Mannaz

Forma

Dy shtylla vertikale të bashkuara pranë majës nga vija që kryqëzohen mes tyre. Është Ehwaz (ᛖ) me vijat bashkuese të kryqëzuara në vend që të takohen, dhe të dyja runat qëndrojnë pranë njëra-tjetrës në rresht.

Futharku i Ri e braktisi plotësisht ndërtimin me dy shtylla, duke e rivizatuar runën si ᛘ, një shtyllë e vetme me dy krahë të ngritur. Kjo formë është dukshëm afër Algiz dhe kjo ngjashmëri shkaktoi konfuzion të vërtetë në traditat e mëvonshme të dorëshkrimeve.

Emri

Rrënja proto-gjermanike mann-, një qenie njerëzore. Në anglishten e vjetër man, në nordishten e vjetër maðr, në gotikisht manna, në gjermanisht Mann dhe Mensch, në anglishten moderne man.

Ngushtimi semantik ia vlen të thuhet qartë. Në anglishten e vjetër man nënkuptonte një person të cilitdo gjini; fjalët për një të rritur specifikisht mashkull ose femër ishin wer dhe wif. Wer mbijeton vetëm te werewolf (ujk-njeri). Kufizimi modern i fjalës man te meshkujt e rritur ndodhi në anglisht më vonë, dhe kjo nuk është ajo që do të thoshte emri i runës.

Pra, Mannaz është runa e njeriut, jo runa e mashkullit. Librat modernë të runave që e bashkojnë atë me Berkano si një kundërshti mashkull-femër po importojnë një dallim që fjala nuk e mbart.

Çdo poemë përmend vdekjen

Kjo është gjëja më mbresëlënëse rreth Mannaz dhe është e qëndrueshme në të tria burimet, gjë që është e rrallë.

Strofa e anglishtes së vjetër fillon ngrohtësisht: njeriu i gëzuar u është i dashur të afërmve të tij. Pastaj bëhet e ashpër. Sceal þeah anra gehwylc oðrum swican, megjithatë secili duhet ta zhgënjejë tjetrin. Jo saktësisht tradhti; swican do të thotë të zhgënjesh, të braktisësh, të dorëzohesh. Të gjithë do ta zhgënjejnë njëri-tjetrin sepse të gjithë vdesin. Më pas vjen këndvështrimi i krishterë: Zoti dëshiron që ai mish i mjerë t'i dorëzohet tokës.

Strofa norvegjeze e ngjesh të gjithë këtë në katër fjalë: maðr er moldar auki, njeriu është një shtesë e pluhurit. Çfarëdo që të jeni, ju jeni ajo për të cilën toka do të ketë më shumë.

Poema islandeze përdor të njëjtën frazë në mes të tre përshkrimeve të saj, duke e rrethuar atë. Maðr er manns gaman: njeriu është gëzimi i njeriut. Më pas pluhuri. Pastaj skipa skreytir, zbukuruesi i anijeve.

Lexojeni strofën islandeze me radhë dhe do të shihni se është një deklaratë e plotë rreth të qenit njeri: ne jemi gëzimi i njëri-tjetrit, do të shkojmë në tokë dhe ndërmjet kësaj ne i bëjmë gjërat të bukura. Tri fjali. Kjo është pjesa më ekonomike e shkrimit në të gjithë korpusin e poemave të runave.

Qeniet njerëzore janë në shumës

As strofa e anglishtes së vjetër dhe as ajo islandeze nuk përshkruajnë një individ. Të dyja përcaktojnë një person duke iu referuar njerëzve të tjerë: i dashur për të afërmit, gëzimi i njeriut.

Kjo ia vlen të mbahet parasysh kundrejt leximit modern të Mannaz si vetvetja. Në një shoqëri ku lidhjet farefisnore përcaktonin pozitën ligjore, mbrojtjen dhe vlerën e kompensimit, një person pa të afërm vështirë se ishte person. Mërgimi i strofës Gebo është e njëjta pikë, por nga një këndvështrim tjetër.

Pra, Mannaz është vetvetja, por vetvetja si një nyje e jo si një ishull. Kur shfaqet në një lexim rreth identitetit, pyetja më e saktë zakonisht nuk është kush jam unë, por mes kujt jam.

Në mbishkrime

Si shkronja m shfaqet në të gjithë korpusin.

Runa është gjithashtu një nga grupi që gjendet e përsëritur ose e mbivendosur në brakteate, përkrah Tiwaz, Algiz dhe Sowilo, dhe është një lexim i mundshëm i disa shenjave të paqarta. Si gjithmonë me ato sekuenca, ato janë të padeshifruara dhe mund të jenë magji alfabeti, numërim ose dekorim.

