essencial dos manuais contemporâneos. A sua obra é criteriosa e revela erudição. No entanto, tem apenas quarenta anos, não correspondendo às conceções de um entalhador escandinavo da antiguidade.

A descrição realista de uma tabela de correspondências contemporânea resume-se nisto: uma síntese do final do século XX, assente em poemas medievais, amparada por filologia de qualidade variável e moldada pelas referências que o autor da compilação consultou.

O paganismo germânico contemporâneo

É imperativo separar duas realidades que os textos de divulgação frequentemente misturam.

O Heathenry (igualmente denominado Ásatrú ou Forn Siðr) é uma religião contemporânea que reconstitui o culto germânico pré-cristão. Detém estatuto legal reconhecido em vários Estados; a associação islandesa Ásatrúarfélagið obteve o reconhecimento formal em 1973 e concluiu um templo em Reiquiavique. Possui sacerdócio constituído, comunidades locais, calendário ritual e um debate metodológico permanente sobre fontes e doutrina.

No seu interior verifica-se uma clivagem pública e bem delineada. O paganismo inclusivo ou universalista defende que a religião está aberta a todas as pessoas, sem distinção de origem; a corrente étnica ou folkish circunscreve a adesão a critérios de linhagem e sangue, cruzando-se nesse território com correntes radicais de direita. As maiores confederações inclusivas emitiram declarações públicas inequívocas de repúdio pelo racismo.

Assim, o facto de um desenho rúnico ter sido aproveitado pelas SS não define a pessoa que hoje o enverga, existindo um vasto público que recorre às runas sem qualquer intuito ideológico. Paralelamente, o registo histórico é incontornável e certas organizações utilizam estes sinais de forma consciente.

A consequência no quotidiano é evidente: algumas formas carregam um significado público que o seu utilizador não consegue tutelar. Othala e a Sowilo dupla são os casos mais claros. Trata-se de uma realidade sobre a receção do símbolo na sociedade, não de uma presunção moral sobre quem o ostenta.

Como verificar uma alegação

Porque esta evolução se encontra minuciosamente documentada, qualquer interpretação rúnica pode ser avaliada com base em perguntas elementares.

Qual é o alfabeto em causa? Uma série com dezoito caracteres corresponde à formulação Armanen de 1902. Se utiliza os vinte e quatro sinais do Futhark antigo com a ordenação de Blum, remonta a 1982.

Existe uma runa em branco? O modelo provém invariavelmente de Blum, independentemente do que sugira o título do livro.

Qual é o poema de onde se extrai o sentido? Defender que Kenaz traduz iluminação espiritual apoia-se num testemunho anglo-saxónico em detrimento das variantes norueguesas e islandesas. Trata-se de uma escolha editorial admissível, desde que enunciada com clareza.

Apresenta-se um significado invertido para um símbolo simétrico? Nove das vinte e quatro runas não admitem rotação geométrica. Um texto que atribua sentidos invertidos a Isa ou Gebo desconsidera a própria morfologia do traço.

A fonte é citada nominalmente? A fórmula vaga «a antiga sabedoria nórdica afirma» quase sempre oculta uma tese formulada por Thorsson ou uma conjetura de von List. O registo do autor exato é mais honesto e muito mais interessante.