Mannaz

Ձևը

Երկու ուղղահայաց գծեր, որոնք միանում են վերին մասում՝ միմյանց խաչվող գծիկներով: Սա Էհվազն (ᛖ) է՝ միացնող գծիկներով, որոնք խաչվում են միանալու փոխարեն, և այս երկու ռուները շարքում կողք կողքի են:

Կրտսեր Ֆութարկն ամբողջությամբ հրաժարվեց կրկնակի գծով կառուցվածքից՝ վերագծելով ռունը որպես ᛘ՝ մեկ ուղղահայաց գիծ երկու բարձրացված ձեռքերով: Այդ ձևը տեսանելիորեն մոտ է Ալգիզին, և այս նմանությունն իրական շփոթության պատճառ դարձավ ավելի ուշ ձեռագրային ավանդույթներում:

Անվանումը

Նախագերմանական արմատը mann- է, որը նշանակում է մարդ արարած: Հին անգլերենում՝ man, հին նորվեգերենում՝ maðr, գոթերենում՝ manna, գերմաներենում՝ Mann և Mensch, ժամանակակից անգլերենում՝ man:

Իմաստաբանական նեղացումն արժե հստակ նշել: Հին անգլերենում man բառը նշանակում էր ցանկացած սեռի մարդ. հատկապես արական կամ իգական սեռի հասուն մարդկանց համար գործածվում էին wer և wif բառերը: Wer-ը պահպանվել է միայն werewolf (մարդ-գայլ) բառում: Man բառի ժամանակակից սահմանափակումը որպես հասուն տղամարդ անգլերենում տեղի է ունեցել ավելի ուշ, և այն չի համապատասխանում ռունի սկզբնական նշանակությանը:

Այսպիսով՝ Մաննազը մարդու ռունն է, ոչ թե տղամարդու: Ժամանակակից ռունական գրքերը, որոնք այն համադրում են Բերկանոյի հետ՝ որպես արական և իգական հակադրություն, ներմուծում են տարբերակում, որը բառն ի սկզբանե չի ունեցել:

Բոլոր պոեմները հիշատակում են մահը

Սա Մաննազի ամենացնցող առանձնահատկությունն է և միանգամայն համընկնում է բոլոր երեք աղբյուրներում, ինչը հազվադեպ է պատահում:

Հին անգլերենի տունը սկսվում է ջերմորեն՝ ուրախ մարդը սիրելի է իր ազգականներին: Ապա այն կոշտանում է: Sceal þeah anra gehwylc oðrum swican՝ սակայն յուրաքանչյուրը պետք է լքի մյուսին: Ոչ թե ուղղակի դավաճանի. swican նշանակում է լքել, հեռանալ, տեղի տալ: Բոլորը լքելու են բոլորին, քանի որ բոլորը մահանում են: Ապա հաջորդում է քրիստոնեական շրջանակը՝ Տիրոջ կամքով այդ ողորմելի մարմինը հանձնվում է հողին:

Նորվեգական տունը այս ամենը խտացնում է չորս բառի մեջ. maðr er moldar auki՝ մարդը հողի բազմացումն է: Ինչ էլ որ լինեք, դուք այն եք, ինչով հողը շատանալու է:

Իսլանդական պոեմն օգտագործում է նույն արտահայտությունն իր երեք մակդիրների մեջտեղում՝ շրջապատված մյուսներով: Maðr er manns gaman՝ մարդը մարդու ուրախությունն է: Ապա՝ հողը: Հետո՝ skipa skreytir, նավերի զարդարողը:

Կարդացեք իսլանդական տունը հերթականությամբ, և այն կլինի մարդ լինելու մասին ամբողջական հայտարարություն. մենք միմյանց ուրախությունն ենք, մենք գնալու ենք հողի տակ, իսկ այդ ընթացքում գեղեցկացնում ենք իրերը: Երեք նախադասություն: Սա ամենախնայողական գրությունն է ռունական պոեմների ողջ ժողովածուում:

Մարդիկ հոգնակի են

Ո՛չ հին անգլերեն, ո՛չ էլ իսլանդական տները չեն նկարագրում անհատի: Երկուսն էլ սահմանում են մարդուն՝ հղում անելով այլ մարդկանց. սիրելի իր ազգականներին, մարդու ուրախությունը:

Սա արժե հիշել՝ հակադրելով Մաննազի ժամանակակից ընկալմանը որպես ես: Մի հասարակությունում, որտեղ ազգակցական կապերն էին որոշում ձեր իրավական կարգավիճակը, պաշտպանությունը և փոխհատուցման արժեքը, առանց ազգականների մարդը գրեթե մարդ չէր: Գեբո տան վտարումը նույն միտքն է մյուս կողմից:

Այսպիսով՝ Մաննազը ես-ն է, բայց որպես հանգույց, ոչ թե կղզի: Երբ այն հայտնվում է ինքնության մասին գուշակություններում, ավելի ճշգրիտ հարցը սովորաբար ոչ թե «ո՞վ եմ ես»-ն է, այլ «ու՞մ մեջ եմ ես»-ը:

Արձանագրություններում

Որպես m տառ՝ այն հանդիպում է ողջ ժողովածուում:

Ռունը նաև մտնում է բրակտեատների վրա կրկնվող կամ իրար վրա դրված ռուների խմբի մեջ՝ Տիվազի, Ալգիզի և Սովիլոյի կողքին: Այն նաև որոշ երկիմաստ նշանների հավանական ընթերցումն է: Ինչպես միշտ այդ հաջորդականությունների դեպքում, դրանք չվերծանված են և կարող են լինել այբբենական մոգություն, հաշվարկ կամ զարդարանք:

Manna բառը կամ դրա հոլովումները հանդիպում են Ավագ Ֆութարկի մի շարք տեքստերում՝ սովորական գործածությամբ: Առանձին մոգական կիրառման ոչ մի հաստատված դեպք չկա:

Գուշակության մեջ, ուղիղ

Մաննազն ունի երկու ընթերցում, որոնք տարբեր ուղղություններով են տանում, և թե որն է կիրառվում, սովորաբար պարզ է հարցից:

Որպես անձ՝ սա շարքի ամենաբառացի ռունն է: Այն հաճախ մատնանշում է կոնկրետ անհատի հարցնողի իրավիճակում, իսկ գուշակություններում հաճախ պարզապես նշանակում է՝ խոսքն ինչ-որ մեկի մասին է: Թե ով է այդ մեկը, սովորաբար պարզ է դառնում համատեքստից:

Որպես մարդկություն՝ սա ընդհանուր վիճակի ռունն է՝ այն, ինչ բոլորն ունեն ընդհանուր, սովորական մարդկային սահմանափակումները, գիտակցումը, որ խնդիրը բացառիկ չէ: Այն լավ է կարդացվում այն հարցերում, որտեղ հարցնողն իրեն բացառություն է համարել: Մաննազը սովորաբար պատասխանում է, որ նա բացառություն չէ:

Այն ընդգրկում է նաև բանականությունը և հատկապես մարդկային ունակությունները՝ բանականությունը, լեզուն, ստեղծագործելը: Իսլանդական skipa skreytir՝ «նավերի զարդարող», արտահայտությունը խորհրդանշում է արհեստը և մարդկային սովորությունը՝ զարդարելու այն, ինչ պարզապես գործնական է:

Եվ մահկանացու լինելը այստեղ է՝ անկախ նրանից սպասելի է, թե ոչ: Բոլոր երեք պոեմներն ասում են դա: Ուղիղ դիրքով Մաննազը մահվան նախանշան չէ, բայց այն իր մեջ հորիզոն պարունակող ռուն է, և հարցերում, թե որքան ժամանակ կարելի է ինչ-որ բան հետաձգել, այդ հորիզոնը սովորաբար պատասխանն է:

