Tiwaz

Пішіні

Тік таяқшаның жоғарғы жағында екі сызық түйісіп, жебенің немесе найзаның ұшын құрайды.

Бұл түсіндірме басқа пішін жорамалдарына қарағанда дәлелдірек, өйткені бұл рунаның қару-жарақпен байланысы құжатталған және оның пішіні шынымен де жебеге ұқсайды. Ол сондай-ақ найза ұштары мен басқа да жауынгерлік заттардағы жазбаларда бір таяқшаның бойына қабаттасып, қайталанып жазылған күйде жиі кездеседі.

Құдай және герман дінінің ең көне қабаты

Tīwaz құдайдың аты және ол герман тілінен де көне. Ол үнді-еуропалық dyēus түбірінен, аспан атасынан бастау алады. Бұл гректің Zeus, латынның Iuppiter және санскриттің Dyaus сөздерін тудырған түбір. Тиваз осы отбасының германдық мүшесі.

Бұл оның бастапқыда кім болғанын түсіну үшін маңызды. Он үшінші ғасырдан сақталған скандинавиялық дереккөздерде Тюр екінші дәрежелі тұлға, ал Один бас құдай. Этимология бұл орналасудың кезінде керісінше болғанын, Тюр пантеонның басшысы болғанын және Один оны біз білмейтін бір уақытта ығыстырғанын көрсетеді.

Бұл атауды байқасаңыз, ол қарапайым сөздік қорда барлық жерде кездеседі. Сейсенбі (Tuesday) Тюрдің күні, ол латынның dies Martis (Марстың күні) сөзінің тікелей аудармасы, бұл римдіктердің оны өздерінің соғыс құдайымен теңестіргенін білдіреді. Тацит 98 жылы жазған еңбегінде адам құрбандығын қабылдайтын герман құдайларының қатарында Марсты атайды.

Қасқырдың аузындағы қол

Екі скандинавиялық шумақ та Тюрді сыңарқол деп атайды, ал исландтық нұсқа оған ulfs leifar (қасқырдың сарқыты) дегенді қосады. Олар оқиғаны білесіз деп есептейді.

Құдайларға Рагнарөкте Одинді өлтіруге жазылған Фенрир қасқырды байлау қажет болды. Екі шынжыр үзіліп кетті. Үшіншісі, Gleipnir, алты мүмкін емес нәрседен ергежейлілер жасаған және жібек таспаға ұқсайтын. Фенрир алдап соғудан күдіктеніп, құдайлардың бірі жақсы ниеттің кепілі ретінде қолын оның аузына салған жағдайда ғана байлануға келісті.

Тюр мұны жасады. Байлау берік болды, қасқыр босап шыға алмады және ол қолды жұлып алды. Дереккөз Тюрден басқа құдайлардың күлгенін айтады.

Бұл рунаға мағына беретін оқиға осы, мұндағы маңызды бөлшек: кепілдік алдау ниетімен берілді, бірақ бәрібір орындалды. Тюр таспаның үзілмейтінін білді. Ол қолын жоғалтатынын біле тұра берді, өйткені кепілсіз байлау мүмкін емес еді. Ант құдайы оны адал орындауға ниеті болмаған антты сақтап, оның құнын толығымен төлеген құдайға айналды.

Бұл "әділет құдайы" дегеннен әлдеқайда күрделі бейне, сондықтан бұл руна жай ғана жақсы нәтиже картасы емес.

Ағылшын жұлдызы

Көне ағылшын шумағы мүлдем басқаша бағыт алып, ешқандай құдайды сипаттамайды. Tir ақсүйектерге деген адалдығын сақтайтын, түнгі тұманның үстінде әрдайым өз жолымен жүретін және ешқашан алдамайтын сенімді белгі.

Бұл аспан денесі, әдетте Темірқазық немесе полюске жақын шоқжұлдыз ретінде қабылданады. Англо-саксондық Англияның құдайды шынымен ұмытқаны немесе оның атын атаудан аулақ болғаны Ансуздың ауызға айналуымен бірдей мәселе. Шумақтың нақты мазмұны руна үшін әлі де жарамды: бағдар ретінде пайдалануға болатын тұрақты, сенімді және пайдалы, адалдықты сақтайтын және ешқашан алдамайтын нәрсе.

Екі оқылым да сенімділікке келіп тоғысады. Біреуі өз сөзі үшін құн төлеген құдай арқылы келсе, екіншісі орнынан қозғалмайтын жұлдыз арқылы жетеді.

Қару-жарақта

Тиваз әліпбилік емес мақсатта әдейі қолданылғанына ең күшті дәлелі бар руна және бұл дәлел жалпы емес, нақты сипатқа ие.

Руна Үлкен Футарк аймағындағы жауынгерлік заттарда: найза ұштарында, қылыш бөлшектерінде және басқаларында қабаттасып, қайталанып көбейтілген күйде кездеседі. Үлкен Эддадағы Sigrdrífumál жеңіс руналарын қылыштың сабына қашап, Тюрдің атын екі рет атауды бұйырады. Бұл темір дәуірінің нұсқауы емес, он үшінші ғасырдағы исланд әдебиеті болғанымен, ол археология жоққа шығармайтын тәжірибені сипаттайды.

