ᚍ

nGéadal

drap, såring, å slå i hjel

Skade, og økonomien som vokser fram rundt den

Oghamglyffer vises her i Unicode, ordnet fra venstre mot høyre. På en bautastein løper bokstavene nedenfra og oppover langs kanten, så denne raden er en praktisk tilpasning snarere enn en faksimile.

Sound
ng /ɡʷ/
Posisjon
13
Group
Aicme Muine
Root meaning
fra urindoeuropeisk *gwen-, å slå i hjel: kognat med gammelirsk gonid, han sårer eller slår i hjel
Medieval tree gloss
gyvel, eller bregne (påtvunget via medisinske grøtomslag)
Unicode
U+168D
Tidfesting
Ved voldens begynnelse
Ja / Nei
Nei

Rett vei

  • drap
  • såring
  • skade
  • vold
  • skadens begynnelse
  • hvem som tjener på skaden
  • en lege
  • konsekvens

In the rune poems

lúth lega

en leges livsopphold

Bríatharogam Morainn mac Moín · nGéadal
étiud midach

legers kledning

Bríatharogam Maic ind Óc · nGéadal
tosach n-échto

drapets begynnelse

Bríatharogam Con Culainn · nGéadal

Den andre labiovelaren

nGéadal representerer /ɡʷ/, den stemte labiovelaren: motstykket til Ceirts ustemte /kʷ/, og i likhet med den en lyd gammelirsk mistet.

Aicme Muine rommer derfor to fossiler. Begge bokstavene bevarer konsonanter som var forsvunnet fra talespråket før noen skrev et manuskript om dem, og begge fortsatte å bli kopiert av alfabetisk konservatisme.

Etymologien er uvanlig ren for en så obskur bokstav. Den stammer fra urindoeuropeisk *gʷhen-, å slå eller drepe, som gir gammelirsk gonid (han sårer eller slår i hjel), og som ligger bak gresk phonos (drap) og -cide i engelsk homicide. Bokstavens navn betyr drap.

Epigrafisk består den av tre diagonale streker som krysser stamlinjen, og den er sjelden på stein, slik labiovelare bokstaver gjerne er.

Hvem som spiser fordi du ble såret

Kjenningene gjør noe skarpere enn bare å beskrive vold. To av de tre beskriver økonomien rundt den.

Tosach n-échto, drapets begynnelse, er den bokstavelige rotbetydningen slått fast rett ut. Écht er et drap, en voldshandling.

Deretter: lúth lega, en liaigs livsopphold, og étiud midach, kledningen til midach. Begge ordene betyr lege. Lúth er livsopphold eller kraft; étiud er klær.

Legen spiser altså og kler seg fordi mennesker sårer hverandre. Dette er ingen moralsk betraktning, og kjenningene moraliserer ikke. Det er en nøktern konstatering av hvordan en yrkesutøver tjente til livets opphold i et samfunn der organisert vold var rutine, og behandling av skadene var et anerkjent fag.

Tidlig irsk lovverk bekrefter dette i detalj. Traktaten Bretha Crólige, dommene om blodleie, regulerer pleie av skadde: den som såret en annen, var ansvarlig for offerets pleie, herunder legens honorar, mat av en fastsatt kvalitet og husly, med standarder tilpasset den skadedes stand. En skade var en rettslig hendelse med en fastsatt prisliste, og legen, liaig, befant seg midt i dette systemet.

Kjenningene beskriver en reell, dokumentert samfunnsordning.

Glossen glossatorene strevde med

Et tresystem får et åpenbart problem med en bokstav som betyr drap, og anstrengelsen er tydelig.

Tilordningen er gyvel, gilcach, med bregne som et alternativ i enkelte kilder. Argumentet som er overlevert, er at gyvel ble brukt i medisinske blandinger og grøtomslag: dermed, via de to kjenningene om leger, en helbredende plante.

Legg merke til manøveren. Glossatorene klarte ikke å komme fra drap til noen plante overhodet, så de gikk til kjenningene, grep fatt i legen, og beveget seg fra legen til en medisinsk urt. Treet blir dermed knyttet til en sekundær følgeslutning av en kjenning om en konsekvens av den egentlige betydningen.

Det er tre ledd unna navnet, og det fører til det besynderlige resultatet at bokstaven for drap forklares som en helbredende plante.

I tolkning

nGéadal står for skade, og den er en av de få bokstavene i alfabetet som nekter å la seg formilde.

Den markerer at skade blir voldt: selve utbruddet, i tråd med tosach n-échto, snarere enn etterspillet. I et legg er den nærmere en hendelse enn en tilstand: noe blir ødelagt akkurat nå.

Kjenningene om legen tilfører en annen og mer særpreget anvendelse, som de fleste moderne tolkninger mister fullstendig. nGéadal spør hvem som tjener på skaden. Noen mottar betaling. I en situasjon preget av konflikt eller tap peker bokstaven på parten som har fordel av at tilstanden fortsetter, og denne parten er ofte ikke en av de stridende.

Moderne sett oppgir gjerne gyvel eller siv, med betydninger som helbredelse, renselse og god helse. Det er glosset snudd til sin rake motsetning, og det er verdt å vite at det historiske navnet betyr nettopp det som krever helbredelse.

Som med ethvert symbol knyttet til skade, er ikke dette en bokstav man bruker til å felle dommer over noens helse eller trygghet.

Questions to sit with

  • Hvem får betalt fordi denne konflikten fortsetter?
  • Er dette begynnelsen på skaden, eller ser du på etterspillet?
  • Loven påla den som såret andre, å bekoste den skadedes pleie. Hvem bærer kostnaden her?

Ofte stilte spørsmål

Drap eller såring. Det stammer fra urindoeuropeisk *gʷhen-, å slå eller drepe, som gir gammelirsk gonid (han sårer eller slår i hjel), og som ligger bak gresk phonos og endelsen -cide i ord som homicide. Kjenningen tosach n-échto, drapets begynnelse, slår dette fast rett ut.

Fordi de beskriver voldens økonomi. Lúth lega er en leges livsopphold, og étiud midach er legers kledning: legen spiser og kler seg fordi mennesker sårer hverandre. Tidlig irsk rett underbygger dette: Bretha Crólige regulerer pleie av skadde og gjør den som påførte såret, erstatningsansvarlig for offerets pleie og legens honorar.

Fordi glossatorene ikke klarte å komme fra drap til noen plante, og derfor gikk via kjenningene. De tok utgangspunkt i legen, resonnerte seg fram til medisinske preparater, og tildelte gyvel som en urt til grøtomslag. Det er tre ledd unna navnet, og gir det underlige resultatet at bokstaven for drap forklares som en helbredende plante.

/ɡʷ/, den stemte labiovelaren, og motstykket til Ceirts ustemte /kʷ/. Begge forsvant i gammelirsk, så Aicme Muine rommer to fossiler: bokstaver for lyder som var borte fra talespråket lenge før noen skrev et manuskript om dem.

Skade som blir påført, i selve begynnelsen snarere enn i etterspillet. Bokstavens særlige bidrag er spørsmålet kjenningene om legen reiser: hvem som tjener på skaden. Ved konflikt eller tap peker den på parten som har fordel av at situasjonen fortsetter, og denne parten er ofte ikke en av de stridende.

Ogham

Siste innlegg

Oppdag den eldgamle visdommen til tarotkort og lås opp mysteriene i din åndelige reise. Vår blogg er din inngangsport til å forstå den rike symbolikken, betydningene og praktiske anvendelsene av tarotlesing.