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副気道

アラムブシャー

Alambuṣā · अलम्बुषा

多くの文献では口に達し、別の文献では肛門に至るとされる気道。二つの伝承が身体の両極に配置している事実は、副気道の体系がいかに柔軟に伝えられていたかを物語っています。

口 発話 異説
終点
口
異説の終点
第三の説では臍および腹部
伝達する要素
摂取と排出の働き
分類
11の副気道の一つ
典拠文献
シヴァ・サンヒター、ゲーランダ・サンヒター、後世の注釈書

二つの伝承

シヴァ・サンヒターとゲーランダ・サンヒターはいずれもアラムブシャーの名を挙げていますが、その注釈者たちは正反対の方向へと気道を導いています。ある伝統では口へと上行し、発話と味覚を司る気道としてサラスヴァティーとともに位置づけられます。もう一方の伝統では下行し、シャンキニーやクフーの系統に分類されます。

双方の見解を理解する一つの手がかりは、口と肛門が消化管という一本の管の両端である点に着目することです。その間を貫いて走る気道として捉えれば、双方の記述を満たすことができます。原典自体が明言しているわけではありませんが、伝統的な注釈者たちもこの関連性を指摘してきました。

さらにシャンディリヤ・ウパニシャッドに基づく一覧など第三の文献群では、アラムブシャーを臍や腹部に配し、消化や体幹の働きに関与するものと位置づけています。単一の気道に対して三つもの異なる伝承が存在する例は、この体系においても極めて珍しいものです。

実践における位置づけ

アラムブシャーは単独での瞑想や集中の対象とはされません。伝統的な一覧に終点とともに記され、喉や下腹部を整えるハタヨーガの実践を通じてその機能が引き出されます。

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