Бұл белгілі бір рунаны нақты бір салттық мақсатта қолданудың құжатталған ең жақын дәлелі. Ол әлі де толық дәлел бола алмайды: қайталанған руналар әліпби сиқыры немесе безендіру болуы мүмкін және тізбектердің сыры ашылмаған. Бірақ жиырма төрт рунаның ішінде осы рунаның дәлелі ең күшті.

Болжау кезінде, тура түскенде

Тиваз әділет рунасы және ол осы сөз тіркесінен көрінетіннен де талапшыл.

Тура түскенде, ол жағдайдың мәні бойынша бағаланатынын және сұраушының ұстанымы дұрыс екенін білдіреді. Ол құқықтық мәселелерде, дауларда, ресми шешімдерде, рәсімі мен нәтижесі бар кез келген нәрседе жақсы оқылады. Ол сондай-ақ жеке бастың мәселелерін де қамтиды: қағида бойынша әрекет ету, орындалуы қиынға соққан уәдені сақтау, ыңғайлы емес, дұрыс нәрсені жасау.

Бірақ ол тегін жеңіс ұсынбайды. Бұл рунаның әрбір нұсқасында белгілі бір құн бар. Тюрдің әділеттілігі оның құнын төлегендіктен жұмыс істейді және раскладтағы Тиваз жиі дұрыс нәтижеге жету үшін сұраушының бірдеңеден бас тартуын талап ететін сәтті көрсетеді. Бұл шешім қабылдауға мүмкіндік беретін шығынды қабылдау рунасы.

Жеңіс оқылымы шынайы, бірақ шартты. Тиваз кімнің шынымен дұрыс екенін қолдайды және ол дұрыс емес сұраушыға қолайсыз болып оқылатын санаулы руналардың бірі.

Болжау кезінде, төңкерілгенде

Тиваз төңкеріледі және оның төмен қараған жебе ұшы қатардағы ең түсінікті кері айналулардың бірі.

Төңкерілген күйде ол әділеттіліктің орындалмауы. Әділетсіз нәтиже, ұтылған іс, биліктің дұрыс пайдаланылмауы, бұзылған ант. Құқықтық мәселелерде бұл тікелей үмітсіздік рунасы.

Ол сондай-ақ екі нәзік сәтсіздікті қамтиды. Қорқақтық, қолды ауызға салмау мағынасында: дұрыс нәрсені жасау белгілі бір құнды талап ететін сәтте сұраушының одан бас тартуы. Және оның қарама-қарсылығы, босқа жасалған құрбандық, ешқашан қауіп төнбеген қағида үшін немесе оған лайық емес мақсат үшін біреудің нақты құн төлеуі.

Құлшыныс үшінші төңкерілген оқылым. Төңкерілген Тиваз кейде өзінің дұрыстығына соншалықты сенімді болғанынан, оны тексеруді тоқтатқан адамды көрсетеді.

Қазіргі қолданыс және теріс пайдалану

Емен, ауа элементі және жоғарыдағы сәйкестіктер жиырмасыншы ғасырдағы қайта өркендеуден, негізінен Торссон мен Асвинннен келеді. Тюрмен байланыстыру заманауи ойдан шығарылған нәрсе емес, өйткені руна оның атымен аталады.

Совило, Альгиз және Отала сияқты, бұл руна жиырмасыншы ғасырда Гвидо фон Листтен кейін Фелькиш қозғалысымен қолға алынды, содан кейін нацистік контекстте қолданылды. Мұнда ол кейбір SA және SS оқу бөлімдерінің эмблемаларында және Рейх Еңбек қызметінің ескерткіштерінде Tyr-Rune немесе Kampf-Rune ретінде пайда болды. Оны әлі күнге дейін кейбір әсіре оңшыл топтар пайдаланады.

Бұл руна герман тілінен де бұрын пайда болған құдайдың атымен аталатын t дыбысының әрпі. Оны иемдену жақында пайда болды және оның ешқайсысымен сабақтастығы жоқ. Мұны оны көпшілік алдында қолданатын кез келген адам білуі керек.

Басқа руналармен бірге

Совиломен (ᛊ) бірге Тиваз қазіргі тәжірибеде жеңіс ретінде қарастырылатын жұп және жеңістің Тиваздан келетінін, ал Совилоның триумф емес, бағдар беретінін байқаған жөн.

Райдомен (ᚱ) бірге Тиваз заң мен рәсімнің бірігуі және қадамдардың реті міндетті болатын ресми процестерде жақсы оқылады.

Турисазбен (ᚦ) бірге Тиваз күшті заңға бағындырады, бұл қатар ұсынатын қақтығыстың ең қорғалатын нұсқасы.

Гебомен (ᚷ) бірге Тиваз бұл ант: өз еркімен қабылданған және енді екі тарапқа да міндетті міндеттеме.

Наутиз (ᚾ) немесе Исамен (ᛁ) бірге Тиваз кешіктірілген немесе кедергіге ұшыраған әділеттілік және құқықтық мәселелерде әдетте үкім емес, процестің өзі проблема екенін білдіреді.