Eþel

Of kært

Fyrsta orðið í dómi erindisins er það sem vert er að taka eftir, en þýðingar draga oft úr því.

Eþel byþ oferleof æghwylcum men merkir að óðal sé hverjum manni oferleof. Forskeytið ofer- þýðir óhóflega, umfram það sem eðlilegt er. Skáldið er ekki að segja að fólk elski land sitt heitt. Það er að segja að fólk elski það meira en því er hollt.

Þetta er ekki hvernig neinar nútíma rúnabækur skýra þennan staf. Hefðbundni lesturinn er arfleifð, ættartengsl, tilheyrsla, nokkuð sem er hlýtt og óflókið. Erindið hefst á því að merkja þetta sem þekktan veikleika.

Síðan setur það skilyrði, á sama hátt og Feoh og Nyd erindin gera. Gif he mot ðær rihtes and gerysena on brucan on bolde bleadum oftast eða ef hann má þar njóta þess sem rétt er og viðeigandi, í húsi sínu, oftast í velgengni.

Gildi óðalsins er háð því að hægt sé að nýta það. Eign sem ekki er hægt að njóta fellur ekki undir erindið og kvæðið segir ekki til um hvers virði slík eign er.

Heimaland, ekki bara eign

Fornenska orðið eþel er víðtækara en norræna samstofna orðið og það hliðrar þungamiðju rúnarinnar.

Fornnorræna orðið óðal er ákveðinn lagalegur flokkur sem tekur til lands sem verið hefur nógu lengi í eigu fjölskyldu til að verða óframseljanlegt, þar sem ættingjar hafa forkaupsrétt við sölu. Sú stofnun er enn við lýði í norskum lögum sem odelsrett.

Fornenska orðið eþel nær yfir þá merkingu en þýðir einnig heimaland, ættland eða svæðið sem þjóð tilheyrir. Bjólfskviða (Beowulf) notar það um landið sem konungur ber ábyrgð á. Orðið kemur fyrir víða í fornenskum kveðskap í þessum rýmri skilningi og tregaljóðin nota það stöðugt um það sem farandmaður hefur misst.

Þannig snýst skandinavíska útgáfan af þessari rún um eignarétt en sú enska um að tilheyra stað. Samsetta orðið eþelweard (vörður heimalandsins) og mannanöfn á borð við Æthelred (göfug ráð, leitt af skylda orðinu æþel) falla undir sama svið.

Rún notuð sem orð

Eþel er eitt skýrasta dæmið í ensku um að rún standi fyrir sitt eigið nafn frekar en hljóð sitt. Sönnunina má finna í frægasta fornenska handriti sem til er.

Í eina Bjólfskviðu handritinu sem varðveist hefur, Cotton Vitellius A. xv, skrifar skrifarinn rúnina ᛟ þrisvar sinnum sem sjálfstætt orðtákn og kemur henni í stað skrifaða orðsins eþel. Kvæðið er annars allt skrifað með latnesku letri. Rúninni er skotið inn sem flýtisritun og ætlast er til að lesandinn segi orðið upphátt.

Þessi venja ber nafnið begriffsrunen og er ensk hliðstæða þess þegar Stentoften-steinninn í Svíþjóð notar Jera eina og sér til að merkja góða uppskeru. Tvær sjálfstæðar hefðir sem báðar nota rún sem hugtak frekar en bókstaf.

Þetta sýnir einnig að rúnakunnátta takmarkaðist ekki við rúnaristungumenn sem unnu með stein og bein. Munkur í skrifstofu að afrita alþýðukveðskap með latnesku letri greip til rúnar vegna þess að það var fljótlegra og gekk út frá því að lesendur hans myndu skilja það.

Á undan dæg, ekki eftir

Lítið smáatriði varðandi röðun sem vert er að skrásetja, þar sem rúnatöflum ber ekki saman og lesendur taka eftir því.

Kylver-steinninn, frá því um 400 e.Kr. og elsta heillega fúþarkið, endar röðina á dagaz og síðan othala. Vadstena-brakteatan, frá því um 500, snýr þessu við og hefur othala á undan dagaz.

Fornenska rúnakvæðið fylgir röðun Vadstena. Eþel er tuttugasta og þriðja og Dæg tuttugasta og fjórða, og síðan fylgja ensku viðbæturnar fimm.

Hvorug röðunin er röng og engin leið er að skera úr um hvora eigi að velja. Þessi vefur fylgir Kylver fyrir eldra fúþark og kvæðinu fyrir fúþorkið, sem þýðir að raðirnar tvær enda á ólíkan hátt. Það er hefðbundin ákvörðun, ekki ný uppgötvun.

Nútímanotkun og misnotkun

Þessi rún ber með sér alvarlegasta nútímavandamál allra rúna í báðum röðum. Það þarf að taka það fram skýrt frekar en að fela það í neðanmálsgrein.

Undir Þriðja ríkinu var lögunin, oftast kölluð Odal rúnin, tekin upp í gegnum upphugsað kerfi Guido von List frá 1902 og blóðs og moldar hugmyndafræði Völkisch hreyfingarinnar. Rún sem merkir arfgengt ættarland hentaði þar fullkomlega. Hún birtist á einkennistáknum SS herdeilda, þar á meðal 7. sjálfboðaliðafjallaliðs SS Prinz Eugen, venjulega í afbrigði þar sem fæturnir vísuðu út á við.

Hún er enn í virkri notkun hjá nýnasistum og hópum hvítra þjóðernissinna. Anti-Defamation League skráir hana í gagnagrunn sinn yfir haturstákn. Hún hefur sést á nýlegum fjöldafundum öfgahægrimanna og í grafískri hönnun í stjórnmálaherferð árið 2020, sem vakti hörð viðbrögð umsvifalaust.

Rúnin sjálf er tvö þúsund ára gamall bókstafur, nefnd eftir raunverulegri lagastofnun sem enn er til í norskum eignarrétti. Mjög margir nota rúnir án nokkurra pólitískra ásetninga. Upptakan er nýleg og hefur enga samfellu við uppruna hennar.

Hvort tveggja er satt og hið síðara ógildir ekki hið fyrra. Af rúnunum í báðum röðum er þetta sú sem líklegast er að verði lesin á almannafæri sem yfirlýsing sem berandinn ætlaði sér ekki.

Í lestri

Eþel er það sem þú fékkst frekar en það sem þú byggðir upp.

Í lögn táknar hún arfleifð í öllum skilningi. Það getur verið eignir og peningar, en einnig fjölskylda, staður, nafnið sem þér var gefið og forsendurnar sem þú ólst upp við. Hún á vel við spurningar um heimili, um skyldur við fjölskylduna og um þá hluta aðstæðna sem spyrjandinn valdi ekki.

Enska heimalandsmerkingin víkkar hana á gagnlegan hátt út fyrir þá norrænu lagalegu. Þetta snýst ekki aðeins um það sem þú átt heldur um hvaðan þú ert. Það gerir hana að eðlilegri rún fyrir spurningar um endurkomu, útlegð og hvort einhver staður sé enn þinn.

Oferleof er einnig til staðar. Eþel upprétt er hagstæð en ber með sér viðvörun um viðhengingu sem flestir lestrar sleppa alveg. Spurningin sem hún vekur er oftast ekki hvort þú elskir staðinn, heldur hvort sú ást sé að kosta þig eitthvað.