Գուշակության մեջ, շրջված

Մաննազը հստակորեն է շրջվում:

Շրջված վիճակում դա ցանցից կտրված անձն է: Մեկուսացում, օտարացում, մարդ, ով ինքն իրեն բաժանել է կամ բաժանվել է մյուսներից: Հաշվի առնելով, թե պոեմներն ինչպես են սահմանում մարդուն, սա ոչ թե մեղմ, այլ լուրջ շրջադարձ է:

Այն կարող է ընթերցվել նաև այնպես, որ գուշակության մեջ կոնկրետ անձը խնդիր է դառնում՝ թշնամի, կեղծ ընկեր, մեկը, ում շահերը չեն համընկնում հարցնողի ենթադրությունների հետ: Երբ ուղիղ Մաննազը նշանակում է «սա ինչ-որ մեկի մասին է», շրջվածն հաճախ նշանակում է «և նրանք ձեր կողմից չեն»:

Երրորդ ընթերցումը ինքնախաբեությունն է: Շրջված Մաննազը հաճախ մատնանշում է հարցնողին, ով դարձել է բացառություն իրերի սեփական ընկալման մեջ, ինչը ճիշտ այն է, ինչին դեմ է ուղիղ ռունը:

Ժամանակակից էզոթերիկ շերտեր

Ծառերը, օդի տարրը և Հեյմդալին վերագրումը գալիս են քսաներորդ դարի վերածննդից, հիմնականում՝ Թորսոնից և Ասվինից: Հեյմդալի կապը հիմնված է Էդդայի Rígsþula պոեմի վրա, որտեղ նրա հետ նույնացվող կերպարը հիմնադրում է մարդկության երեք դասերը: Սա իրական տեքստ է, բայց այն չի հիշատակում այս ռունը:

Մաննազի ներկայացումը որպես Բերկանոյի արական տարբերակ ժամանակակից է և հիմնված է անգլերեն man բառի, այլ ոչ թե դրա գերմանական նախնիի վրա:

Գվիդո ֆոն Լիստի Արմանեն համակարգը պարունակում է Man ռուն, և այն այն ձևերից մեկն է, որը նրա հետևորդներն ամենաշատն են օգտագործել: Բարձրացված ձեռքերով ձևը նացիստական համատեքստերում ընդունվեց որպես Lebensrune՝ Ալգիզի կողքին: Կրտսեր Ֆութարկի ᛘ-ն և Ալգիզի ᛉ-ն ձևով այնքան մոտ են, որ այս երկուսը միախառնվում են այդ գրականության մեջ: Այս ամենը չունի վիմագրական հիմք:

Այլ ռուների հետ

Մաննազը Էհվազի (ᛖ) հետ զուգորդում է շրջանակը կիսող երկու ռուները և ընթերցվում որպես հատուկ հարաբերություն երկու նշված մարդկանց միջև:

Մաննազը Վունյոյի (ᚹ) կամ Գեբոյի (ᚷ) հետ դնում է մարդուն իրենցինների մեջ. ընկերություն, պարտավորություն, գործող ցանց:

Մաննազը Իսայի (ᛁ) հետ մեկուսացման ընթերցումն է նույնիսկ ուղիղ դիրքով՝ առանձնացված մարդ:

Մաննազը Անսուզի (ᚨ) հետ սահմանափակում է հաղորդագրությունը կոնկրետ սուրհանդակով և սովորաբար նշանակում է ինչ-որ մեկի խորհուրդը կոնկրետ, ոչ թե ընդհանուր տեղեկատվություն:

Մաննազը Դագազի (ᛞ) կամ Յերայի (ᛃ) հետ մարդկային կյանքը հակադրում է ավելի մեծ ցիկլի, իսկ ժամանակացույցի հարցերում սովորաբար նշանակում է, որ հարցնողի համբերությունն է սահմանափակող գործոնը, ոչ թե իրավիճակը: