Mannaz

Облик

Два вертикални стапа споени близу врвот со потези што се вкрстуваат меѓу нив. Таа е Ehwaz (ᛖ) каде спојните потези се вкрстуваат наместо да се спојуваат, и двете руни стојат една до друга во редот.

Помладиот футарк целосно ја напушти конструкцијата со двоен стап, прецртувајќи ја руната како ᛘ, еден стап со две подигнати раце. Таа форма е видно блиска до Algiz, и сличноста предизвика вистинска конфузија во подоцнежните ракописни традиции.

Име

Прагерманската основа mann-, човечко суштество. Староанглиски man, старонордиски maðr, готски manna, германски Mann и Mensch, современ англиски man.

Семантичкото стеснување вреди да се наведе јасно. Староанглискиот збор man означуваше личност од кој било пол, зборовите за специфично машки или женски возрасен човек беа wer и wif. Зборот wer преживеа само во werewolf (врколак), човек-волк. Современото ограничување на man на возрасни мажи се случи во англискиот јазик подоцна, и не е она што го значеше името на руната.

Така, Mannaz е човечката руна, а не машката руна. Современите книги за руни кои ја спаруваат со Berkano како машко-женска опозиција внесуваат разлика која зборот ја нема.

Секоја поема спомнува смрт

Ова е впечатливата работа за Mannaz и е доследна низ сите три извори, што е реткост.

Староанглиската строфа започнува топло: радосниот човек им е драг на своите роднини. Потоа станува сурова. Sceal þeah anra gehwylc oðrum swican, сепак секој мора да го изневери другиот. Не точно да предаде, swican значи да изневери, напушти, попушти. Секој ќе ги разочара сите, бидејќи сите умираат. Потоа христијанското врамување: Господ сака тоа мизерно месо да се предаде на земјата.

Норвешката строфа ја компресира целата работа во четири збора: maðr er moldar auki, човекот е зголемување на правот. Што и да сте, вие сте она од кое почвата ќе има повеќе.

Исландската поема ја користи истата фраза во средината на нејзините три кенинзи и ја опкружува. Maðr er manns gaman, човекот е радост за човекот. Потоа правот. Потоа skipa skreytir, украсувачот на бродови.

Прочитајте ја исландската строфа по ред и таа е целосна изјава за тоа да се биде човек: ние сме си радост еден на друг, ќе одиме во земјата, а помеѓу тоа правиме убави работи. Три дел-реченици. Тоа е најекономичното пишување во целиот корпус на рунски поеми.

Човечките суштества се множина

Ниту староанглиската ниту исландската строфа не опишуваат поединец. Двете дефинираат личност во однос на други луѓе: драг на своите роднини, радост за човекот.

Ова вреди да се има предвид наспроти современото читање на Mannaz како сопственото јас. Во општество каде што сродството го одредувало вашиот правен статус, вашата заштита и вашата вредност во компензација, личност без роднини едвај била личност. Прогонетиот во строфата за Gebo е истата поента од другата насока.

Значи Mannaz е јаството, но јаството како јазол наместо како остров. Кога се појавува во отворање за идентитет, поточното прашање обично не е кој сум јас, туку меѓу кои сум јас.

Во натписи

Како буквата m, се појавува низ целиот корпус.

Руната е исто така дел од групата што се наоѓа повторена или натрупана на брактеати, покрај Tiwaz, Algiz и Sowilo, и е веројатно читање на неколку двосмислени знаци. Како и секогаш со тие низи, тие се недешифрирани и би можеле да бидат азбучна магија, броење или декорација.

Зборот manna или неговите форми се појавува во голем број текстови од Стариот футарк во обична употреба. Нема посведочена самостојна употреба како амајлија.

Во читање, права

Mannaz има две читања што влечат во различни насоки, а кое се применува обично е очигледно од прашањето.

Како личност, таа е најдословната руна во редот. Често означува одредена индивидуа во ситуацијата на прашувачот, а во отворањата често едноставно значи дека ова е за некого. Кој е тој некој е генерално јасно од контекстот.

Како човештво, таа е руна на заедничката состојба: она што сите го имаат заедничко, обично човечко ограничување, признавањето дека проблемот не е нешто посебно. Добро се чита на прашања каде што прашувачот се смета себеси за исклучок. Mannaz обично одговара дека не е така.

Таа ги покрива и интелигенцијата и специфично човечките способности: разумот, јазикот, правењето работи. Исландското skipa skreytir, украсувач на бродови, стои за занаетот и за човечката навика да го украсува она што е само функционално.

И смртноста е таму без разлика дали е добредојдена или не. Сите три поеми го велат тоа. Правата Mannaz не е предзнак за смрт, но таа е руна што има хоризонт во себе, и во прашања за тоа колку долго нешто може да се одложува, тој хоризонт обично е одговорот.

Во читање, превртена

Mannaz се превртува чисто.

Превртена, таа е личноста отсечена од мрежата. Изолација, отуѓување, личност која се одвоила или била одвоена. Со оглед на тоа како поемите го дефинираат човечкото суштество, ова е сериозно превртување наместо благо.

Исто така, се чита како специфичната личност во отворањето која излегува дека е проблем: непријател, лажен пријател, некој чии интереси не се она што прашувачот го претпоставува. Кога правата Mannaz значи дека ова е за некого, превртената често значи дека таа личност не е на ваша страна.

Третото читање е самозалажување. Превртената Mannaz често означува прашувач кој станал исклучок во сопственото гледање на работите, што е токму она против што правата руна се спротивставува.

Современи езотерични слоеви

Дрвјата, елементот воздух и атрибуцијата на Хејмдал доаѓаат од оживувањето во дваесеттиот век, главно од Торсон и Асвин. Врската на Хејмдал се потпира на едската поема Rígsþula, во која фигура идентификувана со него станува татко на трите класи на човештвото, што е вистински текст, но не таков што ја спомнува оваа руна.

Врамувањето на Mannaz како машки пандан на Berkano е модерно и се потпира на англискиот збор man наместо на германскиот од кој потекнува.

Системот на Арманен на Гвидо фон Лист содржи руна Man, и тоа е една од формите што неговите следбеници ја користеле најмногу. Формата со подигнати раце била усвоена во нацистички контексти како Lebensrune покрај Algiz. ᛘ од Помладиот футарк и Algiz ᛉ се доволно блиски по форма што двете се спојуваат во таа литература. Ништо од тоа нема епиграфска основа.

Со други руни

Mannaz со Ehwaz (ᛖ) ги спојува двете руни кои споделуваат рамка и се чита како специфичен однос меѓу две именувани лица.

Mannaz со Wunjo (ᚹ) или Gebo (ᚷ) ја става личноста меѓу своите: другарство, обврска, мрежата која функционира.

Mannaz со Isa (ᛁ) е читањето за изолација дури и кога е права, личност држена настрана.

Mannaz со Ansuz (ᚨ) ја стеснува пораката на одреден гласник и обично значи нечиј совет конкретно наместо информации воопшто.

Mannaz со Dagaz (ᛞ) или Jera (ᛃ) поставува човечки живот наспроти поголем циклус и во прашања за време обично значи дека трпението на прашувачот е ограничувачки фактор наместо ситуацијата.