Fjala manna ose lakimet e saj shfaqen në disa tekste të Futharkut të Vjetër në përdorim të zakonshëm. Nuk ka asnjë dëshmi për përdorimin e saj të pavarur si hajmali.

Në lexim, drejt

Mannaz ka dy lexime që tërheqin në drejtime të ndryshme, dhe se cili zbatohet zakonisht është e qartë nga pyetja.

Si një person, është runa më e drejtpërdrejtë në rresht. Shpesh shënon një individ të caktuar në situatën e pyetësit dhe në lexime thjesht nënkupton: kjo ka të bëjë me dikë. Se kush është ky person bëhet e qartë nga konteksti.

Si njerëzim, është runa e gjendjes së përbashkët: çfarë kanë të gjithë të përbashkët, kufizimet e zakonshme njerëzore dhe njohja se një problem nuk është i veçantë. Lexohet mirë në pyetjet ku pyetësi e ka bërë veten përjashtim. Mannaz priret t'u përgjigjet se nuk janë.

Gjithashtu mbulon inteligjencën dhe aftësitë specifike njerëzore: arsyen, gjuhën, ndërtimin e gjërave. Ndërsa islandezja skipa skreytir, zbukuruesi i anijeve, përfaqëson artizanatin dhe zakonin njerëzor për të dekoruar atë që është thjesht funksionale.

Dhe vdekshmëria është e pranishme aty, qoftë e mirëpritur apo jo. Të tria poemat e thonë këtë. Mannaz e drejtë nuk është një ogur vdekjeje, por është një runë me një horizont të caktuar. Në pyetjet se për sa kohë mund të shtyhet diçka, ai horizont është zakonisht përgjigjja.

Në lexim, mbrapsht

Mannaz kthehet mbrapsht pastër.

E përmbysur, ajo përfaqëson personin e shkëputur nga rrjeti. Izolim, tjetërsim, dikush që është ndarë ose e kanë veçuar. Duke marrë parasysh se si poemat e përkufizojnë qenien njerëzore, ky është një kthim mbrapsht serioz dhe jo i lehtë.

Lexohet gjithashtu si personi i caktuar në lexim që rezulton të jetë një problem: një armik, një mik i rremë ose dikush interesat e të cilit nuk janë ato që pandeh pyetësi. Kur Mannaz e drejtë nënkupton "kjo ka të bëjë me dikë", mbrapsht shpesh do të thotë "dhe ai nuk është në anën tënde".

Leximi i tretë është vetëmashtrimi. Mannaz e kthyer mbrapsht shpesh tregon një pyetës që është bërë përjashtim në versionin e tij të ngjarjeve, gjë që është pikërisht ajo që runa e drejtë argumenton kundër.

Shtresat ezoterike moderne

Pemët, elementi i ajrit dhe atribuimi i Heimdall vijnë nga ringjallja e shekullit të njëzetë, kryesisht Thorsson dhe Aswynn. Lidhja e Heimdall mbështetet në poemën edike Rígsþula, në të cilën një figurë e identifikuar me të bëhet baba i tri klasave të njerëzimit, i cili është një tekst i vërtetë, por jo një që e përmend këtë runë.

Korniza e Mannaz si pala mashkullore e Berkano është moderne dhe bazohet në fjalën angleze man dhe jo në atë gjermanike nga e cila rrjedh.

Sistemi Armanen i Guido von List përmban një runë Man, dhe është një nga format që pasuesit e tij e përdorën më shumë; forma me krahë të ngritur u adoptua në kontekstet naziste si Lebensrune përkrah Algiz. Runa e Futharkut të Ri ᛘ dhe Algiz ᛉ janë aq afër në formë saqë të dyja ngatërrohen në atë literaturë. Asnjëra prej tyre nuk ka bazë epigrafike.

Me runat e tjera

Mannaz me Ehwaz (ᛖ) bashkon dy runat që ndajnë të njëjtën kornizë dhe lexohet si një marrëdhënie e veçantë mes dy njerëzve të caktuar.

Mannaz me Wunjo (ᚹ) ose Gebo (ᚷ) e vendos personin mes të tijve: miqësi, detyrim, rrjeti funksionon.

Mannaz me Isa (ᛁ) është lexim izolimi edhe kur bie drejt, një person i mbajtur mënjanë.

Mannaz me Ansuz (ᚨ) kufizon një mesazh te një lajmëtar i caktuar dhe zakonisht nënkupton këshillën e dikujt në veçanti, sesa informacionin në përgjithësi.

Mannaz me Dagaz (ᛞ) ose Jera (ᛃ) vendos një jetë njerëzore kundrejt një cikli më të gjerë, dhe në pyetjet e kohës zakonisht nënkupton se durimi i pyetësit është faktori kufizues dhe jo vetë situata.